清朝最后10年，中國(guó)留學(xué)生去日本的最多，因?yàn)橐粊?lái)成本低，手續(xù)簡(jiǎn)便，連簽證都不要，買(mǎi)張船票就去了，船票又不貴；二來(lái)，中國(guó)人認(rèn)為，留學(xué)是為了學(xué)習(xí)西方，日本人學(xué)西方學(xué)得最好，有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，我們只需要把這經(jīng)驗(yàn)學(xué)過(guò)來(lái)，就萬(wàn)事大吉，省事省力。去日本留學(xué)，變服飾沒(méi)有問(wèn)題，日本的和服，多少有些唐人的余韻，讓穿慣了滿人“胡服”的漢人留學(xué)生，還感到有些親切。學(xué)日本學(xué)生穿日本校服，或者學(xué)日本官員穿西裝，也都沒(méi)有問(wèn)題。因?yàn)?，清朝的體制，對(duì)人們穿什么，沒(méi)有明確規(guī)定，有這個(gè)空子可以讓留學(xué)生們鉆。但是對(duì)于腦袋后面的辮子，就不一樣了。對(duì)于漢人來(lái)說(shuō)，那是歸順的象征，對(duì)于滿人，則是國(guó)族的標(biāo)志。所以，剛?cè)ト毡镜牧魧W(xué)生們，雖然一下船就感覺(jué)到了辮子的尷尬，但多數(shù)不敢輕舉妄動(dòng)，只能像魯迅說(shuō)的那樣，把辮子盤(pán)在頭上，扣上帽子，隆起一座富士山。
　　隆起一座富士山，依然掩不住辮子的存在。進(jìn)澡堂洗澡，要遭遇日本下女的嘲笑，走在街上，也會(huì)被一群小孩子追在后面罵“強(qiáng)強(qiáng)”（日語(yǔ)，豬尾巴的意思）。當(dāng)然，進(jìn)了學(xué)校，也擋不住日本同學(xué)異樣的目光。到了日本，盡管有官方的留學(xué)監(jiān)督管著，但畢竟難免遭遇革命黨人。革命黨的宣傳，關(guān)于民主共和的思想倒未必能聽(tīng)進(jìn)去，反滿的主張肯定是易于入耳的。甚至那些官派留學(xué)日本學(xué)軍事的，也照樣聽(tīng)得進(jìn)去。好多日本士官生，回國(guó)之后倒不見(jiàn)得還想革命，但在日本期間，好多人都接近革命黨。個(gè)中的奧妙，很大程度上在腦袋后面那根辮子。已經(jīng)實(shí)行西式改革的清政府，遲遲不肯放棄辮子，依舊把有無(wú)辮子作為政治正確與否的象征，實(shí)在是大失策。要知道，既然學(xué)西方，而在西方人眼里，中國(guó)人的辮子，就是一種落后、愚昧而且丑陋的象征。把辮子說(shuō)成豬尾巴，其實(shí)是西方人的發(fā)明，日本人不過(guò)拾人牙慧而已。
　　不過(guò)，清朝留學(xué)生回國(guó)之后，腦后就不好這樣空著，無(wú)論做官、為軍還是做公辦學(xué)校的教師，都得買(mǎi)條假辮子?；貒?guó)沒(méi)了讓人嘲罵的環(huán)境，而且飯碗要緊。上班公干，或者參加典禮的時(shí)候，不管真假，腦后都得垂條辮子。當(dāng)然，各級(jí)長(zhǎng)官也都知道這些人的辮子是假的，沒(méi)人說(shuō)破，更沒(méi)有人揭開(kāi)帽子看看。只有少數(shù)有真辮子的同事，總是在背后嘀嘀咕咕。也有一班兒街上的閑人，就像現(xiàn)在喜歡追究女星胸的真假一樣，指指戳戳。現(xiàn)在是發(fā)現(xiàn)一個(gè)隆胸的，興奮半日，當(dāng)初則熱衷在男人腦后找蹊蹺。其實(shí)，找了、說(shuō)了也白搭，因?yàn)榧词箓€(gè)別人告到衙門(mén)，衙門(mén)也從不糾治。
　　其實(shí)，既然學(xué)習(xí)西方，西方的價(jià)值觀審美觀就必然要進(jìn)來(lái)。在鄉(xiāng)下，已經(jīng)習(xí)慣了留辮子的農(nóng)夫農(nóng)婦，也許依舊以一根油黑粗亮的辮子為美，但城里人，尤其是能接觸到西方文明的人，早就變了。自古以來(lái)，政治的道理，總是抵不過(guò)生活的道理，除非有強(qiáng)權(quán)壓著。強(qiáng)權(quán)壓不住，就只能變通，明明知道這些人辮子已經(jīng)剪了，硬是假裝不知道。只要你肯裝上一根假的，我就權(quán)當(dāng)你是真的。這情形，有點(diǎn)類(lèi)似于現(xiàn)在的官話和套話，沒(méi)人信，即使再高的官兒，私下里也說(shuō)，他也不信。但到了官面上必須這么講，不講，政治上就不正確。其實(shí)大家都在裝，上面則假裝不知道大家在裝。
　　從本質(zhì)上講，辮子也好，官話也好，都不應(yīng)該是政治正確或者政治忠誠(chéng)的象征?；蛘哒f(shuō)，政治正確，沒(méi)有什么象征。現(xiàn)代社會(huì)，民眾的根本利益，才是政治上的正確所在。如果總是追求象征，把根本忘了，象征就成了假大空。老捧著假大空談?wù)?，政事就也成了假大空。這樣的假大空到處走，走在堂皇的廟堂之上，讓百姓講誠(chéng)信，豈可得乎？