林徽

摘要：風(fēng)格是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等在設(shè)計(jì)藝術(shù)形式上的反映，隨著文化的縱向傳承和橫向交流，風(fēng)格的演變形成了鮮明的個(gè)性。當(dāng)今，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)功能需要的同時(shí)也更加注重精神需求，也就是注重家居的獨(dú)特情調(diào)，而家居情調(diào)的營(yíng)造又與裝飾風(fēng)格有著緊密的聯(lián)系。因此，設(shè)計(jì)師要準(zhǔn)確把握風(fēng)格的特點(diǎn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)針對(duì)不同的風(fēng)格特點(diǎn)要有細(xì)致而全面的考量，以準(zhǔn)確體現(xiàn)風(fēng)格的特性面貌，從而設(shè)計(jì)出有意味的作品。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格運(yùn)用

隨著改革開放的不斷深入，人們的生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，對(duì)私人空間——“家”的要求也越來(lái)越高，特別是室內(nèi)設(shè)計(jì)中情調(diào)的表現(xiàn)更加受到人們的重視。室內(nèi)設(shè)計(jì)情調(diào)的基本屬性是設(shè)計(jì)師運(yùn)用藝術(shù)原理和技術(shù)手段，在相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)和所處環(huán)境的空間中，創(chuàng)造出既符合人們對(duì)物質(zhì)生活的功能需要，又滿足人們?cè)诿烙^方面的精神需求的居室環(huán)境。具有獨(dú)特情調(diào)的家居氛圍的營(yíng)造有其內(nèi)在的基本特點(diǎn)，通常，“情調(diào)”與室內(nèi)裝飾的風(fēng)格有著緊密的聯(lián)系。

在建筑設(shè)計(jì)中，“獨(dú)特風(fēng)格”是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的必備條件。室內(nèi)設(shè)計(jì)也同樣如此，人們對(duì)于情調(diào)的需求就是“獨(dú)特風(fēng)格”在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的具體體現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)情調(diào)的營(yíng)造，一方面，它所體現(xiàn)的是時(shí)代文化風(fēng)貌，因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)情調(diào)的形成受到不同歷史思潮和地區(qū)文化特點(diǎn)影響，通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意重構(gòu)，而成為具有代表時(shí)代精神面貌和文化意識(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)樣式。另一方面，室內(nèi)情調(diào)的營(yíng)造也是為了符合業(yè)主對(duì)于文化生活的需求。人們生活、成長(zhǎng)的環(huán)境與條件不同，形成了不同的文化取向，對(duì)居室的裝修氛圍期望值也就不盡相同。優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)都是源于設(shè)計(jì)師對(duì)各種裝飾風(fēng)格全面的了解和準(zhǔn)確的把握，其中體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)師的文化內(nèi)涵和藝術(shù)底蘊(yùn)。因此，要設(shè)計(jì)出情調(diào)和諧而溫馨的室內(nèi)環(huán)境，必須對(duì)室內(nèi)裝飾風(fēng)格做認(rèn)真的研究，搞清楚室內(nèi)裝飾風(fēng)格的面貌、特點(diǎn)和其本質(zhì)內(nèi)涵，這樣才能夠適應(yīng)現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的需要。

一、 設(shè)計(jì)師對(duì)風(fēng)格特點(diǎn)必須準(zhǔn)確掌握

縱觀古今中外的各種優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品，無(wú)不帶有深深的時(shí)代和民族烙印，具有自己鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。如果我們對(duì)各種風(fēng)格特點(diǎn)沒(méi)有準(zhǔn)確的掌握，勢(shì)必削弱裝飾藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)魅力，甚至出現(xiàn)張冠李戴的謬誤。

對(duì)于形形色色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從總體來(lái)看，我們可以將它們歸結(jié)為兩大主流，即東、西方文化形式的流派，而每種文化形式流派又因地域以及各自的發(fā)展歷史，形成了各種不同的藝術(shù)風(fēng)格，這些風(fēng)格無(wú)不具有各自的特點(diǎn)。

對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)格而言，古希臘羅馬時(shí)期的美學(xué)思想重視模仿人體度量秩序的和諧，在裝飾藝術(shù)方面多采用華麗雅致的雕飾，用于各種柱式、線腳等，無(wú)論花草還是人形雕像都精妙無(wú)比。這種追求和諧、完美、崇高的鮮明而強(qiáng)烈的風(fēng)格特點(diǎn)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

而中世紀(jì)，宗教開始統(tǒng)領(lǐng)人們的思想以及藝術(shù)，對(duì)于這個(gè)時(shí)期哥特式等建筑與裝飾的基本特點(diǎn)，黑格爾有一個(gè)精辟的論述：“一方面是不同于希臘神廟的豁然開朗，是一種收斂心神，與外在自然和一般世俗生活絕緣的心靈肅靜的氣象，另一方面是力求超脫一切訴諸知解力的界限而遠(yuǎn)舉高飛的莊嚴(yán)崇高氣象”。（黑格爾《美學(xué)》第三卷上冊(cè)，商務(wù)印書館 1986年版，P88）哥特式風(fēng)格形成的空靈、纖瘦、高聳、尖峭的風(fēng)格特點(diǎn)，直接反映了中世紀(jì)建筑與裝飾藝術(shù)濃厚的宗教意識(shí)。在室內(nèi)裝飾上，向上的巨大穹窿，四邊是巨大的支柱，大量采用的彩繪玻璃飾面，營(yíng)造出一種光影交錯(cuò)的室內(nèi)環(huán)境，代表了這個(gè)時(shí)期的高度藝術(shù)成就。

15世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興的曙光劃破了中世紀(jì)黑暗的天空，它以恢復(fù)古典傳統(tǒng)為主導(dǎo)，在宗教和世俗裝飾上回到以古希臘和古羅馬風(fēng)格為基礎(chǔ)要素，追求古典美為理想和秩序嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿缹W(xué)特征，形成技術(shù)上更注重材料和色彩的協(xié)調(diào)與形態(tài)上的不拘一格風(fēng)貌。

16世紀(jì)，建筑及室內(nèi)裝飾不再像文藝復(fù)興那樣追求嚴(yán)謹(jǐn)和諧，而以炫耀、獵奇為特色，巴洛克風(fēng)格隨即產(chǎn)生。巴洛克風(fēng)格追求各色寶石、青銅、金等貴金屬裝飾，以體現(xiàn)豪華艷麗的特點(diǎn)。而l7世紀(jì)末到l8世紀(jì)初的法國(guó)成為歐洲文化藝術(shù)的中心，開始轉(zhuǎn)向自然化和生活化，于是洛可可風(fēng)格隨之產(chǎn)生。洛可可風(fēng)格喜在各種轉(zhuǎn)角處采用曲線進(jìn)行軟化掩飾，使用柔和嬌艷的色彩，成為一種柔媚、輕盈、華麗、細(xì)膩而且也更瑣碎纖巧的面貌。

現(xiàn)代風(fēng)格的出現(xiàn)是對(duì)古典設(shè)計(jì)風(fēng)格反叛的開始，現(xiàn)代風(fēng)格通過(guò)廣泛運(yùn)用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)反對(duì)過(guò)去繁雜裝飾的意愿，設(shè)計(jì)中采用現(xiàn)代的陳設(shè)物品，更加重視功能使用和空間組織，強(qiáng)調(diào)形式服務(wù)于功能。現(xiàn)代風(fēng)格的建筑室內(nèi)環(huán)境空間可塑性極強(qiáng)，裝飾設(shè)計(jì)運(yùn)用簡(jiǎn)潔的造型與現(xiàn)代的裝飾材料，在空間布置上注重各種元素之間的對(duì)比和諧，以創(chuàng)造新奇的室內(nèi)環(huán)境趣味。

后現(xiàn)代風(fēng)格跳出了傳統(tǒng)的邏輯思維來(lái)探索新型的造型手法，對(duì)現(xiàn)代主義和傳統(tǒng)風(fēng)格等因素進(jìn)行重新構(gòu)建，采用變形、疊加、錯(cuò)位等支離破碎的非常異化的方式，倡導(dǎo)多種可供選擇的文化價(jià)值，以感性與理性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、美與丑并存的新意識(shí)，朝著隱喻、形意和新的模糊空間等方向發(fā)展。

東方文化形式也有其獨(dú)特的發(fā)展歷程和特點(diǎn)。東方文化形式在不同國(guó)度衍生出不同的風(fēng)格，但無(wú)論是中式風(fēng)格、和式風(fēng)格，或是印度風(fēng)格、伊斯蘭風(fēng)格、泰式風(fēng)格等，在各自的風(fēng)格中都突出了民族文化淵源和形象特質(zhì)。目前國(guó)內(nèi)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，東方風(fēng)格運(yùn)用較多的是中國(guó)風(fēng)格以及和式風(fēng)格。

在數(shù)千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展下，中國(guó)古代建筑以皇宮和民居為代表，體現(xiàn)出兩種品質(zhì)特征。中國(guó)古典皇家宮殿體現(xiàn)出秾華莊重的氣度，而民居則體現(xiàn)出自然飄逸的氣韻。秾華莊重初現(xiàn)于儒家荀子的主張，體現(xiàn)了社會(huì)的“合理合法性”，成為歷代統(tǒng)治者的定勢(shì)慣例，在設(shè)計(jì)的手法上，善于對(duì)稱和中軸并用，在莊重和整齊中凸顯和諧。民居自然飄逸的氣韻最初的形成來(lái)源于東晉陶潛，在滿足住宅生活基本要求的同時(shí)，追求自然、淡泊、寧?kù)o、含蓄的意韻。中國(guó)的建筑與裝飾藝術(shù)有明顯的傳承性，古代嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ戎率棺郧貪h式到唐宋明清式雖有變化，但其基本屬性沒(méi)有質(zhì)的改變。而中國(guó)能工巧匠的智慧和精湛技藝又賦予各個(gè)時(shí)期，如秦漢宏偉壯觀、隋唐富麗堂皇、宋代舒展優(yōu)美、明清繁華秀麗等個(gè)性特點(diǎn)，使中式風(fēng)格取得了輝煌的成就，影響東南亞乃至整個(gè)世界。

東方風(fēng)格中的和式風(fēng)格，由于受到了中國(guó)文化的影響，建筑與居室的裝飾中也是大量運(yùn)用木材，但風(fēng)格自成一派。和式風(fēng)格依據(jù)自己對(duì)獨(dú)特而豐富的東方文化思想內(nèi)涵的理解來(lái)處理室內(nèi)裝飾，形成了淡雅節(jié)制、深邃禪意的主旨。所以，其整體結(jié)構(gòu)多采用簡(jiǎn)單的幾何形體做體塊，簡(jiǎn)潔并且不尚修飾，色彩簡(jiǎn)單樸素，給人簡(jiǎn)潔、素靜、秀雅之感。和式風(fēng)格的另一特點(diǎn)是屋、院通透，巧妙地將室內(nèi)與室外大自然景色融為一體，既充分給予了人與大自然親切交流的便利，又使得室內(nèi)空間得以延伸，讓簡(jiǎn)潔的室內(nèi)裝飾不覺(jué)單調(diào)，人們起居如同在展開的畫卷之中，突出了靜謐、秀麗、含蓄的和式風(fēng)格特征。

當(dāng)然，裝飾風(fēng)格還有很多，對(duì)于當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，無(wú)論是古今中外何種風(fēng)格特點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)有全面的掌握，才能在室內(nèi)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)出風(fēng)格特點(diǎn)鮮明、藝術(shù)效果理想的作品。

二、設(shè)計(jì)師應(yīng)用風(fēng)格必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

前面就風(fēng)格的特性及特點(diǎn)進(jìn)行了論述，就是為了在運(yùn)用中避免浮躁盲動(dòng)的狀態(tài)，各種風(fēng)格都有其自身的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師不論是研究還是運(yùn)用，要以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度從整體客觀的角度來(lái)對(duì)待，在設(shè)計(jì)中必須全盤考慮，其中某個(gè)部分稍有差錯(cuò)就會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)的整體效果產(chǎn)生不良影響，更不利于我們對(duì)風(fēng)格的推陳出新。

對(duì)于風(fēng)格面貌而言，它是由材料、色彩、陳設(shè)等元素共同配合而組成，這些元素在設(shè)計(jì)中怎樣選擇和運(yùn)用要十分慎重，這樣才能夠準(zhǔn)確體現(xiàn)出室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的選擇：隨著生產(chǎn)水平的提高，現(xiàn)代裝飾材料選擇余地越來(lái)越大，石、磚、木、竹、銅、鋼、布、紙等等應(yīng)有盡有。東方風(fēng)格多以木材為主，而西方古典風(fēng)格則喜用石材、各種造型的裝飾雕刻和紡織品等材料，現(xiàn)代風(fēng)格主要選用石材、金屬、玻璃等現(xiàn)代材料。這些相關(guān)材料的選擇都是因其質(zhì)地與裝飾風(fēng)格特點(diǎn)之間有某種默契，能夠體現(xiàn)風(fēng)格面貌特點(diǎn)，并不是可以隨便選擇的。筆者就曾見(jiàn)過(guò)一家以和式風(fēng)格裝修的餐廳包間，其基本格局還是與和式風(fēng)格相符的，可是在墻面上卻選用了淡粉紅色的玫瑰花紋樣的墻紙，而和式風(fēng)格的墻面一般都用素色，其間點(diǎn)綴繪畫作品，以體現(xiàn)素雅的格調(diào)。該餐廳墻面選用墻紙可能是出于便于擦拭的功能需要，本無(wú)可厚非，但用墻紙應(yīng)當(dāng)選擇與和式風(fēng)格特點(diǎn)相符合的紋樣，而淡粉紅色的玫瑰花紋樣多見(jiàn)于西方裝飾風(fēng)格，這樣的選擇完全背離了和式風(fēng)格特點(diǎn)。所以，進(jìn)入餐廳后就有一種很別扭的感覺(jué)，使整個(gè)室內(nèi)裝飾的效果大打折扣。因此，選擇裝飾材料要對(duì)其材質(zhì)、材質(zhì)的質(zhì)感（軟硬、光晦、粗細(xì)等）乃至其表面紋樣等進(jìn)行全面的考慮。此外，材料的選擇運(yùn)用還有一個(gè)度的問(wèn)題，也就是說(shuō)室內(nèi)裝飾材料的選擇并非越多重效果就越好，這也是要結(jié)合空間、風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)決斷，過(guò)多會(huì)造成堆砌感，而少了又味不足。

色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的選擇：在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中色彩承擔(dān)著重要的作用，設(shè)計(jì)師常常借助色彩來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)力，通過(guò)人們的視覺(jué)感受所產(chǎn)生的物理、生理、心理效應(yīng)，來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)美感和強(qiáng)化風(fēng)格效果。風(fēng)格與色彩之間有著內(nèi)在的必然聯(lián)系，每種風(fēng)格都有其適當(dāng)?shù)纳蔬x擇范圍用以彰顯風(fēng)格特點(diǎn)。西方風(fēng)格差異明顯，古羅馬風(fēng)格中，室內(nèi)色彩多用紅、黑、綠、黃等較為沉穩(wěn)的顏色，而洛可可風(fēng)格則會(huì)采用白色、金色、粉紅色、嫩綠色、淡黃色等嬌嫩的色彩，以體現(xiàn)其豪華富麗的風(fēng)格面貌。其實(shí)東方風(fēng)格也是如此，雖然東方風(fēng)格整體上體現(xiàn)簡(jiǎn)樸高雅特性，可是就中國(guó)風(fēng)格與和式風(fēng)格比較可以看出，和式風(fēng)格不尚多用色，一般就用棕色、土黃、白色等幾種簡(jiǎn)單的色彩組合，充分體現(xiàn)其簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)；而中國(guó)風(fēng)格在高雅之中常常又透出華麗，黃、紅、藍(lán)、綠等亮麗的色彩在中國(guó)的室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中常會(huì)用到?？梢?jiàn)，色彩的準(zhǔn)確運(yùn)用有利于風(fēng)格特點(diǎn)的強(qiáng)化，同時(shí)還可以用最經(jīng)濟(jì)的方式裝扮出最優(yōu)質(zhì)的效果。

陳設(shè)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用：陳設(shè)是二次構(gòu)造空間設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容，對(duì)空間范圍內(nèi)的物品進(jìn)行合理的配置與擺放，可以呼應(yīng)和渲染室內(nèi)風(fēng)格氣質(zhì)。具有實(shí)用價(jià)值并兼有觀賞性意義的陳設(shè)，例如家具、照明燈具、家電、鐘表、織物、器皿等。設(shè)計(jì)師要使居室裝飾風(fēng)格協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，就必須有目的地選擇陳設(shè)物品，它們會(huì)對(duì)形成不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格起到舉足輕重的影響。其實(shí)，每種風(fēng)格都有其相應(yīng)風(fēng)格特點(diǎn)的室內(nèi)陳設(shè)物品，如家具，有羅馬風(fēng)格家具、巴洛克風(fēng)格家具、現(xiàn)代風(fēng)格家具、和式家具，還有大家都熟知的中國(guó)式家具等等。再如雕塑、字畫，東西方之間從形態(tài)、表現(xiàn)手法乃至裝裱方法都不一樣。因此，設(shè)計(jì)師要根據(jù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格來(lái)選擇，大到家具、字畫等陳設(shè)，小到工藝品乃至一個(gè)小茶杯和杯墊，要配合室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格特點(diǎn)，體現(xiàn)出文化的蘊(yùn)涵，才能很好地烘托環(huán)境氛圍。

由此可見(jiàn)，我們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中要以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)全面考慮問(wèn)題，最大發(fā)揮材質(zhì)、色彩、家居陳設(shè)等效果，才能夠充分展示出不同的風(fēng)格韻味。

結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師對(duì)風(fēng)格的研究和運(yùn)用，要充分體會(huì)并掌握風(fēng)格的豐富內(nèi)涵和氣質(zhì)特點(diǎn)，更需要進(jìn)行融會(huì)貫通并推陳出新，如果沒(méi)有心靈的融合和創(chuàng)新，風(fēng)格的研究就會(huì)流于形式而且室內(nèi)設(shè)計(jì)也會(huì)變得索然無(wú)味。研究是基礎(chǔ)，創(chuàng)新目的，這樣才能夠在我們今天的設(shè)計(jì)中淋漓盡致地發(fā)揮出設(shè)計(jì)師的藝術(shù)才華，體現(xiàn)出一種更高層次的追求。

（作者單位：南京工業(yè)大學(xué)工業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

責(zé)任編輯：尹雨