摘要：一般均衡理論是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容之一。文章從一般均衡理論的背景，一般均衡理論的主要思想和一般均衡理論的意義三個方面論述了一般均衡理論。
　　關(guān)鍵詞：企業(yè)管理；經(jīng)濟(jì)學(xué)；一般均衡理論
　　
　　一般均衡理論是當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容之一，是人類經(jīng)濟(jì)思想寶庫中最顯著的成就之一，其精深的思想與高超的技巧令人驚嘆。它從對人們的偏好、技術(shù)和稟賦的基本假設(shè)出發(fā)，建立了關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體均衡的存在性、穩(wěn)定性和有效性的公理化體系。其思想淵源可以追溯到亞當(dāng)·斯密。斯密認(rèn)為，只要市場中的價格和工資是靈活可變的，價格體系就會自動實(shí)現(xiàn)供求之間的協(xié)調(diào)，這就是我們現(xiàn)在所說的“看不見的手”理論，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于一般均衡最早的理論概括。到19世紀(jì)末，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯以線性代數(shù)為工具，為一般均衡理論構(gòu)造了一個整體的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了一般均衡理論從思想到實(shí)體的跨越，這一跨越被認(rèn)為是當(dāng)代一般均衡理論發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。隨后經(jīng)過帕累托、?？怂埂⒘_和德布魯?shù)难a(bǔ)充和發(fā)展，一般均衡理論進(jìn)一步完善，其公理化的研究方法也廣泛應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個分支。今天，雖然專業(yè)經(jīng)濟(jì)理論研究的需求日盛，但一般均衡理論研究依然活力四溢，仍有極大的挖掘余地。
　　一、一般均衡理論的背景
　　1.社會歷史因素
　?。?）就經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況而言，一般均衡理論出現(xiàn)的時期，即19世紀(jì)70年代，資本主義世界，特別是歐洲大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有以下兩方面的特點(diǎn)：一方面，它剛剛經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)革命完成后的50-60年代的經(jīng)濟(jì)高漲時期，在此期間，社會生產(chǎn)力在資本主義所容許的范圍內(nèi)，得到了進(jìn)一步較大的發(fā)展。另一方面，周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)則比以往歷次都更加嚴(yán)重，但這時經(jīng)濟(jì)危機(jī)的一般特點(diǎn)是發(fā)生時間不長、生產(chǎn)倒退不大，部門性、國別性較弱。
　　（2）就社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系而言，在資本主義生產(chǎn)迅速發(fā)展的過程當(dāng)中，兩方面新的因素也在發(fā)展。一方面社會兩極分化在新的基礎(chǔ)上日益加深。另一方面，在競爭的基礎(chǔ)上，壟斷的因素正在形成，資本主義正開始向壟斷階段過渡。
　　2.思想方式淵源
　　以上社會歷史背景的分析，只說明了瓦爾拉斯一般均衡里產(chǎn)生的社會可能性和社會必要性以及它的基本目的。但是全面地說明他的理論本身的特點(diǎn)，說明為什么這一理論采取了這種獨(dú)特的形式，還需要在經(jīng)濟(jì)理論本身的發(fā)展過程和人類認(rèn)識發(fā)展的一般過程中，從認(rèn)識發(fā)展本身的內(nèi)在規(guī)律當(dāng)中進(jìn)一步尋根溯源。
　　就經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展來說，在資產(chǎn)階級理論范圍內(nèi)，李嘉圖學(xué)說的兩大矛盾和李嘉圖派的解體，以及由此造成的經(jīng)濟(jì)理論中各種觀點(diǎn)的爭論，包括社會主義者對資產(chǎn)階級理論的批判，無疑是瓦爾拉斯理論產(chǎn)生的一個基本的理論動因。但是，李嘉圖兩大矛盾所表明的資產(chǎn)階級思想家在資本主義上升時期尚且無法逾越的界限，到了瓦爾拉斯的時代，他們就更加無法逾越，而只能另尋出路了。
　　總而言之，瓦爾拉斯的一般均衡理論，是19世紀(jì)下半葉資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的特殊階段的特殊產(chǎn)物，是以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對立面的形式出現(xiàn)、但又承襲了以往經(jīng)濟(jì)理論中的各種因素并在自然科學(xué)發(fā)展影響下形成的一種代表當(dāng)時自由資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
　　二、一般均衡理論的主要思想
　　1.一般均衡的含義
　　要了解“一般均衡”的含義，首先必須了解均衡和局部均衡的含義。
　　均衡是指一種不再變動的狀態(tài)。這里所謂不再變動含有沒有必要變動的意思，因?yàn)檫@種狀態(tài)是最佳的，如果再變動就會使情況糟糕。均衡概念的重要性，并不在于事實(shí)上能否實(shí)現(xiàn)，而是通過這一概念，可以知道一般經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之所以發(fā)生變動的原因及其將來可能的變動方向。
　　所謂局部均衡是指某一特定經(jīng)濟(jì)部門所獲得的均衡。它是完全將某一經(jīng)濟(jì)部門孤立起來，不與其他部門發(fā)生任何聯(lián)系，以研究該經(jīng)濟(jì)部門如何在其他情況不變的條件下，逐漸調(diào)整其行為從而最終實(shí)現(xiàn)均衡。
　　如果要了解整個經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀態(tài)，僅僅利用局部均衡分析是不夠的。一般均衡就是表示整個經(jīng)濟(jì)社會中所有各個部門同時達(dá)到均衡?？傊植烤馐茄芯總€別價格的決定，一般均衡則研究各個價格的關(guān)聯(lián)性，并求出一套價格，以表示整個經(jīng)濟(jì)社會的價格機(jī)制如何運(yùn)行。
　　2.希克斯的一般均衡理論
　　?？怂沟囊话憔鈨r值論使一般均衡理論上了一個新臺階，對一般均衡理論做出了“首創(chuàng)性”的貢獻(xiàn)，因此，有必要對該理論進(jìn)行闡述。?？怂挂酝郀柪沟囊话憔飧拍詈团晾弁械臒o差異曲線圖作為基本分析工具，按個人均衡、交換的一般均衡、廠商均衡和生產(chǎn)的一般均衡等順序，逐步發(fā)展建立起他的價值理論體系。
　　個人均衡指個人消費(fèi)的均衡，即消費(fèi)者在個人的收入、偏好尺度和商品價格均為既定的條件下，從商品效用所獲得的最大滿足的均衡點(diǎn)。個人均衡是他的價值理論的最基本部分。希克斯還論述了交換的一般均衡。?？怂挂话憔鈨r值論的全部靜態(tài)分析過程，是其價值論受到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家最為贊賞的部分。但他的分析并未以此為終點(diǎn)，接著又引入時間因素進(jìn)行動態(tài)分析。他提出了一個“周”的概念，以一周的連續(xù)來反映時間的變動。
　　3.一般均衡理論的發(fā)展
　　瓦爾拉斯的一般均衡理論創(chuàng)立之后，起初并未引起很大的反響，但對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)后來的發(fā)展卻產(chǎn)生了巨大的影響。許多西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的開拓性研究，使瓦爾拉斯創(chuàng)立的一般均衡理論得以不斷地修正、補(bǔ)充和發(fā)展。具體表現(xiàn)在以下幾方面：
　　首先，就瓦爾拉斯一般均衡模型而言，瓦爾拉斯關(guān)于方程數(shù)目和未知數(shù)的數(shù)目相同方程組必然有解，這一論斷是錯誤的。為了解決這一問題，西方學(xué)者用集合論等較高深的數(shù)學(xué)方法證明，在極其嚴(yán)格的一些假設(shè)條件并得到全部滿足的情況下，一般均衡體系可以有符合經(jīng)濟(jì)意義的唯一的均衡解存在。
　　另外，瓦爾拉斯的一般均衡是靜態(tài)分析，馮·紐曼等人進(jìn)一步研究了動態(tài)的一般均衡，分析了按固定速度增長的處于一般均衡狀態(tài)的經(jīng)濟(jì)體系，證明經(jīng)濟(jì)要實(shí)現(xiàn)均衡增長，若滿足一系列假定條件，按固定速度增長的一般均衡體系也有解的存在。
　　最后，繼瓦爾拉斯創(chuàng)立一般均衡分析之后，在其繼承人帕累托的發(fā)展下與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家密切結(jié)合在一起，并成為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基礎(chǔ)。
　　三、一般均衡理論的意義
　　一般均衡理論是關(guān)于市場上各種現(xiàn)象形態(tài)之間普遍相互關(guān)系的一種理論。它是以主觀唯心主義的邊際效用論和歪曲現(xiàn)實(shí)關(guān)系的資本一收入理論為基礎(chǔ)的。它將資本主義社會中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系都?xì)w結(jié)為交換關(guān)系，將資本主義經(jīng)濟(jì)視為一個無所不包的市場，認(rèn)為在此市場上各種因素都是相互依存、相互決定的。而資本主義自由競爭，則是一個完美而優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)制度，它能自然而必然地使經(jīng)濟(jì)趨向于和諧而又理想的一般均衡狀態(tài)，使社會上每個人都獲得最大的滿足。它是19世紀(jì)下半葉資本主義發(fā)展特殊歷史階段上形成的代表當(dāng)時自由資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟(jì)理論。這個理論，因其對資本主義經(jīng)濟(jì)的各種現(xiàn)象形態(tài)之間普遍的相互聯(lián)系和相互影響、對資本主義自由競爭機(jī)制及其運(yùn)行方式進(jìn)行了較為細(xì)致的描述，而對經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展，提供了一些有價值的因素。但由于其錯誤的理論基礎(chǔ)、錯誤的方法論以及社會與階級的局限所決定，本質(zhì)上又是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一種歪曲的反映。
　　盡管瓦爾拉斯的理論在基本思想和一些具體問題上都脫離了正確認(rèn)識的軌道，代表的是一個當(dāng)時已日趨沒落的階級利益，但畢竟這套理論本身不僅開創(chuàng)了一個新的體系，而且在許多具體問題上的確不乏獨(dú)創(chuàng)性分析，成為后人進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。
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