全世界的人都希望他活著，他卻死了。地球的一半人都天天等待著他的死訊，他卻還在頑強(qiáng)地活著。還有一些人活得太愜意了，讓他的同胞們很不開心，倒不是人們的仇富心理在作怪，而是那些人的愜意生活是現(xiàn)代社會(huì)制度的漏洞造成的?！@就是眼下的國際政治，我預(yù)測這些也將是今年很熱選的年度關(guān)鍵詞。
　　
　　喬布斯——改變世界面貌的“當(dāng)代愛迪生”
　　在這個(gè)世界上，各地的人們都不再吝嗇贊美之詞，人們也不再只把贊美詞獻(xiàn)給自己民族中的佼佼者，可是能獲得公眾真心贊美的人物卻越來越稀缺了。此時(shí)，喬布斯卻獲得了這樣的殊榮。他為什么會(huì)得此贊譽(yù)？我以為，只是因?yàn)樗穷w年輕的心。在他短短56年的一生中，只用一個(gè)詞就能描繪出他的形象，那就是——?jiǎng)?chuàng)新。如果我們中國人能舉出袁隆平這個(gè)名字來炫耀的話，現(xiàn)在的美國人肯定會(huì)說，我們有喬布斯。
　　喬布斯是有著阿拉伯血統(tǒng)的美國人，他沒有完整地接受過大學(xué)教育，也沒有任何商業(yè)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，他的成功是因?yàn)樗麍?zhí)著地相信，他能把電腦與藝術(shù)、文化、歷史有機(jī)地聯(lián)系起來，從而豐富和改造我們的生活。為此，在大學(xué)讀書期間，喬布斯放棄了學(xué)業(yè)，并在自己家的車庫里辦起了公司，那一年是1976年，他21歲。這是一個(gè)時(shí)代的分水嶺年。在這一年，中國開始自覺地進(jìn)入世界潮流。1980年，鄧小平看到了喬布斯派人送來的一部“蘋果-2”型電腦，看到一個(gè)少年在屏幕上跳舞的機(jī)器人和呼嘯升空的火箭，說出了中國人都知道的一句話：“計(jì)算機(jī)的普及要從娃娃抓起?！钡牵?dāng)時(shí)這部計(jì)算機(jī)在中國的反響卻讓喬布斯失望，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國的計(jì)算機(jī)擁有量太少了，普通人根本接近不了這么昂貴的東西。從此，他再也沒有問及它的下落。但是這個(gè)“星星之火”在中國引燃的巨大變化，是他沒有想到的。
　　在中國，可能在哪里都一樣，讓一個(gè)民族文化發(fā)生突變的捷徑，是讓領(lǐng)袖的思想發(fā)生變化。如今，中國已經(jīng)成為蘋果在全球最大的消費(fèi)市場和加工基地。說蘋果改變了世界，沒有人會(huì)質(zhì)疑，說蘋果也改變了中國更是如此。如果蘋果現(xiàn)在從中國瞬間消失，誰敢再往下設(shè)想——那將會(huì)有多少人失業(yè)，將有多少人立馬從中產(chǎn)階級(jí)甚至富翁跌落下去，——至今仍然是原來的赤貧！
　　他是一個(gè)天才，沒有人懷疑這一點(diǎn)。這樣的人在中國根本不會(huì)成功，因?yàn)樵谶@里，“各色”會(huì)讓一個(gè)人成為社會(huì)的“棄兒”。而這個(gè)“棄兒”要是沒有絕世的勇氣和毅力，就連生存都是個(gè)問題，更不用說成功了。
　　1985年，喬布斯被自己提拔到身邊的人解雇，這在中國人看來，他是一個(gè)怎樣的“傻帽”啊，怎么能讓別人在自己創(chuàng)辦的公司里解雇自己？可是事后他又被那些人請(qǐng)了回來，原因是，他所打造出來的那個(gè)“蘋果”只有繼續(xù)按照他的路子走下去才能成功。我想到了另一個(gè)人——毛澤東。當(dāng)年毛澤東在自己一手創(chuàng)立的贛西北邊區(qū)根據(jù)地，解救了從上海遷移來的共產(chǎn)黨中央組織后，自己卻被排擠出中央政治局，與喬布斯后來的境遇非常相似，當(dāng)然，那些人在后來一連串的失敗后又不得不把那個(gè)不可替代的天才請(qǐng)回來一樣，喬布斯終于又回來了。這兩個(gè)事件是不是有些相似的意味？
　　喬布斯走了，他用這樣決絕的方式讓世界更深刻地認(rèn)識(shí)了他的價(jià)值，他的蘋果事業(yè)將繼續(xù)改變世界青年人的生活，而青年人就是未來，從這個(gè)意義上講，他給世界的未來指明了前程，那就是——?jiǎng)?chuàng)新，我們?nèi)祟惖囊饬x所在。我們中國人現(xiàn)在還出不了像喬布斯那樣能把高科技和現(xiàn)代文化“玩”得如此出色的創(chuàng)新人才，這著實(shí)讓國人著急，只有創(chuàng)造出創(chuàng)新人才的環(huán)境，才能水到渠成。有人坐不住了，寧波政府有感于這個(gè)困境，就出臺(tái)了一項(xiàng)政策，要斥資5000萬元在五年內(nèi)打造出1400位喬布斯式的創(chuàng)新人才。其精神可佳，只是可能性值得懷疑。還是在把大部分精力放在GDP以外，再把一小部分精力治理一下我們社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中無所不在的官場習(xí)氣吧。因?yàn)閺墓賵鲞@個(gè)源頭溢出來的俗氣泛濫社會(huì)，就會(huì)壅塞整個(gè)社會(huì)的“火力”，令社會(huì)停滯甚至倒退，首當(dāng)其沖的是教育和正在成長的青少年。
　　喬布斯有句名言：“活著就是為了改變世界?！彼龅搅耍枰偌由辖忉尅屖澜绺S富多彩了。而下面要說的一位“斗士”，也在很大程度上讓世界改變了面貌，但是他得到的評(píng)價(jià)卻正好相反。
　　
　　卡扎菲式強(qiáng)人哲學(xué)的落幕
　　卡扎菲如今得到這樣的可悲下場，恐怕一年前誰也不會(huì)想到，他太油滑了，一看形勢不利就做出很合作的樣子，當(dāng)伊拉克的獨(dú)裁者薩達(dá)姆?侯賽因惹來殺身之禍時(shí)，他乖乖地放棄了化學(xué)武器和大規(guī)模殺傷性武器，一度還能與美國總統(tǒng)、英國首相、法國總統(tǒng)握手言歡。眼下的媒體更多地把對(duì)他的關(guān)注放在對(duì)他落難過程的描述上，而我則對(duì)卡扎菲和他的中東“同行”——那些曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的鐵腕——的境遇有不同議論。事情還得從遙遠(yuǎn)的歷史說起。
　　我認(rèn)為，在20世紀(jì)下半葉，中東出現(xiàn)卡扎菲這樣的強(qiáng)人和他們上演的一幕幕驚心動(dòng)魄的大型“全武行”演義，是穆斯林文明在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中的必然路徑。誰都知道，穆斯林文明和基督教文明在歷史上有著千年以上的仇殺史，在雙方各自的文化中，這都是難以忘卻的記憶，不了解這一點(diǎn)就無法解讀現(xiàn)代國際政治史。中國人難以真切地了解這一點(diǎn)，往往以自己的理解一廂情愿地去到那片是非之地發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作，于是吃虧上當(dāng)就是家常便飯了。力促自己的民族文化和民族經(jīng)濟(jì)走出國門的決策者光知道經(jīng)營之道是不行的，那樣做是拿國家資財(cái)或自己的投資作賭注。
　　20世紀(jì)上半葉，由于另一個(gè)更具生命力的運(yùn)動(dòng)的誕生，使得基督教文明不得不把精力放到威脅它生存的方面，那就是所謂的“東西兩大陣營之間的對(duì)立”，西方世界與社會(huì)主義陣營之間的冷戰(zhàn)，暫時(shí)把穆斯林與基督教兩大文明圈間的仇爭降到了次要地位。在這場近半個(gè)世紀(jì)的核恐怖籠罩時(shí)期，穆斯林文明由于技術(shù)和資金方面的嚴(yán)重落后，只能坐山觀虎斗，它既不喜歡東方的社會(huì)主義陣營，也不喜歡西方的資本主義世界，它一方面利用東方集團(tuán)的力量打擊西方集團(tuán)，另一方面也會(huì)利用西方的力量遏制東方集團(tuán)可能對(duì)自己地盤的侵蝕，成為東西兩大集團(tuán)打擊對(duì)方的暫時(shí)同盟軍。
　　冷戰(zhàn)結(jié)束后，上述國際政治格局消失了，恰好由于這段時(shí)間世界科技飛速發(fā)展和全球經(jīng)濟(jì)的巨大需求，石油政治使他們掌握了一定數(shù)量的資金，于是他們又再度“赤膊上陣”，漸漸成了國際政治的主角。此時(shí)，他們最希望做的事情是整個(gè)穆斯林文明能團(tuán)結(jié)起來，凝成一股合力，顯示自己的存在，發(fā)展和復(fù)興穆斯林文明，進(jìn)而重新燃起復(fù)仇之火。用他們的話來說，就是對(duì)基督教文明這個(gè)“撒旦”進(jìn)行“圣戰(zhàn)”。從20世紀(jì)50年代的埃及革命、伊拉克革命到六七十年代的利比亞革命和伊朗革命，都是這場復(fù)雜文明轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)。穆斯林文明極需一個(gè)鐵碗人物挑頭擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)穆斯林文明體的重任，在這樣的使命呼喚下，一個(gè)又一個(gè)鐵碗人物登臺(tái)表演，企圖能成為統(tǒng)一蒙古民族各部落的成吉思汗或統(tǒng)一斯拉夫民族的彼得大帝那樣的偉大英雄。看一看那些曾經(jīng)不可一世的人物那時(shí)的宣言，就能了解到這一點(diǎn)。
　　但是時(shí)代不同了，能夠以強(qiáng)悍和武力統(tǒng)一一個(gè)分裂已久的民族已經(jīng)不可能，尤其是他們本不是擁有共同祖先的民族，只是有個(gè)共同的宗教信仰而已。西方人也決不能看到穆斯林統(tǒng)一到一起，他們知道那一旦成為現(xiàn)實(shí)，就麻煩大了。于是就用他們的民主觀念、經(jīng)濟(jì)合作和金錢收買策略，分化穆斯林陣營，并打擊穆斯林里的極端勢力?？ㄔ颇菢拥娜穗m然高居國家元首的地位，但也使用過恐怖主義手法挑戰(zhàn)國際政治秩序，更成為西方高層決策者的眼中釘。這樣看來，卡扎菲有今天的下場也是必然。跟他境遇最接近的事例是現(xiàn)任也門總統(tǒng)薩利赫，他是國際上幾大少數(shù)支持當(dāng)年薩達(dá)姆?侯賽因吞并科威特的國家元首之一，現(xiàn)在也要為此付出代價(jià)了，馬上他也要像卡扎菲一樣活著而沒有立足之地，死了沒有葬身之地了。
　　
　　我原來還想過，當(dāng)年華沙條約組織解體，北大西洋公約組織還存留著有什么意義？現(xiàn)在看來還真有用，這不是么，打擊卡扎菲這樣的敵人還需要一段時(shí)間?？ㄔ齐y逃一死，這件事情的真正意義就在于以美國為首的基督教文明的國家，將找準(zhǔn)時(shí)機(jī)為推行他們的價(jià)值觀，采用一切手段達(dá)到目的。我們中國人應(yīng)當(dāng)以此為戒，保持“過節(jié)”的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，不使其有插手的機(jī)會(huì)。
　　截至發(fā)稿時(shí)，筆者得知，卡扎菲已在其家鄉(xiāng)蘇爾特被擊斃。一代強(qiáng)人卡扎菲成了歷史，他的未竟理想——以武力甚至暴力手段振興那個(gè)古老的宗教運(yùn)動(dòng)，并把他們的世仇基督教打壓下去——以后可能再也不會(huì)有人效法了。
　　
　　把銀行家關(guān)進(jìn)籠子就能終結(jié)“占領(lǐng)華爾街”
　　一開始，“占領(lǐng)華爾街”這個(gè)事件沒有引起人們太多在意，人們都把它看作與巴黎街頭騷亂一樣的事情。參加示威的人五花八門，提什么口號(hào)的都有，有的甚至把這次運(yùn)動(dòng)當(dāng)成了街頭音樂會(huì)。針對(duì)這次運(yùn)動(dòng)的目的，有人進(jìn)行了研究，基本上是對(duì)華爾街金融家引發(fā)金融危機(jī)，而他們自己卻在危機(jī)中繼續(xù)斂財(cái)?shù)男袕讲粷M。幾天十幾天的時(shí)間過去了，事件沒有自行消失，反而越鬧越大，現(xiàn)在已經(jīng)從紐約蔓延到美國的幾十個(gè)城市，并且蔓延出國界到了英國、澳大利亞等其他發(fā)達(dá)國家?，F(xiàn)在看來，人們應(yīng)當(dāng)對(duì)這場來勢洶洶的怒潮好好反思了。這樣有來頭的事件一定有其內(nèi)在的合理性，我判斷，這與現(xiàn)行的一項(xiàng)重要的社會(huì)制度缺陷有關(guān)，那就是金融這個(gè)行業(yè)的社會(huì)地位問題。我一直認(rèn)為，金融不是普通的商業(yè)行業(yè)，它兼有商業(yè)盈利型與社會(huì)服務(wù)型的雙重身份，因此一定要讓它的運(yùn)作模式和機(jī)構(gòu)建制都符合這一特點(diǎn)，為此，有必要對(duì)現(xiàn)行的貨幣金融管理和監(jiān)督體制進(jìn)行重大變革。
　　普通的商業(yè)行為能夠達(dá)到這樣一種理想的結(jié)果：只要商人們都按照一定的市場規(guī)則行事，盡管都是一門心思地往自己腰包里撈錢，其結(jié)果卻是為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造出更多的價(jià)值。但是銀行業(yè)卻不同。從事銀行業(yè)的人需要有一般企業(yè)家所不具備的高道德水準(zhǔn)，那就是，不能單純地追求高贏利，要有一顆時(shí)時(shí)想到“社會(huì)分配公平原則”這一道德家專有的自律心。因?yàn)橐遭n票為工具掙錢，必須用到一種特殊的東西，那就是社會(huì)信用。這一點(diǎn)更像是對(duì)政客們提出的要求，是的，這樣想就對(duì)了，銀行家應(yīng)當(dāng)是半個(gè)政客，也應(yīng)當(dāng)受到類似政客受到的社會(huì)監(jiān)督，只不過程度上可以稍微輕一點(diǎn)，例如任前財(cái)產(chǎn)公示、任后家庭財(cái)產(chǎn)公布和財(cái)務(wù)審計(jì)等。
　　貨幣就是一張印花紙，這東西本來沒有商業(yè)價(jià)值，但是為什么大家都認(rèn)可它呢？原因是它背負(fù)著社會(huì)公眾的托付，在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)為政府的信譽(yù)。一個(gè)政府越優(yōu)秀，這個(gè)政府就越有權(quán)發(fā)行更多的鈔票，當(dāng)然，這個(gè)數(shù)量是相對(duì)的，與這個(gè)社會(huì)的規(guī)模和發(fā)育程度也呈正相關(guān)關(guān)系。政府腐敗了、廢物了，它發(fā)行的鈔票就與廢紙差不多了。不管因?yàn)槭裁丛蛳蛏鐣?huì)多發(fā)了多少鈔票，都會(huì)讓鈔票向廢紙的方向邁進(jìn)一步。政府強(qiáng)勁有力，市場會(huì)埋怨發(fā)行貨幣太少，需要用增發(fā)貨幣或讓已發(fā)行的現(xiàn)有貨幣升值的方式來彌補(bǔ)，就像中國政府現(xiàn)在所面臨的窘境一樣。
　　雖然發(fā)行貨幣不是那些專職銀行家的事情，但是運(yùn)作和經(jīng)營貨幣的活兒，一般的社會(huì)都委托銀行家們?nèi)プ?。運(yùn)作和經(jīng)營貨幣需要很多的智慧和聰穎，也需要一定水平的道德自律，如果把一個(gè)普通的成功商人放在銀行家的位子上，事情就會(huì)像今天美國發(fā)生的事情一樣。人們都希望現(xiàn)在所有的銀行家都能像當(dāng)年格林斯潘那個(gè)好老頭一樣，一年只拿13萬塊的年薪，看著按照他的指揮棒行事的銀行家們每年往腰包里揣幾百萬上千萬薪金加紅利，也一點(diǎn)不眼紅?？墒?，現(xiàn)在引起社會(huì)憤怒的現(xiàn)實(shí)是，那些給美國及世界造成巨大經(jīng)濟(jì)損失的華爾街銀行家們，不顧自己的過失，年底照樣拿著紅利和獎(jiǎng)金，人們當(dāng)然不服氣，于是紛紛上街示威游行。
　　問題既然是如此這般地產(chǎn)生了，那么解決問題的思路也就只能這樣，那就是，把銀行家們“關(guān)進(jìn)籠子”，監(jiān)視他們的行為模式，限制他們的收入，讓他們進(jìn)入“裸”的狀態(tài)。至于那些惹起事端的銀行家們，如摩根大通那樣的掌門人，應(yīng)當(dāng)曬一曬他們的真實(shí)收入，不收歸國有也要下不為例。否則，“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)就會(huì)沒完沒了地鬧下去。我出這個(gè)主意，是因?yàn)橹袊F(xiàn)在的體制就是這樣，大銀行都是國有性質(zhì)，遇到大事情時(shí)，政府不用費(fèi)多大事就能讓銀行家們按全社會(huì)的意見行事，從而避免像華爾街大亨那樣貪婪的人得逞。