提起“吃派飯”，對(duì)于現(xiàn)在農(nóng)村上了年紀(jì)的人一定不陌生。在我國(guó)解放后的30年里轟轟烈烈開展的各項(xiàng)基層運(yùn)動(dòng)中，都少不了它的身影?！肮ぷ麝?duì)下鄉(xiāng)來(lái)，貧下中農(nóng)笑顏開”，這是當(dāng)年下基層工作隊(duì)受到農(nóng)民歡迎的一種場(chǎng)景?！俺耘娠垺币辉~與這些工作隊(duì)是緊密相連的。
　　中華人民共和國(guó)建立之初，為了在政治上確立社會(huì)主義的新制度，為了在經(jīng)濟(jì)上建立社會(huì)主義新關(guān)系，為了在文化上形成社會(huì)主義新觀念，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾，在全國(guó)開展了一連串的政治運(yùn)動(dòng)。諸如，土地改革運(yùn)動(dòng)、鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)、抗美援朝運(yùn)動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作運(yùn)動(dòng)、三反運(yùn)動(dòng)、愛國(guó)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)、五反運(yùn)動(dòng)、以除四害為中心的愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)、大躍進(jìn)、人民公社化運(yùn)動(dòng)、反對(duì)右傾思想運(yùn)動(dòng)、增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)、農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)（又名四清運(yùn)動(dòng)，在城市叫五反運(yùn)動(dòng)）、增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)、文化大革命、批判四人幫，等等。
　　在這一系列的基層政治運(yùn)動(dòng)中，為了廣泛發(fā)動(dòng)群眾，上級(jí)機(jī)關(guān)通常要派出工作隊(duì)，深入基層動(dòng)員群眾。但由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件限制，廣大農(nóng)村沒有招待客人的飯店。為了解決工作隊(duì)成員的生活問(wèn)題，“吃派飯”這一約定俗成的生活制度隨之形成，并逐漸推廣到全中國(guó)。
　　“吃派飯”是指國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員被分派到農(nóng)戶中輪流吃飯。這一約定俗成的工作生活制度，要求工作隊(duì)成員無(wú)論職位高低，無(wú)論身體健康情況，無(wú)論生活習(xí)慣如何，均不必成立專門的食堂，而是被分派到政治覺悟比較高的農(nóng)戶家中吃飯，通過(guò)“同吃、同住、同勞動(dòng)”，與群眾打成一片，形成魚水之情。按照約定，農(nóng)戶不必專門設(shè)宴款待，工作隊(duì)成員不得挑剔飯菜質(zhì)量。農(nóng)民吃什么，工作隊(duì)成員就吃什么，并且在飯后必須按照一定標(biāo)準(zhǔn)向農(nóng)戶付清伙食費(fèi)?！俺耘娠垺笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代逐漸形成的并一貫堅(jiān)持的工作生活制度，曾經(jīng)被贊譽(yù)為“是我們黨，我們的干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部密切聯(lián)系群眾的紐帶和橋梁”，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。這一工作生活制度既解決了農(nóng)村工作隊(duì)的生活問(wèn)題，又是工作隊(duì)成員接近群眾，了解群眾、團(tuán)結(jié)群眾和發(fā)動(dòng)群眾投身革命事業(yè)的好方法。
　　在大多數(shù)人的記憶中，“吃派飯”這一工作隊(duì)生活制度毫無(wú)疑問(wèn)是在中華人民共和國(guó)建立以后的歷次運(yùn)動(dòng)中被廣泛推行的。而就這一制度的產(chǎn)生源頭來(lái)說(shuō)，似乎要早得多。
　　早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍﹑新四軍的指戰(zhàn)員﹑政治工作人員和地方干部組成精干的武裝工作隊(duì)，其任務(wù)是深入到敵占區(qū)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和宣傳組織工作，靈活運(yùn)用各種斗爭(zhēng)方式打擊、瓦解敵軍，摧毀偽組織和偽政權(quán)，配合根據(jù)地對(duì)敵斗爭(zhēng)，使敵占區(qū)逐步變?yōu)榭谷崭鶕?jù)地。這些敵后武裝工作隊(duì)深受老百姓的愛戴，經(jīng)常被農(nóng)戶邀請(qǐng)至家里吃飯。到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在毛澤東“農(nóng)村包圍城市”理論的影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨的部分黨員扎根農(nóng)村，深入各地農(nóng)民群眾之中，宣傳革命道理，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民開展土改運(yùn)動(dòng)。土改工作隊(duì)成員在農(nóng)戶家里吃飯，按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定付錢。就是這樣，根據(jù)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的需要在農(nóng)戶家中吃飯，密切了黨群關(guān)系，使黨的各項(xiàng)工作受到了人民的擁護(hù)和支持，并最后取得了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。可以認(rèn)定，“吃派飯”是伴隨著各種下鄉(xiāng)工作隊(duì)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。
　　中華人民共和國(guó)建立后，由于當(dāng)時(shí)全國(guó)農(nóng)村普遍生活條件不好，物質(zhì)匱乏，每當(dāng)干部下到農(nóng)村基層工作時(shí)，一開始還是由村干部設(shè)宴招待的?？墒?，隨著下鄉(xiāng)工作越來(lái)越頻繁，下鄉(xiāng)的干部越來(lái)越多，村干部實(shí)在招待不過(guò)來(lái)，不得不擴(kuò)大接待人員的范圍，隨之產(chǎn)生了一種將下鄉(xiāng)干部分派到農(nóng)戶家中輪流吃飯的制度。由于到誰(shuí)家吃飯都由村隊(duì)干部指派，故名曰“吃派飯”，即工作隊(duì)與農(nóng)戶共同吃飯。后來(lái)發(fā)展到“三同”，即干部下鄉(xiāng)要與農(nóng)民“同吃、同住、同勞動(dòng)”。20世紀(jì)50年代后期，國(guó)家將上百萬(wàn)干部下放到農(nóng)村、工廠，要求他們與當(dāng)?shù)毓まr(nóng)群眾“同吃、同住、同勞動(dòng)”，以解決干部的“三門（家門、校門、機(jī)關(guān)門）”問(wèn)題?！巴浴币簿褪窍路鸥刹枯喠髟谒谏a(chǎn)隊(duì)的社員家中吃飯，被稱為吃百家飯。“吃派飯”這樣一種形式自此被推廣到全國(guó)范圍，上升為一種基本的工作生活制度。緊接著，在“三反運(yùn)動(dòng)”“五反運(yùn)動(dòng)”中、在反對(duì)“右派”運(yùn)動(dòng)中、在愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)中、在生產(chǎn)大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)中、在農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)（又名四清運(yùn)動(dòng)）、在知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)中，“吃派飯”作為一種發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾走群眾路線的工作方法被廣泛推行。每個(gè)參與者大都經(jīng)歷了“吃派飯”這一普遍的工作方式和生活制度。
　　后來(lái)，“吃派飯”者不僅僅限于下鄉(xiāng)工作的干部，有時(shí)候還擴(kuò)大到農(nóng)村學(xué)校的公辦教師。這項(xiàng)制度一直延續(xù)到改革開放以后，干部下鄉(xiāng)仍然保持著“吃派飯”這一傳統(tǒng)。
　　“吃派飯”作為基層干部下鄉(xiāng)工作的生活制度，在全國(guó)范圍內(nèi)推行，影響很大。當(dāng)年的工作隊(duì)成員自然留下了不少津津有味的回憶錄，而當(dāng)年的農(nóng)家子弟作為主人則另有一番感受。在這些回憶錄或筆記中許多人詳細(xì)談到了“吃派飯”和“被派吃”的真切感受?，F(xiàn)在選錄幾個(gè)片段，我們共同感受一下那段歷史吧。
　　一位當(dāng)年的工作隊(duì)成員如是說(shuō)：“我在農(nóng)村吃派飯多年，有個(gè)過(guò)程。剛開始時(shí)心里非常害怕，不愿意去，不好意思啊，常常吃不飽……時(shí)間長(zhǎng)了，感覺這樣不行，慢慢臉也大了，也敢讓人家給添飯了，能張開嘴吃飯了?！?br/>　　“記得開飯時(shí)，含辛茹苦、樸實(shí)厚道的房東一家熱情地把你迎進(jìn)了屋里，將那已經(jīng)熱乎了的火炕再加把柴；粥熬的也比平時(shí)稠許多；還往那老咸菜里滴上了幾滴經(jīng)年舍不得吃的香油……用現(xiàn)在的話講，那叫‘國(guó)賓待遇，最高規(guī)格’了……因?yàn)猷l(xiāng)親們把你沒當(dāng)外人，是當(dāng)親人待了。”
　　“其實(shí)，最讓小隊(duì)長(zhǎng)派飯傷腦筋的是，群眾缸里沒有米。遇上青黃不接時(shí)，群眾是早餐稀稀粥、中餐‘瓜菜代’、晚餐米湯照月亮度‘春荒’。群眾缸里無(wú)米不能輕易與下鄉(xiāng)干部反映，又不能因?yàn)楦桌餆o(wú)米不派飯?！?br/>　　一位“被派吃”的農(nóng)家子弟這樣說(shuō)：“母親皺眉，倒不是對(duì)工作隊(duì)有什么反感，而是發(fā)愁吃飯……本來(lái)我們家在‘四清’中被提升為‘富裕中農(nóng)’，離富農(nóng)階級(jí)僅差‘半級(jí)’，干部吃派飯是輪不到我們這種臨近階級(jí)敵人邊緣的人家的。但是，后來(lái)那些貧下中農(nóng)覺得給工作隊(duì)做飯不但麻煩，而且賠錢——吃一天飯才給1斤2兩糧票、4毛錢——實(shí)在不劃算，就向領(lǐng)導(dǎo)提了意見：不能便宜那些成分高的，他們倒是圖了心凈！除了‘黑五類’分子家以外，都應(yīng)該派飯。這個(gè)建議立即被采納了……誠(chéng)惶誠(chéng)恐支應(yīng)了一天，晚上，‘工作隊(duì)’吃完飯走了。母親長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣。她把剩下的兩個(gè)窩頭掰作四塊，給我們一人一塊，說(shuō)：‘鍋里還有點(diǎn)菜湯，你們就著熱吃吧?！?，不管怎么說(shuō)，今天算是過(guò)去了，下次該怎么打發(fā)呢？”
　　“‘四清’工作隊(duì)經(jīng)濟(jì)上的保障主要包括兩個(gè)方面，一是中央制定了完善的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼政策，二是做好工作隊(duì)員的家屬安置工作。工作隊(duì)員在貧下中農(nóng)家里吃飯、住宿，要每天交四角伙食費(fèi)、一斤四兩糧票。在那個(gè)物質(zhì)貧乏、自由交易受到限制的年代里，一年下來(lái)，全國(guó)平均每個(gè)社員的收入僅僅四五十元錢（1964年是47.5元，1965年52.3元），能通過(guò)提供食宿給他們些許經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼，農(nóng)民自然非常高興。無(wú)形之中，也提高了工作隊(duì)員在鄉(xiāng)村的受歡迎程度。”
　　河北省檔案館館藏的一份檔案，記載了四清運(yùn)動(dòng)時(shí)期國(guó)家工作人員的糧食補(bǔ)助和經(jīng)費(fèi)開支情況?！耙?、參加社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的各級(jí)機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位的工作人員，應(yīng)該貫徹與工人、農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)的精神，在單位宿舍或農(nóng)民家里住宿，在單位食堂或農(nóng)民家里搭伙，不住旅館、招待所?！?br/>　　從這些回憶錄及資料來(lái)看，一般情況下是下鄉(xiāng)干部在農(nóng)戶家吃飯，一戶吃一天，按規(guī)定繳納糧票和生活費(fèi)。就“社教”運(yùn)動(dòng)而言，工作隊(duì)員在貧下中農(nóng)家里吃飯，要“每天交四角伙食費(fèi)、一斤四兩糧票”。雖然地域不同，各地的規(guī)定也不盡相同，但與這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)沒有太多的差別。當(dāng)然并不是每一戶農(nóng)民都能獲得被派飯的資格。當(dāng)時(shí)工作隊(duì)到誰(shuí)家吃飯是有標(biāo)準(zhǔn)的，其中有兩類農(nóng)戶沒有資格：一是因?yàn)檎卧?，地富反壞右分子、服過(guò)刑的、正服刑的人家，不能派飯；二是家庭原因，太窮困，實(shí)在拿不出東西給干部做飯的，不派；家里沒兒沒女沒人做飯，或者有病人，呆傻人，不衛(wèi)生的，也不派。因此，誰(shuí)家能夠獲得被派飯的資格在當(dāng)時(shí)是很光榮的一件事。
　　
　　“吃派飯”作為干部下鄉(xiāng)工作的基本制度，也是每個(gè)干部都要面臨的基本問(wèn)題，所以在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)干部都會(huì)有不同的態(tài)度。比較自覺的干部吃完飯，主動(dòng)把糧票給農(nóng)戶，或者農(nóng)戶不好意思要糧票的話，這些干部便悄悄把糧票壓在飯碗底下，留給農(nóng)戶。這些干部非常體諒農(nóng)民的苦衷，對(duì)農(nóng)戶對(duì)自己的熱情款待深受感動(dòng)，由此發(fā)自內(nèi)心的去幫助農(nóng)民解決一些實(shí)際問(wèn)題。在與農(nóng)民吃飯的過(guò)程中，雙方都可以暢所欲言，農(nóng)戶拿干部當(dāng)“家里人”傾訴，一餐下來(lái)，家長(zhǎng)里短，村風(fēng)民情，知了不少，干部也就能了解到很多農(nóng)村的真實(shí)情況。但還有一些不自覺的干部不愿把糧票給農(nóng)戶，而是自己留著，借機(jī)占農(nóng)戶點(diǎn)便宜。而一些淳樸的農(nóng)戶也不好意思要。對(duì)于這些干部，農(nóng)民心里有怨言，也無(wú)法說(shuō)出口。久而久之，農(nóng)民和干部之間產(chǎn)生了隔閡。農(nóng)民對(duì)干部不滿意，不敢也不愿跟干部道出自己的真實(shí)情況，干部也就不能了解到真實(shí)的情況，農(nóng)村的問(wèn)題便會(huì)得不到解決。這不僅不會(huì)密切干群關(guān)系，干群關(guān)系還會(huì)因此受到傷害。另外，由于農(nóng)村衛(wèi)生條件和經(jīng)濟(jì)條件比之城市差了很多，對(duì)于大部分在城市中生活的干部和知識(shí)青年來(lái)說(shuō)普遍覺得吃派飯是非常不習(xí)慣的。因此，稱病，拒絕下鄉(xiāng)的人也很多。
　　農(nóng)民群眾對(duì)待“吃派飯”的心理和態(tài)度也很復(fù)雜。每當(dāng)輪到自己“被派吃”，一方面對(duì)于自家有接近上級(jí)派來(lái)的干部的機(jī)會(huì)感到很高興，另一方面對(duì)于要付出較多的費(fèi)用而發(fā)愁。當(dāng)時(shí)北方農(nóng)民平素很少能夠吃到蛋禽、豆腐、粉條，逢年過(guò)節(jié)也難得吃上豬羊牛肉，為了招待好工作隊(duì)成員，為了自家的面子，他們往往把家中積攢的最好的食品拿出來(lái)，竭盡全力招待工作隊(duì)員。由于優(yōu)質(zhì)的面食和副食畢竟太少，只好做成兩種飯，先讓工作隊(duì)吃好的，待工作隊(duì)成員走了之后，全家人再吃相對(duì)劣質(zhì)的飯菜。這樣，工作組所給的糧票根本無(wú)法解決農(nóng)戶招待一天所耗費(fèi)的費(fèi)用。對(duì)于工作組的人員而言，吃的飯比平時(shí)要好得多，生活待遇很高。好在，這種“吃派飯”的時(shí)間對(duì)于一家農(nóng)戶來(lái)說(shuō)，只有一天或兩天的時(shí)間，并且“被派吃”的周期較長(zhǎng)，幾個(gè)月才輪流一次，負(fù)擔(dān)不太沉重。另外，還有一部分農(nóng)民由于膽小怕事，對(duì)下鄉(xiāng)搞調(diào)查的工作隊(duì)不敢或不愿說(shuō)出真實(shí)的情況，對(duì)工作隊(duì)往往采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。因此工作隊(duì)通過(guò)“吃派飯”了解的民情畢竟是有限的。
　　通過(guò)“吃派飯”，通過(guò)與農(nóng)戶同吃、同住、同勞動(dòng)，工作隊(duì)密切了與農(nóng)民群眾的關(guān)系，這有利于黨群關(guān)系的和諧發(fā)展。正如劉金恒在《歲月荏苒之吃派飯》中所描寫得那樣，“干部到農(nóng)村吃派飯是了解農(nóng)村人民群眾生活水平的晴雨表。建國(guó)前到農(nóng)村吃派飯，干部能得到老百姓的保護(hù)；建國(guó)后到農(nóng)村吃派飯，看出老百姓的生活水平有所提高；大躍進(jìn)期間到農(nóng)村吃派飯，看得出老百姓的生活水平有所下降；三年自然災(zāi)害期間到農(nóng)村吃派飯，看得出老百姓的生活水平處于艱難的境地?！庇诖丝梢钥闯觯俺耘娠垺边@種工作生活制度，可以幫助干部直接了解社情民意，可以密切干群關(guān)系，起到了橋梁和紐帶的作用?？偠灾俺耘娠垺笔侵袊?guó)共產(chǎn)黨深入基層，了解民意的一種行之有效的制度。這種基層干部工作生活制度在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間是被群眾所接受的。
　　但是客觀上講，任何一項(xiàng)制度，都不是完美的，有利就必然有弊。雖然建立這項(xiàng)制度的初衷是好的，但是隨著這項(xiàng)制度的廣泛實(shí)行，它的弊端也就慢慢暴露出來(lái)。在一些地區(qū)，農(nóng)民與干部之間難免存在隔閡，農(nóng)民怕說(shuō)多話得罪當(dāng)?shù)馗刹浚颉白鲥e(cuò)事”被劃成“黑五類”，使得工作隊(duì)并不能完全了解農(nóng)村的真實(shí)情況；尤其是“白吃飯”造成了相當(dāng)惡劣的影響；加之，農(nóng)民的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題得不到解決，“吃派飯”自然產(chǎn)生了一定消極影響。
　　改革開放以后，一些干部下鄉(xiāng)吃飯不進(jìn)農(nóng)家門了，不吃“農(nóng)家飯”了，改在“村食堂”、飯館里、村干部家。農(nóng)民群眾往往先從下鄉(xiāng)干部的“吃吃喝喝”上看黨風(fēng)，看“遠(yuǎn)近”。而干部離農(nóng)民越來(lái)越遠(yuǎn)，不要說(shuō)在農(nóng)戶家里不吃飯了，就連和農(nóng)民談話都成了稀罕的事情。更有甚者，干部下鄉(xiāng)時(shí)有車接車送，警車開道，專人陪同，前呼后擁，耀武揚(yáng)威。遇到這樣的干部，群眾惟恐躲之不及，根本沒有親近感。干部離農(nóng)民的心越來(lái)越遠(yuǎn)，與農(nóng)民的關(guān)系明顯疏遠(yuǎn)了、淡漠了。一些基層干部的腐敗也往往始自不經(jīng)意的一餐一飯，然后逐漸滑入罪惡的深淵。這些都直接影響著黨的形象和干群關(guān)系。
　　雖然隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，舊有的工作方式也需要改一改，“吃派飯”的歷史已經(jīng)過(guò)去。吃飯方式雖然是小事，但它反映了國(guó)家工作人員的工作作風(fēng)。今天重提“吃派飯”，不僅可以讓人們回憶起那段不平常的經(jīng)歷，更重要的是可以警醒當(dāng)下的一些基層干部，能夠幫助他們?nèi)サ羯砩系摹安徽L(fēng)”，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，端正聯(lián)系群眾的作風(fēng)。干部下基層“吃派飯”，重要的是為什么吃，怎么吃。為了解民情，融洽感情，貼近百姓，而“吃派飯”，可以起到聯(lián)系群眾，幫助農(nóng)民解決困難的作用。為了滿足口腹之欲而下鄉(xiāng)，則另當(dāng)別論。
　　正如劉金恒同志在《歲月荏苒之吃派飯》中所說(shuō)的，“‘嚼得菜根，百事可做’。我要說(shuō)，吃得百家飯，方能識(shí)民情；民間苦與樂，了然在胸中；決策能對(duì)頭，工作方向明?！?br/>