摘要：李贄是明末時(shí)期杰出的思想家，也是力倡“男女平等”的先驅(qū)者。他尊重女性，反對(duì)男尊女卑和夫權(quán)壓迫，反對(duì)貞操觀念，反對(duì)封建吃人的禮教，肯定了女子有讀書(shū)和受教育的權(quán)利，這是男女平等思想的最早萌芽。并且在當(dāng)時(shí)男尊女卑的傳統(tǒng)氛圍中，他敢于把自己平等的女性思想付諸于一定的實(shí)踐，更是值得稱道。
　　 關(guān)鍵詞：李贄 男女平等 婦女思想
　　
　　 在我國(guó)封建社會(huì)的后期，隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，思想界也逐漸活躍起來(lái)，出現(xiàn)了不少離經(jīng)叛道的文人才子，“豐骨棱棱”的李贄就是其中代表人物之一。作為這股思潮的先驅(qū)者之一，李贄以“異端”的姿態(tài)，為掙扎于封建禮教之下的婦女大鳴不平，并且還把這種女性思想付諸于實(shí)踐，至死不悔。
　　 一、李贄的男女平等的思想
　　 傳統(tǒng)觀念中最著名的便是孔子的“唯女子與小人難養(yǎng)也”，致使男尊女卑、重男輕女的思想深深刻印在中國(guó)人的骨子里。但李贄打破了這種傳統(tǒng)的思想觀念，他的思想是建立在“天賦平等”的理論基礎(chǔ)上的，他反對(duì)所謂的“上智”與“下愚”的天賦差別，認(rèn)為“天下無(wú)一人不生知”，所以男女的地位應(yīng)是平等的。他認(rèn)為，如果是人中之杰，即使是女子，同樣可以用“真男子”來(lái)稱呼她們?！肮手^人有男女則可，謂見(jiàn)有男女豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女人之見(jiàn)盡短，又豈可乎？”無(wú)論是能力還是見(jiàn)識(shí)，男女并沒(méi)有先天的差別。李贄還主張“有好女子便立家，何必男兒？”生男可以娶媳立家，生女亦可招婿頂門立戶，父親不能因?yàn)槭桥畠憾硌劭创?br/>　　 李贄在處理家庭問(wèn)題上也踐行了男女平等的思想。李贄29歲時(shí)喪長(zhǎng)子，后來(lái)因?yàn)榧邑?，又相繼病死或餓死了兩子兩女，只剩下一個(gè)女兒在身邊。按照泉州當(dāng)?shù)亍罢y(tǒng)”的觀點(diǎn)來(lái)看，為了延續(xù)香火，他應(yīng)當(dāng)納妾生子。但李贄卻從不考慮此事，反而更好地對(duì)待妻子和女兒，并且招贅了女婿莊純夫，把他當(dāng)作親生兒子一樣看待。這正應(yīng)了“有好女子便立家，何必男兒？”的平等的思想觀念。
　　 二、男女應(yīng)有平等的受教育的權(quán)利
　　 針對(duì)“女子無(wú)才便是德”這種偏見(jiàn)思想，李贄在《初潭集·夫婦篇》中特別立了“才識(shí)”一目，列舉了25位才智過(guò)人、見(jiàn)識(shí)絕甚的杰出女性，并且稱贊她們是“男子不如也”。
　　 李贄主張男女有平等的接受教育的權(quán)利。他認(rèn)為女性的智慧并不低于男子，堅(jiān)決反對(duì)“婦人見(jiàn)識(shí)、不堪學(xué)道”的陳腐說(shuō)詞。他曾舉例說(shuō)明唐代的女詩(shī)人薛濤非常有才華，當(dāng)時(shí)詩(shī)壇巨匠元稹竟然“傾千里慕之”。他還在《初潭集·夫婦篇》中設(shè)立“文學(xué)”一目，大力頌揚(yáng)在文學(xué)和學(xué)術(shù)上有成就的一些女性，以此來(lái)證實(shí)女性不僅有接受教育的能力，而且還能大有成就。
　　 李贄不僅只是說(shuō)說(shuō)這些卓越見(jiàn)解，還把它們付諸于實(shí)踐。他在招收門生時(shí)，特地招收了幾名女弟子。他的著作《觀音問(wèn)》便是為女弟子淡然大師所著，《答淡然師》中記錄的是與女弟子討論佛門之事。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境里，他能給女性平等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，是非常了不起的。但是，此事也讓封建正統(tǒng)的衛(wèi)道士們暴跳如雷，他們驅(qū)逐、上奏、攻擊并且逮捕李贄，將他迫害至死。
　　 三、提倡女性婚戀自由的思想
　　 李贄在婚姻問(wèn)題上也提出了很多進(jìn)步的、獨(dú)到的見(jiàn)解。他認(rèn)為要建立平等的夫妻關(guān)系，首先必須以真摯的情感為基礎(chǔ)。為此，他沖破傳統(tǒng)思想的約束，直接把矛頭指向了“女子之嫁也，母命之”和“餓死事小，失節(jié)事大”的貞操觀念的束縛。他大加贊賞司馬相如和卓文君大膽爭(zhēng)取自己婚戀自由的事，還引用《易傳》中的“同聲相應(yīng)，同氣相求，同明柯照，同類相招，云從龍，風(fēng)從虎，歸鳳求凰，安可誣也！”來(lái)表達(dá)對(duì)他們反傳統(tǒng)、求真愛(ài)的行動(dòng)的高度贊揚(yáng)。
　　 自中國(guó)近代以來(lái)，尤其是“五四運(yùn)動(dòng)”之后，許多思想家都受到李贄這種敢于同男尊女卑的傳統(tǒng)思想決裂的精神的啟迪和鼓舞，倡導(dǎo)婚戀自由，并且出現(xiàn)了勇于爭(zhēng)取自己幸福的女性先驅(qū)。
　　 四、李贄女性思想的深遠(yuǎn)影響
　　 在中國(guó)古代社會(huì)里，很少有人能夠像李贄那樣用自己的名聲乃至生命沖擊封建倫理教條，公開(kāi)為女性辯護(hù)，而不畏懼當(dāng)權(quán)者的打擊迫害，并且踐行平等的婦女思想觀念，這需要何等的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和膽略氣魄！
　　 李贄的女性思想觀念，對(duì)日后女性思想觀念的形成具有啟蒙、奠基的作用。在“戊戌變法”時(shí)期，嚴(yán)復(fù)等進(jìn)步思想家就繼承并發(fā)展了李贄的女性思想觀念，提倡男女平等，肯定了女性對(duì)愛(ài)情和幸福的追求；康有為、梁?jiǎn)⒊热舜罅Τ珜?dǎo)禁止纏足，婦女有受教育的權(quán)利等；“五四”時(shí)期，大批學(xué)者揭露封建禮教吃人的殘酷，主張男女平等、婚姻自由、解放女性等，都是李贄啟蒙思想的延續(xù)和發(fā)展。
　　 李贄的女性思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想轉(zhuǎn)型的重要表現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代女性有著積極的啟發(fā)意義。李贄的女性思想理論體系，沖破了封建傳統(tǒng)教條的束縛，最終發(fā)展成埋葬舊制度的思想武器。
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