王浩斌

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長沙，410083)

列寧是偉大的馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、思想家、戰(zhàn)略家以及蘇俄布爾什維克黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。他不僅成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義普遍原理同蘇俄革命及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，取得了俄國十月社會(huì)主義革命的偉大勝利，建立了全世界第一個(gè)由無產(chǎn)階級及其革命政黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，而且更為重要的是，列寧在學(xué)理上實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義學(xué)說的整體性把握，并首次提出了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的概念命題，系統(tǒng)總結(jié)了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的主要特點(diǎn)，這極大地促進(jìn)了馬克思主義的豐富和發(fā)展，將整個(gè)馬克思主義學(xué)說發(fā)展史推進(jìn)到一個(gè)嶄新的歷史階段——列寧主義階段。當(dāng)前，全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正處于低潮，盡管不斷有人提出要“理解馬克思”“回到馬克思”“拜訪馬克思”“為馬克思辯護(hù)”等，但馬克思主義“過時(shí)了”“沒用了”及其類似的論調(diào)仍不絕于耳。在這樣的歷史背景下，全面而系統(tǒng)地梳理列寧在整個(gè)馬克思主義學(xué)說發(fā)展史上的歷史貢獻(xiàn)，這無論是對于豐富列寧主義的理論研究，還是對于增強(qiáng)馬克思主義學(xué)說的說服力、感召力和影響力，推動(dòng)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的向前發(fā)展等，都無疑具有重大的理論價(jià)值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義學(xué)說的整體性把握與理解

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是全世界無產(chǎn)階級和廣大被壓迫民族尋求民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大思想武器，是時(shí)代精神的精華，是一個(gè)完整而科學(xué)的理論體系。然而，馬克思主義誕生以后，人們對它的理解和解釋不是陷入教條主義的泥潭，就是落入支離破碎化的理解窠臼，這既不利于馬克思主義理論的自身發(fā)展，也不利于馬克思主義在實(shí)踐中的成功應(yīng)用，從而推動(dòng)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)高潮的到來。列寧從世界無產(chǎn)階級的革命需要尤其是俄國社會(huì)主義革命的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)要從學(xué)理的角度實(shí)現(xiàn)對馬克思主義學(xué)說的整體性把握。

1.實(shí)現(xiàn)對馬克思主義學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)的整體性把握，認(rèn)為馬克思主義學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)是“由一整塊鋼鑄成”的完整的理論體系

馬克思主義學(xué)說的整體性首先體現(xiàn)為其哲學(xué)基礎(chǔ)的整體性，即是說，馬克思主義學(xué)說是建立在牢固而完整的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的理論體系。在列寧看來，之所以說馬克思主義學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)具體整體性的特征，這主要有兩個(gè)依據(jù)：其一，唯物主義歷史觀的整體性。列寧指出，“馬克思以前的‘社會(huì)學(xué)’和歷史學(xué)，至多是積累了零星收集來的未加分析的事實(shí)，描述了歷史過程的個(gè)別方面”，而馬克思的唯物主義歷史觀“則指出了對各種社會(huì)形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落過程進(jìn)行全面而周密的研究的途徑，因?yàn)樗疾炝怂懈鞣N矛盾的趨向的總和”[1](14)。其二，辯證法的整體性。在列寧看來，馬克思的辯證法揭示了事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間密不可分的互動(dòng)關(guān)系，具有較強(qiáng)的整體性特征，“馬克思和恩格斯依照黑格爾哲學(xué)所作的表述，要比一般流行的進(jìn)化觀念全面得多，豐富得多……每種現(xiàn)象的一切方面（而且歷史在不斷地揭示出新的方面）相互依存，極其密切而不可分割地聯(lián)系在一起……這就是辯證法這一內(nèi)容更豐富的（與通常的相比）發(fā)展學(xué)說的若干特征?！盵1](12)正是因?yàn)轳R克思主義學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是一個(gè)完整的有機(jī)整體，故而，列寧指出，“在這個(gè)由一整塊鋼鑄成的馬克思主義哲學(xué)中，決不可去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分，不然就會(huì)離開客觀真理，就會(huì)落入資產(chǎn)階級反動(dòng)謬論的懷抱。”[2](221?222)可以看出，要實(shí)現(xiàn)對馬克思主義學(xué)說的整體性把握和理解，首要的問題就是從整體上把握馬克思主義哲學(xué)。

2.實(shí)現(xiàn)對馬克思主義學(xué)說的理論來源及其內(nèi)容構(gòu)成的整體性把握，科學(xué)地分析了馬克思主義學(xué)說的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分

馬克思主義學(xué)說的整體性最為主要地體現(xiàn)在它的理論來源及其內(nèi)容構(gòu)成上，在列寧看來，“馬克思主義是馬克思的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。馬克思是19世紀(jì)人類三個(gè)最先進(jìn)國家中的三種主要思潮——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及法國所有革命學(xué)說相聯(lián)系的法國社會(huì)主義——的繼承者和天才的完成者。”[1](7)在這里，列寧明確提出了“馬克思的學(xué)說”及其三個(gè)極為重要的理論來源。列寧在1913年3月撰寫的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》一文中進(jìn)一步指出，“馬克思學(xué)說是人類在19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者?！盵1](67)當(dāng)然，這種繼承不是照抄照搬，不是一個(gè)完全封閉的理論體系，因?yàn)椤榜R克思主義同‘宗派主義’毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題?！盵1](66)而馬克思主義學(xué)說的三個(gè)重要組成部分則完整而科學(xué)地解決了“先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題”：首先，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了對人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，即“馬克思加深和發(fā)展了哲學(xué)唯物主義，而且把它貫徹到底，把它對自然界的認(rèn)識推廣到對人類社會(huì)的認(rèn)識……過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所取代，這種科學(xué)理論說明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展觀，如何從一種社會(huì)生活結(jié)構(gòu)發(fā)展出另一種更高級的結(jié)構(gòu)，例如從農(nóng)奴制中生長出資本主義”。[1](68)其次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律即剩余價(jià)值的生產(chǎn)，在列寧看來，“使馬克思的理論得到最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用的是他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”[1](17)，而“剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石”[1](69)。最后，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說則揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和必然趨勢，即“空想社會(huì)主義沒有能夠指出真正的出路……馬克思的天才就在于他最先從這里得出了全世界歷史所提示的結(jié)論……這個(gè)結(jié)論就是階級斗爭學(xué)說”[1](71)。而階級斗爭則是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，隨著階級斗爭特別是社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)，走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。

3.實(shí)現(xiàn)對馬克思主義學(xué)說的精神實(shí)質(zhì)的整體性把握，強(qiáng)調(diào)要具體的、歷史地考察馬克思主義學(xué)說中的每一個(gè)原理

馬克思主義學(xué)說的最大特色在于這種理論是直接面向?qū)嵺`的，具有較強(qiáng)的實(shí)踐指涉性，可以說，它是一種來源于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的理論體系。列寧指出，“實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)必然會(huì)導(dǎo)致唯物主義……從馬克思的理論是客觀真理這一為馬克思主義者所同意的見解出發(fā)，所能得出的唯一結(jié)論就是：沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理（但決不會(huì)窮盡它）?！盵2](103)既然實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義學(xué)說首要的和基本的觀點(diǎn)，那么，要從整體上來把握馬克思主義學(xué)說，一方面要求我們不能將馬克思主義視為一種從書齋中走出來的“經(jīng)院哲學(xué)”，必須實(shí)現(xiàn)對馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的整體性把握和理解，將馬克思主義學(xué)說看成是由多個(gè)原理組成的完整的有機(jī)整體，不能對馬克思主義學(xué)說進(jìn)行支離破碎化的理解，不能割裂馬克思主義學(xué)說內(nèi)部各個(gè)原理之間的內(nèi)在聯(lián)系和理論指向；另一方面，要實(shí)現(xiàn)對馬克思主義學(xué)說的精神實(shí)質(zhì)的整體性把握，必須具體地、歷史地把握馬克思主義學(xué)說中的任何一個(gè)原理，正如列寧所言，“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對每一個(gè)原理都要(α)歷史地，(β)都要同其他原理聯(lián)系起來，(γ)都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察?！盵2](785)可以看出，列寧所強(qiáng)調(diào)的對馬克思主義學(xué)說的整體性把握和理解，不是一味地追求“理論的綜合”或“理論的整合”，而是既關(guān)注“理論的整合”，同時(shí)也非常注重從整體上來把握馬克思主義學(xué)說的精神實(shí)質(zhì)，非常地關(guān)注馬克思主義學(xué)說中的每一個(gè)具體原理，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)整體與部分的有機(jī)統(tǒng)一。

二、首次提出了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的概念命題

1913年3月，列寧為紀(jì)念馬克思逝世30周年，從歷史發(fā)展的基本線索，撰寫了《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》一文，“回顧和總結(jié)了自《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，馬克思主義在同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中，在同各種反動(dòng)勢力和錯(cuò)誤思潮的斗爭中廣泛傳播和不斷發(fā)展的歷程，指出1848年革命以來世界歷史所經(jīng)歷的每一個(gè)時(shí)期都使馬克思主義獲得了新的證明和新的勝利?！盵1](61)可以看出，列寧在這篇文章中首次提出了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的概念命題，這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.明確了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的研究目的

列寧之所以要實(shí)現(xiàn)對馬克思主義學(xué)說的整體性把握和理解，一個(gè)重要的原因在于他想充分發(fā)揮馬克思主義學(xué)說對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。在列寧看來，“馬克思學(xué)說中的主要的一點(diǎn)，就是闡明了無產(chǎn)階級作為社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造者的世界歷史作用”[1](61)，堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，關(guān)鍵在于發(fā)揮其對無產(chǎn)階級改造社會(huì)、推動(dòng)世界歷史前進(jìn)的基本功效，而其實(shí)際效果如何，則只能從世界歷史進(jìn)程或全世界的事態(tài)發(fā)展來證明，為此，著眼于世界歷史的宏觀視域，對馬克思主義學(xué)說的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)及其歷史績效進(jìn)行考評，這無疑成了馬克思主義學(xué)說研究的重要目的。當(dāng)然，這個(gè)研究目的只具有“向后看”的研究旨趣，只是一種事后分析，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。故而，在列寧看來，馬克思主義學(xué)說發(fā)展史研究的另一個(gè)重要目的，就在于推動(dòng)世界無產(chǎn)階級革命事業(yè)的向前發(fā)展，認(rèn)為通過馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的梳理和研究，通過對每一個(gè)歷史時(shí)期經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和規(guī)律的揭示，可以為未來的革命事業(yè)提供借鑒，這樣一來，“即將來臨的歷史時(shí)期，定會(huì)使馬克思主義這個(gè)無產(chǎn)階級的學(xué)說獲得更大的勝利”[1](65)。可以看出，列寧所追求的理論境界不僅僅是“向后看”，更重要的是“向前看”，也就是為未來的社會(huì)實(shí)踐提供有效的指導(dǎo)，而這是馬克思主義學(xué)說發(fā)展史研究的根本目的。

2.凸現(xiàn)了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的基本線索

列寧首倡的馬克思主義學(xué)說發(fā)展史旨在按照世界歷史的發(fā)展線索，對馬克思主義學(xué)說的發(fā)展演變及其歷史績效進(jìn)行全面而系統(tǒng)的梳理和總結(jié)，試圖充分發(fā)揮其對社會(huì)實(shí)踐的積極指導(dǎo)作用。在這個(gè)意義上，世界歷史的發(fā)展構(gòu)成了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的基本線索。列寧認(rèn)為，之所以將世界歷史的發(fā)展作為馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的基本線索，原因有三個(gè)：其一，馬克思主義學(xué)說本身就是世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它反映了世界歷史發(fā)展的要求，揭示了世界歷史的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)也具有重大的世界歷史意義，列寧指出，“馬克思觀察世界歷史，是從正在創(chuàng)造歷史，但無法事先絕對準(zhǔn)確地估計(jì)成功機(jī)會(huì)的那些人們的觀點(diǎn)出發(fā)的，而不是從瞎說‘本來容易預(yù)見到……本來就用不著拿起……’等等的小市民知識分子的觀點(diǎn)出發(fā)的?！盵3](707)其二，馬克思主義學(xué)說的世界歷史性還體現(xiàn)在它囊括了整個(gè)人類的一切優(yōu)秀文化成果，自然也包括資本主義時(shí)代最為價(jià)值的成就，即“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，按照這個(gè)方向，在無產(chǎn)階級專政（這是無產(chǎn)階級反對一切剝削的最后的斗爭）的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的鼓舞下繼續(xù)進(jìn)行工作，才能認(rèn)為是發(fā)展真正的無產(chǎn)階級文化”[4](332)。在這個(gè)意義上，馬克思主義學(xué)說實(shí)際上就是世界歷史性的集大成者，因而，馬克思主義學(xué)說發(fā)展史就是世界歷史性的理論創(chuàng)新及其演變歷史。其三，從實(shí)踐訴求來講，馬克思主義學(xué)說是一種改造世界、創(chuàng)造世界歷史的理論學(xué)說，列寧指出，“馬克思和恩格斯的具有世界歷史意義的偉大成績，在于他們用科學(xué)的分析證明了，資本主義必然崩潰，資本主義必然過渡到不再有人剝削人現(xiàn)象的共產(chǎn)主義?！盵5](574)而資本主義必然為社會(huì)主義或共產(chǎn)主義所代替，這個(gè)科學(xué)結(jié)論鼓舞著全世界的無產(chǎn)階級和被壓迫民族不斷地發(fā)動(dòng)反對資產(chǎn)階級的革命斗爭以獲得民族獨(dú)立和人民解放，極大地推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。

3.初步劃分了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的歷史階段

列寧在1913年3月撰寫的《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》一文中，將馬克思主義學(xué)說誕生以來的歷史發(fā)展劃分為三個(gè)歷史時(shí)期。列寧指出：“馬克思首次提出這個(gè)學(xué)說是在1844年。馬克思恩格斯合著的，于1848年問世的《共產(chǎn)黨宣言》，已對這個(gè)學(xué)說作了完整的、系統(tǒng)的、至今仍然是最好的闡述。從這時(shí)起，世界歷史顯然分為三個(gè)主要時(shí)期：①從1848年革命到巴黎公社（1871年）；②從巴黎公社到俄國革命（1905年）； ③從這次俄國革命至今?！盵1](61)很顯然，列寧在這里是根據(jù)世界歷史的發(fā)展階段來劃分馬克思主義學(xué)說發(fā)展的歷史時(shí)期的，根據(jù)列寧的表述，我們可以將 1848年?1913年馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的歷史時(shí)期歸納為以下幾個(gè)階段：第一個(gè)階段是馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的理論形成階段，其形成的標(biāo)志是馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的問世，但這并不是這個(gè)學(xué)說一經(jīng)形成就比較強(qiáng)大，并成為社會(huì)的主流意識形態(tài)，對此列寧指出，“在第一個(gè)時(shí)期的開頭，馬克思學(xué)說決不是占統(tǒng)治地位的。它不過是無數(shù)社會(huì)主義派別或思潮中的一個(gè)而已。當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的，是那些基本上同我國民粹主義相似的社會(huì)主義：它們不懂得歷史運(yùn)動(dòng)的唯物主義原理，不能分別說明資本主義社會(huì)中每個(gè)階級的作用和意義，并且用各種貌似社會(huì)主義的關(guān)于‘人民’、‘正義’、‘權(quán)利’等等的詞句來掩蓋各種民主變革的資產(chǎn)階級實(shí)質(zhì)?！盵1](61?62)第二個(gè)階段是馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的理論鞏固階段，在列寧看來，這個(gè)時(shí)期由于沒有發(fā)生革命，是一個(gè)相對和平的時(shí)期，這給馬克思主義學(xué)說的鞏固帶來了良好的機(jī)遇，“馬克思學(xué) 說獲得了完全的勝利，并且廣泛傳播開來。挑選和集結(jié)無產(chǎn)階級的力量、使無產(chǎn)階級作好迎接未來戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備的過程，正在緩慢而持續(xù)地向前發(fā)展。馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者”[1](63)。而第三個(gè)階段則是馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的理論創(chuàng)新階段，在這個(gè)階段，馬克思主義學(xué)說同俄國革命實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)俄國十月社會(huì)主義革命取得了勝利，在帝國主義較為薄弱的環(huán)節(jié)建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家，這無疑是馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的重大理論創(chuàng)新。

三、系統(tǒng)總結(jié)了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的主要特點(diǎn)

列寧在深入研究馬克思主義學(xué)說及其不斷發(fā)展演變的過程中，發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)帶有規(guī)律性的特點(diǎn)，總的來說，這些特點(diǎn)分別涉及到了馬克思主義學(xué)說的理論品格、運(yùn)作機(jī)制與策略原則，充分地展現(xiàn)了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及發(fā)展趨勢。

1.在理論品格上，“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動(dòng)指南”

列寧在1910年12月23日撰寫的《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》一文中，對馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的幾個(gè)主要特點(diǎn)進(jìn)行了科學(xué)的歸納，其中從理論品格的角度強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是教條，是活的行動(dòng)指南，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。列寧指出：“我們的學(xué)說不是教條，而是行動(dòng)的指南。這個(gè)經(jīng)典性的論點(diǎn)異常鮮明有力地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面，就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會(huì)抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會(huì)破壞它的根本的理論基礎(chǔ)——辯證法即關(guān)于包羅萬象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學(xué)說，就會(huì)破壞馬克思主義同時(shí)代的一定實(shí)際任務(wù)，即可能隨著每一次新的歷史轉(zhuǎn)變而改變的一定實(shí)際任務(wù)之間的聯(lián)系?！盵1](137)在這里，列寧科學(xué)地揭示了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史中的一種極為錯(cuò)誤的傾向，那就是忽視了馬克思主義學(xué)說的與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。當(dāng)然，列寧科學(xué)地揭示出馬克思主義學(xué)說的理論品格，其意旨不僅僅在于揭示出馬克思主義運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)部危機(jī)，即“正因?yàn)轳R克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動(dòng)指南，所以它就不能不反映社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化。這種變化的反映就是深刻的瓦解、混亂、各種各樣的動(dòng)搖，總而言之，就是馬克思主義運(yùn)動(dòng)的極端嚴(yán)重的內(nèi)部危機(jī)”[1](160?161)。而且更為重要的是，列寧的根本目標(biāo)在于“團(tuán)結(jié)一切意識到危機(jī)的深重和克服危機(jī)的必要性的馬克思主義者來共同捍衛(wèi)馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本原理”[1](161?162)。由此可見，列寧對馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的理論闡釋以及對馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的深入揭示和高度概括，是在承認(rèn)馬克思主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部危機(jī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而不是一味地夸大馬克思主義學(xué)說的生命力和感召力，這對于我們當(dāng)前推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新無疑具有重大的指導(dǎo)意義。

2.在運(yùn)作機(jī)制上，隨著具體的社會(huì)政治形勢改變，“馬克思主義這一活的學(xué)說的各個(gè)不同方面也就不能不分別提到首要地位”

馬克思主義學(xué)說的歷史發(fā)展必然要面臨著這樣一個(gè)問題，到底是馬克思主義學(xué)說作為一個(gè)整體全面推進(jìn)式地發(fā)展，還是馬克思主義學(xué)說中的某一個(gè)原理先獲得突破，然后帶動(dòng)其它原理也不斷向前發(fā)展，這事實(shí)上涉及到了馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的運(yùn)作機(jī)制問題。列寧指出，我們在理解和解讀馬克思主義學(xué)說的時(shí)候一定要堅(jiān)持整體性把握和完整性理解，決不能割裂馬克思主義學(xué)說，使本來是一個(gè)有機(jī)整體的馬克思主義學(xué)說支離破碎化了；但我們在積極推進(jìn)馬克思主義學(xué)說的歷史發(fā)展尤其是實(shí)現(xiàn)馬克思主義學(xué)說同現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的過程中，不能盲目地不顧具體的社會(huì)政治形勢和時(shí)代特點(diǎn)等主客觀條件，強(qiáng)行推進(jìn)馬克思主義學(xué)說的整體發(fā)展或整體應(yīng)用，而是要具體問題具體分析。列寧強(qiáng)調(diào)，“因?yàn)榫唧w的社會(huì)政治形勢改變了，迫切的直接行動(dòng)的任務(wù)也有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學(xué)說的各個(gè)不同方面也就不能不分別提到首要地位。”[1](158)當(dāng)然，這與列寧所強(qiáng)調(diào)的整體理解和把握馬克思主義并不矛盾：一方面，整體理解和把握馬克思主義學(xué)說是建立在對各個(gè)不同歷史時(shí)期、各個(gè)不同的基本原理的發(fā)展和歸納的基礎(chǔ)之上的，離開了局部的理解和把握，整體把握和整體理解是無法實(shí)現(xiàn)的；另一方面，整體性把握和理解是為了更好地將馬克思主義學(xué)說運(yùn)用到各個(gè)具體的社會(huì)政治形勢中去，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和政治的發(fā)展。

3.在策略原則上，必須將馬克思主義學(xué)說所涵括的社會(huì)主義意識“灌輸”到廣大無產(chǎn)階級中去才能真正地推進(jìn)馬克思主義學(xué)說的歷史發(fā)展

推動(dòng)馬克思主義學(xué)說的歷史發(fā)展需要科學(xué)的策略原則。在列寧看來，馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的一個(gè)重要研究目的就在于為未來的社會(huì)實(shí)踐提供有效的指導(dǎo)，而要做到這一點(diǎn)，就必須將馬克思主義學(xué)說同廣大的無產(chǎn)階級的革命實(shí)踐結(jié)合起來。然而，馬克思主義學(xué)說及其所涵括的社會(huì)主義意識并不能從工人運(yùn)動(dòng)和無產(chǎn)階級群眾中自發(fā)產(chǎn)生，“這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”[3](317)。對此，列寧反對經(jīng)濟(jì)派忽視灌輸?shù)腻e(cuò)誤做法，“經(jīng)濟(jì)派主張工人階級只進(jìn)行爭取提高工資、改善勞動(dòng)條件等等的經(jīng)濟(jì)斗爭，認(rèn)為政治斗爭是自由派資產(chǎn)階級的事情。他們否認(rèn)工人階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，崇拜工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，否認(rèn)向工人運(yùn)動(dòng)灌輸社會(huì)主義意識的必要性，維護(hù)分散的和手工業(yè)的小組活動(dòng)方式，反對建立集中的工人階級政黨。經(jīng)濟(jì)主義有誘使工人階級離開革命道路而淪為資產(chǎn)階級政治附庸的危險(xiǎn)”[2](543)。經(jīng)濟(jì)派的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于它沒有認(rèn)識到馬克思主義學(xué)說的推進(jìn)和社會(huì)主義意識的形成必須堅(jiān)持積極而主動(dòng)的策略原則。由此可知，列寧強(qiáng)調(diào)將馬克思主義學(xué)說所涵括的社會(huì)主義意識“灌輸”到廣大無產(chǎn)階級中去，這無疑是一條積極主動(dòng)地推進(jìn)馬克思主義學(xué)說發(fā)展史的策略原則。

[1]列寧專題文集——論馬克思主義[M].北京: 人民出版社,009.

[2]列寧選集: 第2卷[M].北京: 人民出版社, 1995.

[3]列寧選集: 第1卷[M].北京: 人民出版社, 1995.

[4]列寧全集: 第39卷[M].北京: 人民出版社, 1986.

[5]列寧選集: 第3卷[M].北京: 人民出版社, 1995.