從秦始皇，至清朝止，歷代皇帝死后都有陵墓，唯有元朝皇帝沒有留下一座陵墓，這成為了一個千古歷史之謎。元代皇帝為何沒有陵墓。
　　“萬馬踏平”和“駱駝尋親”
　　明朝葉子奇《草木子》中記載：元朝皇帝駕山崩，“用噦木兩片，鑿空其中，類人形大小合為棺，置遺體其中……加髹漆，畢，則以黃金為圈，三圈定(箍兩頭、中間)”。然后，掘深溝一道埋葬，“以萬馬蹂之使平。殺駱駝于其上，以千騎守之。來歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人奠知也”。
　　當年成吉思汗去世，就是采用了這種方式下葬。成吉思汗在寧夏病逝后，其遺體被運往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。其遺體存放在一個將大樹中間掏空做成的獨木棺里。獨木棺下葬后，土回填，然后“萬馬踏平”。為了不讓外人看出曾經(jīng)動土的痕跡，“萬馬踏平”后，還要用帳篷將周圍地區(qū)全部圍起來，待到墓葬地面上的青草長出，與周圍的青草無異，才將帳篷撤走，這樣墓葬的地點就不會泄露了。
　　
　　忽必烈精心策劃的“騙局”
　　
　　元朝建立以前，蒙古人有自己獨特的喪葬習(xí)俗，其特點是薄葬簡喪。
　　忽必烈建立元朝以后，實行漢法，也漸漸受到漢人喪葬習(xí)俗的熏染，開始用棺木人葬，但所用棺木與漢人不同。死者人殮后，兩塊棺木合在一起，又成為一棵圓木，然后“以鐵條釘合之”。
　　盡管人主中原，蒙古人人殮仍然儉樸如初，壽衣大多就是平時穿的衣服，隨葬的器物也會比較少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀劍一類的東西。
　　而元朝皇族，特別是皇帝死后和一般的皇族及貴族稍有不同，皇帝死后首先是要有一個下葬的儀式，隨葬品也要多一些，只是在皇帝下葬時不得有漢族官員參加，也不會在地面上建設(shè)大規(guī)模的建筑物，不設(shè)功德牌坊和墓碑，一切看起來都很簡單。另外為了不留下可以讓盜墓賊發(fā)現(xiàn)的線索和痕跡，元朝在皇帝下葬地點上的史書記載也少得可憐，以至于讓人感到元朝不存在皇帝陵墓。
　　元朝皇帝忽必烈在位期間，為自己也為后代子孫找出了陵墓不被盜掘的方法，為此他對于元朝皇帝陵墓做出了周密的安排：選擇一個人口稀少的風(fēng)水寶地作為陵寢的埋葬地，然后將當?shù)氐乃腥丝谶M行遷移，讓這個地方變成無人知曉的空白地。
　　記錄的不完整和有意的編造使得元朝這個漢族以外的朝代越來越蒙上了神秘的面紗，加上蒙古族特有的文化習(xí)俗、生活習(xí)性還有很多不為外界所了解，這就使后代很難了解歷史的真相。這或許就是元朝皇帝沒有陵墓的原由。不是沒有，而是沒有發(fā)現(xiàn)。
　　帝陵下落，眾說紛壇
　　關(guān)于元代皇陵的下落，千百年來議論紛紛。總體而言，大致有五種說法。
　　其一：八白室說，但是八白室只是成吉思汗的祭祀之所，并非陵墓，現(xiàn)在已經(jīng)被否定。
　　其二：是大鄂托克說，大鄂托克——大地的意思，在《黃金史綱》、《黃金集》、《蒙古源流》中都有記載，但是說元代皇陵在大地之下豈不是有些無厘頭。
　　其三：瀘溝河畔說，瀘溝河在元代又叫陸局河、驢河駒、怯綠連河、怯魯連河、客魯連河，今天叫克魯倫河，它發(fā)源于蒙古國的肯特山脈，注入我國內(nèi)蒙古呼倫貝爾的呼倫湖，全長1240公里，這種說發(fā)與上一種說法相似，給人以海闊天空的感覺。
　　其四：不兒罕合勒敦山說，在今天的蒙古國大肯特山脈南部，《史集》、《元代秘史》等中外書籍多處提到此處，這種說法也確有一些依據(jù)，因為此處與蒙古人的始祖和成吉思汗淵源頗深，因為這里就是蒙古人的發(fā)祥地，但是發(fā)祥地就一定要做墓地嗎?至少至今還沒有驗證。
　　其五：就是現(xiàn)在普遍認可的起輦谷的說法，這來源于《元史》，但是起輦谷在哪里?說法不一。
　　元代諸帝究竟葬于何處?近年來，日本、美國的考古專家積極探索，仍未能找到蛛絲馬跡。但根據(jù)現(xiàn)在人類的探索熱情，元代黃陵離被發(fā)現(xiàn)的時間也許不會太遙遠。
　　
　　(選自《新周報