山東博物館所藏魯國大玉璧，1977年出土于魯國故城遺址。該玉璧為戰(zhàn)國時期的隨葬用禮王，周徑32.8厘米，孔徑11.6厘米，器形較大，為國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國玉璧中形制中最大的一件。玉璧紋飾繁縟精美，璧身上紋飾分為內(nèi)、中、外三層，內(nèi)外兩層裝飾雙尾龍紋，中間區(qū)域裝飾谷紋。器形規(guī)整，玉質(zhì)瑩潤呈青碧色，飾紋緊湊勻稱，線條流暢，做工精致，為我們研究戰(zhàn)國時期琢玉工藝提供了非常典型的實物資料。玉璧自古素有蒼璧禮天的寓意，因此，山東省博物館新館大廳上方穹頂裝飾便采用了該王璧的造型式樣。
　　中國享有“玉石之國”的美譽，早在距今數(shù)千年前的新石器時代，人們便發(fā)現(xiàn)了玉石的晶瑩之美，玉器從最初的生產(chǎn)工具逐漸向裝飾品、祭祀禮器等方向轉(zhuǎn)變。此后歷經(jīng)周秦漢唐宋以至明清，綿延不絕，中國的玉文化形成了悠久的工藝歷史和鮮明的民族風格。悉心探究，您將會看到古人如何小心地把自己對大自然的敬畏濃縮在瑞玉中，把對德和美的追求巧妙地表現(xiàn)在形形色色的玉器中。古人以王的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產(chǎn)生了祭祀天地四方的禮器，即俗稱的“六器”?！吨芏Y·大宗伯》中記載：“以王做六器，以禮天地四方；以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”?？梢娡蹊底鳛槎Y器，在祭祀中的首要地位。
　　玉璧作為玉制禮器之一，最早出現(xiàn)于新石器時代。而關(guān)于玉璧這種器物最有名記載的就是春秋戰(zhàn)國時期有關(guān)和氏璧的故事。人們所熟知的成語“價值連城”與“完璧歸趙”就是出自這個故事。那么玉璧的形制是怎樣的呢?《說文》釋璧：“瑞玉，圓器也”?！稜栄拧酚浭觯骸叭獗逗?，謂之璧；好倍肉謂之瑗；肉好若一謂之環(huán)”。這里的“肉”是指玉璧的璧體，“好”則是指玉璧中間的圓孔。其實完全符合這種標準比例的玉璧并不多見，所以用現(xiàn)代語言來概括就是：玉璧是一種扁圓形環(huán)狀玉器。
　　當然玉璧在造型上并不拘泥于扁圓形，還有其他的形狀，如連環(huán)璧、出廓璧等。連環(huán)璧就是指多個璧體連在一起的玉璧，如雙連環(huán)璧、三連環(huán)璧等。在玉璧的孔內(nèi)或外側(cè)一端凸出一塊近三角形的鏤雕裝飾部位，裝飾部位的高度往往超出玉璧的直徑，這種玉璧則稱之為出廓璧。其鏤雕部分紋飾繁復，多以雙龍或雙鳳等式樣出現(xiàn)，有時還在上面刻有“益壽”、“宜子孫”等代表吉祥的字樣。璧面精美絕倫，顯示出了古代工匠們高超的雕刻技藝。
　　玉璧經(jīng)過幾千年的發(fā)展，產(chǎn)生的紋飾種類繁多，其中比較主要的有谷紋、素紋和蒲紋。素紋玉璧最早見于新石器時代，商代也有，璧面光素無紋，風格古樸大氣。蒲紋王璧出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，所謂蒲紋，即蒲席的紋樣。由三種不同方向的平行線交叉組織，用淺而寬的橫線或斜線在玉璧表面刻成近乎蜂房排列的象征瑞草的六角形格子，六角形格子內(nèi)有時還琢有陰線的谷紋，整個紋飾取蒲草能織席安人之意。谷紋最早出現(xiàn)在春秋時期的王器中，到戰(zhàn)國時期發(fā)展為逗號字樣，如同圈著尾巴的蝌蚪，因此俗稱蝌蚪紋。谷紋是谷物發(fā)芽葉的樣子，是農(nóng)耕文明發(fā)展的產(chǎn)物，它和人類賴以生存的糧食有關(guān)。它象征著萬物蘇醒，生機勃勃的景象和人們對農(nóng)業(yè)豐收的盼望。除素紋、谷紋與蒲紋，隨著年代的發(fā)展，玉璧還出現(xiàn)了其他許多紋樣。如云雷紋、鳳鳥紋、臥蠶紋、龍紋等。唐、宗、元以后還出現(xiàn)了以凹雕的螭紋、乳丁紋、獸面紋、花鳥紋裝飾的玉璧。也有把多種紋飾組合在一起的，例如在玉璧的表面用同心圓繩紋分為兩區(qū)，外區(qū)飾龍紋或鳳鳥紋，內(nèi)區(qū)飾蒲紋或谷紋。還有在玉璧兩面均刻有圖案的，例如在玉璧一面以谷紋或蒲紋、云雷紋、席地紋裝飾，在另一面以花、鳥、魚、蟲、龍、鳳、八卦、吉祥物等圖案裝飾；或者根據(jù)古文獻記載中的玉璧式樣加以仿制，玉璧的兩面均飾有仿戰(zhàn)國、漢代時期的谷紋、云紋或臥蠶紋，然后在璧體的邊沿外增加其它裝飾。山東省博物館藏有一件漢代谷紋玉璧，直徑7.7厘米，厚0.4厘米。顏色青中泛白，璧體晶瑩剔透，玉質(zhì)細膩溫潤。該玉璧璧面“肉”、“好”周邊各刻有一周弦紋，弦紋之內(nèi)則滿雕谷紋，是漢代谷紋玉璧的典型代表，整個紋飾取谷可養(yǎng)生之意，也有風調(diào)雨順、五谷豐登的象征。
　　玉璧的用途很多，隨著朝代的更替，也發(fā)生了很多變化。商周時期的玉璧是貴族階級專用的禮器，用以祭天，也用作貴族象征身份的信物，器形比較簡單。到了戰(zhàn)國時期乃至兩漢，由于禮制的衰落，王璧開始大量被用來作佩飾玉和殮葬用玉。這時期的玉璧形式多樣，紋飾豐富，漢代更是出現(xiàn)了代表吉祥內(nèi)容的文字。到了宋代，重新開始重視五璧的使用，并沿用了古時的用璧制度。元明兩代玉璧式樣多為仿古玉璧，大多作佩王和殮葬。到了清朝，玉璧則很少用于陪葬了，而主要用于祭天(禮器)和玩賞。
　　幾千年來，玉璧經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細琢，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者和鑒賞家的使用賞玩，經(jīng)過禮學家的詮釋美化，最終成為一種具有超自然力的物品，成了人生不可缺少的精神寄托。
　　編輯／張