《紅樓夢(mèng)》這部古典文學(xué)名著，可以說是最受毛澤東重視的文學(xué)作品之一。毛澤東一生博覽群書，從青少年時(shí)代就對(duì)這部小說情有獨(dú)鐘，甚至直到晚年還常讀不厭。由于毛澤東兼采諸科思維之長(zhǎng)、獨(dú)具百家學(xué)說之底蘊(yùn)，作為學(xué)識(shí)淵博、博古通今的文人和政治家，毛澤東讀《紅樓夢(mèng)》，具有自己獨(dú)特的評(píng)說。
　　
　　一、從社會(huì)歷史發(fā)展看封建制度走向滅亡的歷史必然性
　　
　　把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作歷史來讀，是毛澤東讀《紅樓夢(mèng)》的深刻心得體會(huì)。在他看來，把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)作故事來讀，是淺層次的，而將其當(dāng)作歷史來讀，是深層次的。淺層次可以說是指小說的消遣性，而深層次可以說是指小說的思想性和社會(huì)歷史意義。
　　早在1938年，毛澤東在魯迅藝術(shù)學(xué)院演講時(shí)就說：《紅樓夢(mèng)》這部書，現(xiàn)在許多人鄙視它，不愿意提到它，其實(shí)《紅樓夢(mèng)》是一部很好的小說，特別是它有極豐富的社會(huì)史料。1961年12月20日，毛澤東在中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會(huì)議上講話時(shí)說：“《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)作小說看，而且要當(dāng)作歷史看。它寫的是很細(xì)致的、很精細(xì)的社會(huì)歷史?！?965年，他對(duì)表孫女王海容說：“你要不讀一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，你怎么知道什么叫封建社會(huì)？”1967年10月12日，毛澤東在同外賓談話時(shí)還說：不了解點(diǎn)帝王將相，不看古典小說，怎么知道封建主義是什么呢？當(dāng)作歷史材料來學(xué)，是有益的。
　　1981年，薄一波曾回憶說：“毛澤東同志對(duì)《紅樓夢(mèng)》有濃厚的興趣，講過這是一部頂好的社會(huì)政治小說。他多次要大家讀，說不是讀故事，而是讀歷史。你要不讀《紅樓夢(mèng)》，怎么知道什么叫封建社會(huì)呢？這部小說描寫的是，乾隆年間清朝開始走下坡路，曹雪芹借賈、史、王、薛‘四大家族’的興衰，揭示了封建制度的腐朽?！?
　　具體說來，毛澤東是怎樣通過讀《紅樓夢(mèng)》來了解封建社會(huì)的呢？
　　首先，通過分析《紅樓夢(mèng)》問世的歷史背景，追蹤封建社會(huì)的演變過程，揭示社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。1962年1月，在七千人大會(huì)上，毛澤東在談到17世紀(jì)以來西方資本主義發(fā)展歷史時(shí)說：“17世紀(jì)是什么時(shí)代呢？那是中國(guó)的明朝末年和清朝初年。再過一個(gè)世紀(jì)，到18世紀(jì)的上半期，就是清朝乾隆時(shí)代?！都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹就生活在那個(gè)時(shí)代，就是產(chǎn)生賈寶玉這種不滿意封建制度的小說人物的時(shí)代。乾隆時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但是還是封建社會(huì)。這就是出現(xiàn)大觀園里那一群小說人物的社會(huì)背景。”這就是說，在西方資本主義起步的時(shí)候，中國(guó)的封建社會(huì)也在逐漸演變，即產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
　　其次，通過《紅樓夢(mèng)》中反映的封建政治制度中盤根錯(cuò)節(jié)的官僚統(tǒng)治，說明“四大家族”的反動(dòng)本質(zhì)，揭露封建社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治的腐朽性。1964年8月18日，毛澤東在同哲學(xué)工作者談話時(shí)說：《紅樓夢(mèng)》我至少讀了五遍。我是把它當(dāng)作歷史讀的。開頭當(dāng)故事讀，后來當(dāng)歷史讀。什么人都不注意《紅樓夢(mèng)》的第四回，那是個(gè)總綱，還有《冷子興演說榮國(guó)府》、《好了歌》和注。第四回《葫蘆僧判斷葫蘆案》，講“護(hù)官符”，提到“四大家族”：“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵?！泵珴蓶|把這一段作為《紅樓夢(mèng)》的總綱，意在說明它點(diǎn)明了賈、史、王、薛“四大家族”“一榮俱榮，一損俱損”的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。書里雖然只寫了賈府一家的衰敗史，其實(shí)是寫以“四大家族”為代表的封建官僚政治的衰敗史，預(yù)示了封建制度的滅亡。
　　再次，通過《紅樓夢(mèng)》中賈府的統(tǒng)治者不同的個(gè)人目的，說明封建家長(zhǎng)制的分化與瓦解，揭示了封建社會(huì)的衰敗是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部分崩離析的結(jié)果。1959年底至1960年初，毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書談話時(shí)說：“《紅樓夢(mèng)》中就可以看出家長(zhǎng)制度是在不斷分裂中。賈璉是賈赦的兒子，不聽賈赦的話。王夫人把鳳姐籠絡(luò)過去，可是鳳姐想各種辦法來積攢自己的私房。榮國(guó)府的最高家長(zhǎng)是賈母，可是賈赦、賈政各人又有各人的打算。”毛澤東還引用《紅樓夢(mèng)》里的話：“陋室空堂，當(dāng)年笏滿床。衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上?！币源藖碚f明封建社會(huì)的興衰變化，以及封建家長(zhǎng)制的瓦解。
　　最后，通過《紅樓夢(mèng)》中賈府衰落的歷史命運(yùn)，說明封建制度滅亡的不可避免。毛澤東曾說：《紅樓夢(mèng)》第二回，冷子興講賈府“安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無一”，講得太過。探春也當(dāng)過家，不過她是代理。但是賈家也就是那么垮下來的。安富尊榮、養(yǎng)尊處優(yōu)、酒醉奢靡的生活方式養(yǎng)成了一代一代無用的膏粱紈绔，這樣的家庭哪有不垮的道理？封建制度的天空已經(jīng)破裂，曹雪芹想學(xué)女媧補(bǔ)天一樣挽救封建制度的敗亡，這是無濟(jì)于事的。1964年8月24日，毛澤東說：曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里還是想補(bǔ)天，想補(bǔ)封建制度的天，但是《紅樓夢(mèng)》里寫的卻是封建家族的衰落，可以說是曹雪芹的世界觀和他的創(chuàng)作發(fā)生矛盾。曹雪芹的家是在雍正手里衰落的?？滴跤性S多兒子，其中一個(gè)是雍正，雍正搞特務(wù)機(jī)關(guān)壓迫他的對(duì)手，把康熙的另外兩個(gè)兒子，第八個(gè)和第九個(gè)兒子，一個(gè)改名為狗，一個(gè)改名為豬，再一次說明統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，是導(dǎo)致封建制度滅亡的重要原因。
　　
　　二、從封建社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)看社會(huì)歷史發(fā)展的前途
　　
　　《紅樓夢(mèng)》并不是描寫封建社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)、官僚貴族與奴仆之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，而是描寫以賈、王、史、薛“四大家族”為代表的封建社會(huì)內(nèi)部的沖突與矛盾。雖然曹雪芹在當(dāng)時(shí)的歷史條件下難以用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來敘述小說情節(jié)的發(fā)展，但是《紅樓夢(mèng)》中反映主人與仆人之間的壓迫與反抗、矛盾與斗爭(zhēng)是顯而易見的。在毛澤東看來，封建社會(huì)內(nèi)部存在官僚統(tǒng)治階級(jí)與奴仆之間的對(duì)立，統(tǒng)治階級(jí)的腐朽統(tǒng)治必然導(dǎo)致階級(jí)矛盾與階級(jí)斗爭(zhēng)。因此，要了解封建社會(huì)，不能不用階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，這樣才能真正讀懂這部古典現(xiàn)實(shí)主義名著。毛澤東運(yùn)用階級(jí)分析法和階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)審讀《紅樓夢(mèng)》描寫的封建社會(huì)，也不失為一種了解封建社會(huì)的金鑰匙。
　　井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期，賀子珍在談話時(shí)說她喜歡讀《三國(guó)演義》、《水滸傳》，不喜歡讀《紅樓夢(mèng)》，說《紅樓夢(mèng)》里盡是談情說愛，軟綿綿的，沒有意思。毛澤東反駁說：“你這個(gè)評(píng)價(jià)不公正，這是一本難得的好書哩！《紅樓夢(mèng)》里寫了兩派，一派好，一派不好。賈母、王熙鳳、賈政，這是一派，是不好的；賈寶玉、林黛玉、丫環(huán)，這是一派，是好的?！都t樓夢(mèng)》寫了兩派的斗爭(zhēng)。我看你一定沒有仔細(xì)讀這本書，你要重讀一遍。”從當(dāng)時(shí)中共領(lǐng)導(dǎo)的土地革命的實(shí)踐來說，毛澤東以階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)審讀《紅樓夢(mèng)》，也是順理成章的。延安時(shí)期，有一次毛澤東與身邊同志說：還是要看《紅樓夢(mèng)》啊！那里寫貪官污吏，寫了皇帝王爺，寫了大小地主和平民奴隸。大地主是從小地主里冒出來的，麻雀雖小五臟俱全?？戳诉@本書就懂了什么是地主階級(jí)，什么是封建社會(huì)，就會(huì)明白為什么要推翻它。1954年3月10日，毛澤東對(duì)身邊工作人員說：《紅樓夢(mèng)》這部書寫得很好，它是講階級(jí)斗爭(zhēng)的，要看五遍才能有發(fā)言權(quán)哩。多少年來，很多人研究它，但并沒有真懂。1961年12月20日，毛澤東在中央政治局常委和各大區(qū)第一書記會(huì)議上說：“他（指曹雪芹）的書中寫了幾百人，有三四百人，其中只有33人是統(tǒng)治階級(jí)，約占十分之一，其他都是被壓迫的。犧牲的、死的很多，如鴛鴦、尤二姐、尤三姐、司棋、金釧、晴雯、秦可卿和她的一個(gè)丫環(huán)。秦可卿實(shí)際是自殺的，書上看不出來。賈寶玉對(duì)這些人都是同情的?！?964年8月，毛澤東在同哲學(xué)工作者談話時(shí)又說：“《紅樓夢(mèng)》寫‘四大家族’，階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命。統(tǒng)治者二十幾人（有人算了，說是33人），其他都是奴隸，300多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)講，就講不通。”
　　
　　哪里有壓迫哪里就有反抗，即使是輕微的反抗，也會(huì)給人們帶來星點(diǎn)的光明。毛澤東是革命樂觀主義者，對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的前途充滿了希望。他之所以推崇《紅樓夢(mèng)》，在于這部現(xiàn)實(shí)主義名著在描寫黑暗與丑惡的時(shí)候，展示了對(duì)光明的向往。1958年8月，毛澤東在修改陸定一《教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合》一文時(shí)加寫道：中國(guó)教育史有人民性的一面?？鬃拥挠薪虩o類，孟子的民貴君輕，荀子的人定勝天，屈原的批判君惡，司馬遷的頌揚(yáng)反抗，王充、范縝、柳宗元、張載、王夫之的古代唯物論，關(guān)漢卿、施耐庵、吳承恩、曹雪芹的民主文學(xué)，孫中山的民主革命，諸人情況不同，許多人并無教育專著，然而上舉那些，不能不影響對(duì)人民的教育，談中國(guó)教育史，應(yīng)當(dāng)提到他們。1961年12月20日，毛澤東在談到《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》時(shí)說：你們看過《金瓶梅》沒有？這部書寫了宋朝的真正社會(huì)歷史，暴露了封建統(tǒng)治，揭露了統(tǒng)治者和被壓迫者的矛盾，也有一部分寫得很細(xì)致?！督鹌棵贰肥恰都t樓夢(mèng)》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》是尊重女性的。同情弱者、反抗強(qiáng)權(quán)，同情被壓迫者、反抗壓迫者，主張個(gè)性解放和爭(zhēng)取民主獨(dú)立，是毛澤東的性格，也是毛澤東一貫奉行的理念。1962年8月11日，毛澤東在中央工作會(huì)議核心小組會(huì)上說：有些小說如《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等，是光寫黑暗的，魯迅稱之為“譴責(zé)小說”。只揭露黑暗，人們不喜歡看，不如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》使人愛看。《金瓶梅》沒有傳開，不只是因?yàn)樗囊x，主要是它只暴露，只寫黑暗，雖然寫得不錯(cuò)，但人們不愛看?！都t樓夢(mèng)》就不同，寫得有點(diǎn)希望么。
　　
　　三、吸收《紅樓夢(mèng)》中的文學(xué)語(yǔ)言為現(xiàn)實(shí)服務(wù)
　　
　　《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。毛澤東之所以對(duì)《紅樓夢(mèng)》愛不釋手，是因?yàn)樗侵袊?guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義名著之一，具有很高的思想性和藝術(shù)價(jià)值。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中說：“我國(guó)過去是殖民地半殖民地，不是帝國(guó)主義，歷來受人欺負(fù)。工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來?！彼€說，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說寫得最好的一部，創(chuàng)造了好多文學(xué)語(yǔ)言。由此可見，毛澤東把《紅樓夢(mèng)》作為與外國(guó)文學(xué)名著相媲美的文學(xué)作品。
　　毛澤東經(jīng)常說，《紅樓夢(mèng)》具有豐富的社會(huì)史料，而這些豐富的社會(huì)史料反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體察。反之，只有深入社會(huì)生活，總結(jié)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，才能寫出有生活氣息的不朽的文學(xué)作品。1938年4月，毛澤東在魯藝演講時(shí)說，《毀滅》的作者法捷耶夫是身經(jīng)游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的，《紅樓夢(mèng)》里描寫柳湘蓮?fù)创蜓匆院蟊恪盃狂R認(rèn)鐙去了”，沒有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)是寫不出“認(rèn)鐙”二字的。過去一個(gè)研究《紅樓夢(mèng)》的人說，他曾切實(shí)地把大觀園考察過一番，現(xiàn)在你們的大觀園是全中國(guó)，你們這些青年藝術(shù)工作者個(gè)個(gè)都是大觀園中的賈寶玉或林黛玉，要切實(shí)地在這個(gè)大觀園中生活一番，考察一番。你們的作品，“大綱”是全中國(guó)，“小綱”是五臺(tái)山。通過這些話，毛澤東要求“走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花”，號(hào)召文藝家貼近生活，豐富實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)內(nèi)容形式，創(chuàng)造中國(guó)老百姓喜聞樂見的藝術(shù)作品。
　　以古喻今，吸收《紅樓夢(mèng)》中的文學(xué)語(yǔ)言為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，也是毛澤東的獨(dú)到之處。1945年，在中共七大上，毛澤東把自由資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性比喻為林黛玉洗澡后身上發(fā)出的“軟弱香”，會(huì)有目的地向延安送，告誡黨員要警惕“軟弱香”的壞影響；還將我們的宣傳比喻為帶刺兒的玫瑰花，自由資產(chǎn)階級(jí)不喜歡，他們只喜歡薛寶釵，不喜歡探春，告誡黨員干部在革命中要不怕自由資產(chǎn)階級(jí)帶來的麻煩。1949年1月，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得決定性勝利之際，毛澤東把蔣介石集團(tuán)議和的條件“軍隊(duì)有確實(shí)的保障”，比喻為“賈寶玉的命根是系在頸上的一塊石頭”，揭穿了國(guó)民黨政府“名為和平實(shí)要戰(zhàn)爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)。1957年11月，毛澤東在莫斯科共產(chǎn)黨和工人黨代表會(huì)議上評(píng)判國(guó)際政治態(tài)勢(shì)時(shí)，借用林黛玉的“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，比喻社會(huì)主義力量對(duì)帝國(guó)主義力量占了壓倒的優(yōu)勢(shì)。1963年，當(dāng)時(shí)中國(guó)既要面對(duì)美國(guó)，又要防備蘇聯(lián)，針對(duì)有人擔(dān)心美蘇合作對(duì)我不利的估計(jì)，毛澤東說：相信《紅樓夢(mèng)》上王熙鳳說的那句話，“大有大的難處”，美國(guó)不論國(guó)內(nèi)、國(guó)際到處都碰釘子，赫魯曉夫也是這樣，還是《紅樓夢(mèng)》上冷子興說的，“百腳之蟲，死而不僵”；美國(guó)《錘與鋼》雜志也說：美國(guó)像一株空了的大樹，里邊已被蟲子咬空了，外邊還枝葉茂盛。
　　1954年12月19日，毛澤東在談到政協(xié)的性質(zhì)和任務(wù)時(shí)說，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，以及選舉、文教、學(xué)習(xí)方面的問題都要協(xié)商。比如對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判也值得協(xié)商。主要是批判唯心論問題。將來一萬(wàn)年以后，也還有唯心論，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)關(guān)系陳舊了，就有一批人要出唯心論。新舊之間的矛盾，一萬(wàn)年后也還有。社會(huì)主義改造是很紛繁的，各種工作就要協(xié)商。在1957年3月10日同新聞出版界代表談話和3月12日在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上講話時(shí)，毛澤東兩次引用了王熙鳳說的“舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬”，希望真正的馬克思主義者和立志改革的志士仁人，要具有大無畏精神，敢于向共產(chǎn)黨提出批判建議，為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而奮斗。1958年3月，在成都會(huì)議上，毛澤東引用《紅樓夢(mèng)》里說的“千里搭長(zhǎng)棚，沒有個(gè)不散的筵席”，說明無論是革命還是建設(shè)都是苦戰(zhàn)與修整的對(duì)立統(tǒng)一，要講究辯證法的。1962年1月，在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上，毛澤東談到西方資本主義發(fā)展和《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的歷史背景時(shí)說，從17世紀(jì)以來，西方資本主義經(jīng)過360多年的發(fā)展，建立起強(qiáng)大的資本主義社會(huì)；而17世紀(jì)正是中國(guó)封建社會(huì)開始走向滅亡的時(shí)代，是中國(guó)資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的時(shí)代。由于中國(guó)革命是在半殖民地半封建社會(huì)的條件下取得勝利的，人口多，底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很快地發(fā)展起來，建立強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，需要100多年的時(shí)間。說明了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)期性。
　　最后，有一個(gè)題外話還應(yīng)一提，那就是1954年毛澤東對(duì)俞平伯的批判。從另一個(gè)角度看，這也證明了毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》的“厚愛”。
　　毛澤東批注過俞平伯所著《〈紅樓夢(mèng)〉辨》，并認(rèn)為俞平伯的“錯(cuò)誤思想”集中在“作者的態(tài)度”和“《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)格”兩節(jié)。俞平伯認(rèn)為，“《紅樓夢(mèng)》是感嘆自己身世的”，“不過是個(gè)人身世性格的反映”。這種“自傳說”同毛澤東認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》描寫了“很精細(xì)的歷史”、有豐富的社會(huì)史料的評(píng)價(jià)相去甚遠(yuǎn)。俞平伯認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的性質(zhì)“亦與中國(guó)式的閑書相似，不得入近代文學(xué)之林”。這種“消遣作品說”，與毛澤東認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是古典現(xiàn)實(shí)主義小說的觀點(diǎn)是有很大差距的。俞平伯認(rèn)為，“《紅樓夢(mèng)》在世界文學(xué)中的位置是不高的，這一類小說，和一切中國(guó)的文學(xué)——詩(shī)，詞，曲——在一個(gè)平面上”，這種評(píng)價(jià)與毛澤東認(rèn)為“中國(guó)古典小說寫得最好的是《紅樓夢(mèng)》”反差是相當(dāng)大的。俞平伯認(rèn)為，文學(xué)批評(píng)的眼光是很容易有偏見的，所以“甲是乙非了無標(biāo)準(zhǔn)”，即“麻油拌韭菜，各人心里愛”。毛澤東認(rèn)為，“這是胡適哲學(xué)的相對(duì)主義，即實(shí)用主義”。可見，毛澤東與俞平伯審讀《紅樓夢(mèng)》的視角不同，運(yùn)用的思想武器不同，所得出的結(jié)論也就迥然不同。所以，當(dāng)“兩個(gè)小人物”李希凡、藍(lán)翎批駁俞平伯是以反現(xiàn)實(shí)主義的唯心論的觀點(diǎn)分析和批評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)，毛澤東當(dāng)然會(huì)支持這場(chǎng)批判運(yùn)動(dòng)了。