邱笑宸

［摘要］蘇區(qū)紅歌是中國老革命根據(jù)地尤其是中央蘇區(qū)和井岡山革命根據(jù)地特有的革命歌謠。以《毛委員和我們在一起》為視角，透視蘇區(qū)紅歌鮮明的樣式特征、獨特的語言藝術(shù)和其中蘊(yùn)含著的巨大的現(xiàn)代美學(xué)價值。

［關(guān)鍵詞］蘇區(qū)紅歌樣式特征語言藝術(shù)現(xiàn)代美學(xué)價值

蘇區(qū)紅歌是中國老革命根據(jù)地尤其是中央蘇區(qū)和井岡山革命根據(jù)地特有的革命歌謠。1927年至1937年，波瀾壯闊的土地革命戰(zhàn)爭時期，既是黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍和革命群眾可歌可泣、浴血奮戰(zhàn)的時期，又是蘇區(qū)紅歌蓬勃興起、鼎盛發(fā)展的時期?！睹瘑T和我們在一起》的創(chuàng)作取材即源于此時期。蘇區(qū)紅歌正是利用音樂美學(xué)的威力把這一時期既尖銳復(fù)雜又絢麗多彩的政治、軍事、生存三大殘酷斗爭的恢宏場面形象化地再現(xiàn)于蘇區(qū)廣大軍民面前，并留傳至今。質(zhì)樸幽默的語言、蒼勁歡快的旋律，對井岡山和中央蘇區(qū)的戰(zhàn)斗情懷作了高度概括，廣大受眾撫今追昔，心中留下幾多回味、幾多感慨和幾多音樂美學(xué)的藝術(shù)享受，而成為蘇區(qū)紅歌中的優(yōu)秀作品。以《毛委員和我們在一起》為視角，可以深刻地透析蘇區(qū)紅歌所具有的鮮明的樣式特征、獨特的語言藝術(shù)和蘊(yùn)含著的巨大的現(xiàn)代美學(xué)價值。

一、從《毛委員和我們在一起》看蘇區(qū)紅歌的樣式特征

（一）淺顯通俗，明白易懂，大眾性為生存?zhèn)鞑セA(chǔ)

大眾性、普及性的文化層次作為更高結(jié)構(gòu)文化層次的土壤和基礎(chǔ)，其形式和內(nèi)涵源源不斷地向更高結(jié)構(gòu)的文化層次輸送活力、輸送精華和輸送支持，更高結(jié)構(gòu)文化層次才有可靠的根據(jù)和依托；反之，更高結(jié)構(gòu)文化層次又給予其土壤和基礎(chǔ)以經(jīng)典反哺和方向引導(dǎo)，使土壤和基礎(chǔ)更加豐厚、更為堅實，從而使國家文化或者民族文化的水平層次整體提升。因此，文化結(jié)構(gòu)中所蘊(yùn)含的社會文化生活包括美學(xué)和音樂美學(xué)生活必然多層次多色彩，決定了社會群體間必然產(chǎn)生的差異化審美情趣、審美層次、審美色彩與審美要求。而《毛委員和我們在一起》等蘇區(qū)紅歌恰好以其淺顯通俗、明白易懂、好唱可學(xué)的大眾性特點滿足、適應(yīng)了國家文化或者民族文化結(jié)構(gòu)中最廣大群體的差異化審美情趣、審美層次、審美色彩與審美要求，迅速產(chǎn)生共鳴與呼應(yīng)，因而頗受普遍歡迎且擁有最廣闊、最厚實的生存?zhèn)鞑セA(chǔ)。

（二）真摯貼切抒情言志，多樣性為構(gòu)思創(chuàng)作源泉

蘇區(qū)紅歌的素材選取多面向當(dāng)時最廣闊、最尋常的現(xiàn)實革命生活，革命歷程的艱難險阻和喜怒哀樂幾乎都能從中找見自己的身影。除《毛委員和我們在一起》外，《十送紅軍》《送兒當(dāng)紅軍》《八角樓的燈光》《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》《戰(zhàn)鼓咚咚紅旗飄飄》《紅軍進(jìn)行曲》《紅軍紀(jì)律歌》《八月桂花遍地開》《少共國際師》《列寧學(xué)校辦起來》《收了谷子送軍糧》《戰(zhàn)斗鼓動歌》《分田歌》等，唱出了對祖國的熱愛，對鄉(xiāng)情的眷戀，對革命的堅定，對紅軍的贊頌，對勝利的信心，表現(xiàn)了自然與人生的交融，使人振奮；同時對親情、友情、恩情、愛情盡情謳歌，令人向往，催人淚下，唱出了豪放，宣泄了氣勢，直抒了胸臆。

（三）與時俱進(jìn)簡潔靈活，時代性為發(fā)揚(yáng)光大生命

蘇區(qū)紅歌內(nèi)容具鮮明時代性，以簡潔靈活的創(chuàng)作手法，配合革命斗爭進(jìn)程中的重要事件、重大活動或者重要特征應(yīng)運而生，極具生命力而發(fā)揚(yáng)光大?！睹瘑T和我們在一起》《十送紅軍》等優(yōu)秀作品，都是在相應(yīng)歷史時期創(chuàng)作、傳播的，直到經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展的當(dāng)代，人們?nèi)詷烦黄?。蘇區(qū)紅歌雖然表現(xiàn)的是中國上世紀(jì)二三十年代革命根據(jù)地發(fā)生的故事，卻由于其旋律的優(yōu)美動聽、語言的幽默激昂，加之深刻的時代烙印，幾乎到了家喻戶曉的地步。大型音樂舞蹈史詩《東方紅》、情景歌舞《井岡山》等，亦成為新舊世紀(jì)中國最具影響力的形象劇中的奇葩。

（四）承前啟后風(fēng)格多姿，民族性為鼓舞人心力量

在蘇區(qū)紅歌創(chuàng)作的探索、提高和完善過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂及民族歌曲中的精華源源不絕地被吸收，使其變得更加生機(jī)勃勃、血肉豐滿，更能鼓舞人心、激勵斗志，更能發(fā)揮音樂審美作用。正由于其鮮活的民族性和樣式風(fēng)格的多姿多彩、韻律節(jié)奏的輕松明快，因而經(jīng)得起時間的考驗，久傳不衰而達(dá)到承前啟后的效果。

二、從《毛委員和我們在一起》看蘇區(qū)紅歌的語言藝術(shù)

（一）樸實平直，不華而秀

與藝術(shù)歌曲比較，蘇區(qū)紅歌的特點雖更多地在于其通俗性和大眾性，但又與其語言運用技巧緊密相連。而這恰恰是蘇區(qū)紅歌具有難以取代的音樂審美效果的重要理據(jù)?！睹瘑T和我們在一起》歌詞總共150字，除去旋律重復(fù)和襯字僅78字，沒有艷麗的詞藻，辭格修飾也不復(fù)雜，然而樸實平直之中卻凸顯出不華而秀的靈氣，蕩人心魄。實際上，無論是藝術(shù)歌曲、高雅歌曲還是大眾化的蘇區(qū)紅歌，其成熟歌詞語言對受眾的感染力度，主體精髓完全在于語言運用本身所蘊(yùn)涵的情感力度，而不在于詞藻的華麗程度。情感力度愈強(qiáng)烈、愈厚實、愈凝重，則歌曲語言愈顯內(nèi)在魅力，愈能感染受眾、掌握受眾而為受眾所接受、所喜愛、所傳唱，愈具經(jīng)久不衰的生命力。

（二）首尾緊扣，一氣呵成

《毛委員和我們在一起》歌詞，除旋律上的重復(fù)外，從頭至尾一氣呵成：

紅米飯那個南瓜湯喲嘿羅嘿，挖野菜那個也當(dāng)糧羅嘿羅嘿！毛委員和我們在一起羅嘿羅嘿，嘿！餐餐味道香，味道香嘿羅嘿！

干稻草那個軟又黃喲嘿羅嘿，金絲被那個蓋身上羅嘿羅嘿！毛委員和我們在一起羅嘿羅嘿，嘿！心里暖洋洋，暖洋洋嘿羅嘿！

穿草鞋那個背土槍喲嘿羅嘿，反“圍剿”那個斗志旺羅嘿羅嘿！毛委員和我們在一起羅嘿羅嘿，嘿！天天打勝仗，打勝仗打勝仗！嘿羅嘿！

從“紅米飯，南瓜湯，挖野菜”到“餐餐味道香”，從“干稻草，金絲被”到“暖洋洋”，直至“穿草鞋，背土槍，反‘圍剿，斗志旺，打勝仗”，其中革命根據(jù)地軍民生存環(huán)境的艱辛、國民黨反動軍隊的進(jìn)逼、紅軍戰(zhàn)士斗志的堅強(qiáng)，革命領(lǐng)袖與普通群眾的親密無間、反“圍剿”戰(zhàn)斗的捷報頻傳，簡單的衣食住行而展現(xiàn)偉大的黨領(lǐng)導(dǎo)的改天換地的革命斗爭，因果系連，情理貫通，相映成輝，使受眾如入可尋訪舊蹤跡又可復(fù)還新時代的既虛且實的靈動境界，語言運用首尾同啟、水到渠成而無阻無滯。

（三）立意淺顯，主旨鮮明

由于國民黨反動派的政治壓迫、經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事“圍剿”，紅軍戰(zhàn)士糧鹽油衣極度缺乏，處境十分艱險。江西特別是井岡山一帶多產(chǎn)紅米，粗糙硬韌，口感較差，價格較白米便宜，數(shù)量較白米為多，且不易消化而又較白米經(jīng)餓，但紅糙米也極其有限，所以南瓜甚至野菜加紅糙米便成為紅軍主糧，干稻草亦成為紅軍的“金絲被”。面對武器精良、裝備充足的國民黨軍，紅軍戰(zhàn)士只能腳穿草鞋、手持土槍甚至梭鏢大刀與之鏖戰(zhàn)。在這樣的環(huán)境下，紅軍戰(zhàn)士依然生氣勃勃、斗志昂揚(yáng)，在血與火的搏殺中愈戰(zhàn)愈勇。何得如此？歌中唱得明明白白，因為“毛委員和我們在一起”，所以“餐餐味道香”“心里暖洋洋”“天天打勝仗”。正是憑借紅米飯南瓜湯釀造的井岡精神，中國革命才不斷地從勝利走向勝利。

三、從《毛委員和我們在一起》看蘇區(qū)紅歌的現(xiàn)代美學(xué)價值

（一）優(yōu)秀蘇區(qū)紅歌內(nèi)容形式不亞于藝術(shù)歌曲

傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)歌曲語言運用，除了詞藻的秀美外，用典及比喻、比擬、夸張、對舉等各種寫作修辭手法俯拾皆是，立意也寬泛、宏觀。比較之下，《毛委員和我們在一起》的內(nèi)容形式運用的內(nèi)在藝術(shù)審美價值，完全可與藝術(shù)歌曲相提并論。這首歌不特對所倚據(jù)的全部歷史情節(jié)作了高度概括的總結(jié)，實際上也是對同類題材的蘇區(qū)紅歌乃至革命根據(jù)地紅歌作品內(nèi)容、形式高度概括的總結(jié)。試想，當(dāng)這樣的歌唱節(jié)目音樂響起，緊隨音像畫面的凸現(xiàn)，不又把人們推回到波瀾壯闊、扣人心弦的歷史場景之中，而更深化了心中曾留下過的幾多回味、幾多感慨嗎？

（二）優(yōu)秀蘇區(qū)紅歌主題意境深具人格藝術(shù)魅力

《毛委員和我們在一起》是真實戰(zhàn)斗生活的感受，又是很好的現(xiàn)代敘事詩。其態(tài)度堅決、語氣堅定，催人奮進(jìn)、給人力量，給廣大紅軍戰(zhàn)士和革命群眾帶來極大感染力。紅米飯南瓜湯，稀清淡薄可鑒人影，卻把民族的未來哺育得如此豐滿健壯；八角樓搖曳如豆的小油燈，在紅米與南瓜的映襯下，光焰卻那般精純熾烈；鄉(xiāng)親父老的紅米南瓜，滋養(yǎng)出勇闖槍林彈雨的鋼漢。一攤攤鮮血滴灑在老區(qū)，如一把把紅谷扎根于息壤，再一撥撥蔓延開去，直至全中國都用鮮紅的顏色重新洗禮。遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火與硝煙的今天，我們不能無動于衷，更應(yīng)抬頭仰望紅米飯與南瓜湯所鑄就的高尚靈魂。正如《紅軍歌曲·序言》所說，金戈鐵馬的響亮，血花飛濺的戰(zhàn)場，大聲吶喊沖鋒陷陣、排山倒海的殺敵之聲，是何等壯麗的音樂！這正是蘇區(qū)紅歌人格藝術(shù)魅力所在。

（三）優(yōu)秀蘇區(qū)紅歌描情狀物清樸淳真凸顯自然美

天地間唯自然方成大美?；旧笆?，方寸中可見細(xì)致之美；時光歲月，更替中可察變化之美；海天山河，俯仰間可領(lǐng)永恒之美；日月星漢，廣宇間可觀無垠之美。優(yōu)秀蘇區(qū)紅歌描情狀物，質(zhì)樸淳真，詞句之清可得自然之美。音樂美學(xué)家們指出，歌唱性詩詞并不僅僅執(zhí)著于某種規(guī)范化格律、語言和結(jié)構(gòu)，更重要的是所具有的詩的內(nèi)涵。作曲家常常喜歡跳出“歌詞”的圈子，從詩作中尋找靈感，創(chuàng)造有新意的音樂形象。詩的字里行間蘊(yùn)育著旋律的流蕩與節(jié)奏的躍動。作曲家的天賦，就在于把這種內(nèi)含的樂意發(fā)掘出來，使之契合曲調(diào)的形式，插上歌聲的翅膀，翱翔于人們的心中。這種對歌曲語言、歌曲形式運用本質(zhì)的美學(xué)表述，無論藝術(shù)歌曲還是蘇區(qū)紅歌，都是切中要害、深得其意的。

（四）優(yōu)秀蘇區(qū)紅歌對美學(xué)、音樂美學(xué)實踐與理論的辯證豐富

近代音樂教育家早在上世紀(jì)初葉就主張，作歌必須質(zhì)直如話而神味雋永，以最淺文字存以深意、發(fā)為文章。與其文也寧俗，與其曲也寧直，與其填砌也寧自然，與其高古也寧流利，從而達(dá)到辭欲嚴(yán)而義欲正、氣欲旺而神欲流、話欲短而心欲長、品欲高而行欲潔。以馬克思主義哲學(xué)立場考察，蘇區(qū)紅歌伴隨著民間音樂、民族音樂的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生、而發(fā)展。八九十年來，蘇區(qū)紅歌由不同歷史時期的國情、民族文化和民族素質(zhì)所決定，其共有特征，即通俗性、大眾性、多樣性、流行性、時代性、先進(jìn)性和民族傳承性，卻是始終不曾改變過的。美學(xué)和音樂美學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史，亦包括優(yōu)秀蘇區(qū)紅歌不斷輸送、催化、豐滿美學(xué)和音樂美學(xué)的實踐與理論，而美學(xué)和音樂美學(xué)的實踐與理論又反過來使大眾認(rèn)識、掌握、欣賞和充實、深化蘇區(qū)紅歌的辯證的歷史?！?/p>

責(zé)任編輯張榮輝