鐘曙

伴隨人類文明的發(fā)展，人們對設(shè)計(jì)藝術(shù)的理解也在不斷擴(kuò)展，現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)也因此更加多元化、人性化，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也更加貼近我們的生活。作為設(shè)計(jì)師，我們更要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力，而不必拘泥于固有的方法和程序，因?yàn)闊o論怎樣的設(shè)計(jì)方法、過程和表達(dá)，其目的都只有一個(gè)，那就是：讓我們的設(shè)計(jì)更加實(shí)用、方便，從而達(dá)到美化生活的目的。

一．創(chuàng)造性思維的定義及特點(diǎn)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)意性思維在設(shè)計(jì)過程中其實(shí)是有規(guī)律可循的，例如:在長期的實(shí)踐中對設(shè)計(jì)程序加以總結(jié)和提煉，但這也并不意味著從此放棄創(chuàng)造，而是通過一些設(shè)計(jì)方法擴(kuò)展思維、達(dá)到創(chuàng)造和創(chuàng)新，在這個(gè)過程中，我們需要借助不同的手段、不同的材質(zhì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)新。設(shè)計(jì)思維過程中的思維主要是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是指人們在創(chuàng)造意識的推動(dòng)下，把頭腦中的各種有關(guān)信息與知識，按科學(xué)的思路，借助聯(lián)想、想像、靈感進(jìn)行重新組合加工，從而形成新的設(shè)想或發(fā)現(xiàn)新穎、獨(dú)特的解決問題的方法的思維過程。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級形式。它不僅能揭示事物的本質(zhì)，而且能夠提供新的，具有社會價(jià)值的產(chǎn)物。美國心理學(xué)家科勒斯涅克認(rèn)為：創(chuàng)造性思維，是指發(fā)現(xiàn)或發(fā)明一種新方式，用以處理某件事情或表達(dá)某件事物的思維過程。

創(chuàng)造性思維與傳統(tǒng)思維的最大區(qū)別在于，傳統(tǒng)思維通常是按嚴(yán)格的，規(guī)范化的邏輯程序和一維性的方向進(jìn)行的思維過程，而創(chuàng)造性思維則在邏輯思維的基礎(chǔ)上，有機(jī)地結(jié)合了非邏輯思維，是邏輯思維和非邏輯思維結(jié)合的產(chǎn)物。當(dāng)然，單純的邏輯思維很難實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造，但是創(chuàng)造活動(dòng)離不開邏輯思維。非邏輯思維是超出邏輯思維的思維方式，如想象，直覺，靈感等。在創(chuàng)造性思維過程中，通過非邏輯思維和邏輯思維的有機(jī)結(jié)合，可以使我們靈活地運(yùn)用各種要素來恰當(dāng)?shù)?，合理地解決問題，產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果。

創(chuàng)造性思維通常具有以下幾個(gè)特點(diǎn):

(1) 獨(dú)立性: 即與眾人、前人不同，有新的見解，新的發(fā)現(xiàn)，新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性。因?yàn)閯?chuàng)造性思維所要解決的問題是沒有現(xiàn)成答案的，不能照搬常規(guī)。傳統(tǒng)方法來處理，所以需要新穎的、獨(dú)特的思維。

(2) 連動(dòng)性: 即由此及彼“性”，有創(chuàng)造想像的參與。想像是創(chuàng)造之母，它能結(jié)合以往的知識和經(jīng)驗(yàn)，在頭腦里形成創(chuàng)造性的新形象，把觀念的東西形象化，從而使創(chuàng)造活動(dòng)順列展開。創(chuàng)造者可以在想象的天空中自由翱翔，從一個(gè)思路跳到另一個(gè)思路，從一種意境跳到另一種意境。其形式有: 縱向連動(dòng)，即發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象能順其深入研究，究根究底; 遞向連動(dòng)，由一種現(xiàn)象想到其反面; 橫向連動(dòng)，由一種現(xiàn)象聯(lián)想與之相似，相關(guān)的事物。

(3) 跨越性: 省略思維步驟，加大思維的“前進(jìn)跨度”。創(chuàng)造性思維既包括邏輯思維又包括非邏輯思維，是兩者的巧妙結(jié)合，對立同一的過程。在創(chuàng)造性思維活動(dòng)中，新觀念的提出，問題的突破，往往表現(xiàn)為“邏輯的中斷”到“思想的飛躍”。這時(shí)，通常伴隨著自覺、頓悟、靈感狀態(tài)。創(chuàng)造是富于靈感的勞動(dòng)。

(4) 綜合性: 創(chuàng)造性思維并不是一種獨(dú)立的思維類型，而是多種思維方式的綜合，創(chuàng)造性活動(dòng)本來是一種探索性的活動(dòng)，從提出問題到創(chuàng)造成功的過程中勢必包含許多曲折反復(fù)，因而也肯定有許多思維方式的參與，既有直覺的洞察和靈感的閃現(xiàn)，又有想像的馳騁和類比的啟迪，更不乏演繹與歸納，發(fā)散和集中，假想與試探等。只有突破刻板思想的約束，綜合靈活地運(yùn)用多種創(chuàng)造性思維方法，才會有非同尋常的創(chuàng)造。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維一般有兩種基本形式: 一是發(fā)散性思維，另一種是收斂性思維。發(fā)散性思維是指從某一設(shè)計(jì)對象出發(fā)，把思路向四面八方發(fā)散，探索多種解決問題的方案的思考方式。美國心理學(xué)家吉爾富特認(rèn)為發(fā)散型思維是從所給的信息中產(chǎn)生信息，其著重點(diǎn)是在從同一的來源中產(chǎn)生各種各樣為數(shù)眾多的輸出，并且可能會發(fā)生轉(zhuǎn)移作用。

在設(shè)計(jì)思維過程中，思維發(fā)散得愈多，愈廣，有價(jià)值的方案出現(xiàn)的概率也就愈大，設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新的水平也愈高。發(fā)散型思維體現(xiàn)了思維的開放性和創(chuàng)造性，是事物普遍聯(lián)系在人腦的反映。想像力在發(fā)散型思維中起著重要的作用，我們只有憑借卓越的想像力，盡力突破現(xiàn)有思維框架的限制，從中發(fā)現(xiàn)事物多方面的聯(lián)系，才能找更多更好的解決問題的辦法。收斂性思維不像發(fā)散性思維那樣把思維向四面八方發(fā)展，它是在要待解決的問題的思路已經(jīng)明確的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有條理，有組織，不定向思考，一步一步地通向問題的答案，最后尋求出最佳并且可行的解決問題的方案。知識是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是綜合加工、改造材料，若知識貧乏，狹窄，發(fā)散型思維的面也就很小?？朔鲜稣系K的辦法就是建立科學(xué)的，合理的知識結(jié)構(gòu)。設(shè)計(jì)人員要?jiǎng)?chuàng)新，更需要有廣博的知識。知識的覆蓋面越廣，思路就會越開闊，創(chuàng)新的可能性也就越大。

二.創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的主要措施

挖掘思想潛力。每個(gè)人的大腦細(xì)胞構(gòu)造、血型、性格、氣質(zhì)都不相同，個(gè)性差異構(gòu)成各人不同的思想行為，這種各有偏差和傾向的思維潛力是無窮無盡的。選擇適合于自我物質(zhì)的思維方式對于開發(fā)創(chuàng)造性能力至關(guān)重要。很多人由于不善于把握和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)而被錯(cuò)誤的外因誘導(dǎo)而迷失自我，扼殺了自我本來具有的智慧靈光。人的思維在不適應(yīng)自我個(gè)性物質(zhì)的范圍之外會顯得非常遲鈍。人的思維形式各有所長，有的人善于形象思維，有的人善于邏輯思維，有的人思維活躍敏捷，但卻不成體系，有的人思維有些遲緩但意識獨(dú)到深刻?！懊總€(gè)生命都必須決定自己，適應(yīng)于什么，如何適應(yīng)”（奧登W. H.Auden1907-1973，英國詩人）挖掘自我的創(chuàng)造潛力需要反復(fù)嘗試、糾正、找準(zhǔn)自己的思維特點(diǎn)使其充分的展現(xiàn)出來，形成自己獨(dú)有的對事物的洞察力和表現(xiàn)力。設(shè)計(jì)師與凡人不同，具有非凡的知覺秉賦，他能將客觀物質(zhì)提純，除去它的瑕疵，使之更靠近理念。人們對于客觀事物的思維的升華過程是一個(gè)從無理——有理——無理的過程，初始的無理是人們未能科學(xué)地感知客觀事物的本質(zhì)，因而是幼稚無知的。思維的有理階段是經(jīng)過對客觀事物的分析理解找到合乎事物的自然法則和變化規(guī)律并形成記憶和經(jīng)驗(yàn)的過程。當(dāng)人們深刻的認(rèn)識并熟練地把握事物的這些所謂法則和規(guī)律后，思維就進(jìn)入到了高層次的無理階段，進(jìn)入到一個(gè)不受束縛的廣闊的暢想空間，人的創(chuàng)造才能不自覺地涌現(xiàn)出來。

經(jīng)驗(yàn)積累與思維擴(kuò)散。人們每每從探索事物的過程中逐步找到事物的規(guī)律，對事物的認(rèn)識也逐漸深化，成熟的設(shè)計(jì)師具有個(gè)別中見普遍的才能和透過事物的表面看到物質(zhì)的基本形式的才能，這個(gè)過程就是經(jīng)驗(yàn)的積累。周而復(fù)始就形成一套看待客觀事物的思維模式，并利用這種程式化的模式去看待未知的新事物，從而找到新事物與映象經(jīng)驗(yàn)的相同點(diǎn)和差異，這個(gè)過程就是思維的擴(kuò)散。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造時(shí)按他制造和了解的固定模式譯解和想像，這種習(xí)慣性的再現(xiàn)和達(dá)到似乎合理的視覺效果，這是由經(jīng)驗(yàn)形成羈絆的結(jié)果。所謂“風(fēng)格”就是這些習(xí)慣成規(guī)構(gòu)成的套路。設(shè)計(jì)師依賴于這一法則套路“辭典”，按部就班地表現(xiàn)，只作適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換和變形以適應(yīng)新的構(gòu)圖，這是區(qū)別設(shè)計(jì)師經(jīng)驗(yàn)豐富的尺碼。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造時(shí)利用已有的經(jīng)驗(yàn)來誘發(fā)各種各樣的創(chuàng)造性設(shè)想，擴(kuò)展思維空間。擴(kuò)散思維強(qiáng)調(diào)多角度，多方位的想像力。比如設(shè)計(jì)一臺洗衣機(jī)，現(xiàn)有的洗衣機(jī)無論它的功能、款式千變?nèi)f化，就其本質(zhì)原理不外

乎有兩種形式：滾桶式和窩輪式。如果你的思維想像僅局限于已存在的概念，翻來覆去不會有太大的突破，不妨打破這種頑固的定式。洗衣機(jī)的功能就是把衣服洗干凈，而洗干凈衣服的辦法就太多太多了。在山區(qū)農(nóng)村里現(xiàn)在還流行把衣服放在河里用木棒槌打的方法，還有用搓衣板搓洗的方法，從這些原始的方法中尋找到一種新概念的棒槌式洗衣機(jī)又何嘗不可呢？

運(yùn)用逆向思維。逆向思維指用對立的手法對已存在的事物進(jìn)行否定或轉(zhuǎn)換的構(gòu)思方法。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中苦思冥想但始終脫離不了已形成的經(jīng)驗(yàn)和模式限定，這時(shí)可采用逆向思維的方法，否定已形成的前期構(gòu)想，出奇制勝?？陀^事物都是存在于矛盾之中的，大與小、高與矮、長與短、圓與方、黑與白。比如設(shè)計(jì)啤酒的包裝，原產(chǎn)品及同類產(chǎn)品的包裝造型是圓形的，并且容量都是750 毫升，不妨把瓶型設(shè)計(jì)改為方型并減少容量，產(chǎn)生出新理念的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者一種新奇的感覺。

借鑒與創(chuàng)新。任何一個(gè)設(shè)計(jì)師都脫離不了繼承和借鑒前人和他人經(jīng)驗(yàn)程式的過程，所謂創(chuàng)新也不是憑空的異想天開，而借鑒尤為重要。借鑒他人富有創(chuàng)造性的范例，能給設(shè)計(jì)師有益的啟迪?？v觀設(shè)計(jì)的歷史，那些深刻地印在我們腦海中的成為我們設(shè)計(jì)楷模的作品本身也是在借鑒前人的設(shè)計(jì)構(gòu)思的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在這方面日本的設(shè)計(jì)給我們樹立了榜樣。日本的設(shè)計(jì)師在保持民族風(fēng)格的前提下大膽借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想和現(xiàn)代工業(yè)手段，創(chuàng)作出一大批頗具特色的設(shè)計(jì)作品。從適應(yīng)性和便捷的角度看，創(chuàng)造性也離不開適量的借鑒，不借用“它山之石”反而會由于自身經(jīng)驗(yàn)的不足而脫離已形成的為公眾所接受的程式映象，失去設(shè)計(jì)應(yīng)有的功效。

三.結(jié)語

沒有創(chuàng)新思維，就不可能創(chuàng)造出符合時(shí)代要求的產(chǎn)品?，F(xiàn)代許多經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，都非常重視創(chuàng)造性思維的研究和運(yùn)用。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)工作實(shí)踐中，只有更新觀念，拓寬視野，才能創(chuàng)造出更新、更美的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

（作者單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院）

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