吃小和尚
　　多年前的一天，我從佛光山前往旗山禪凈中心參加一場(chǎng)法務(wù)活動(dòng)。當(dāng)車快要行進(jìn)旗山時(shí)，我看見(jiàn)右邊的路旁有一塊橫匾，上面寫(xiě)著“吃小和尚”4個(gè)字。
　　同車的徒眾心里一直放不下，覺(jué)得店名雖由人取，也不應(yīng)該取這樣的名字。我也感到納悶，什么都可以吃，為什么要吃小和尚呢？這在社會(huì)的觀感中，實(shí)在不雅也不妥?。?br/>　　及至回程，從旗山禪凈中心走原來(lái)的路返回佛光山，再經(jīng)過(guò)那塊招牌，一看“尚和小吃”，大家恍然大悟。我說(shuō)：“這也不要怪別人，立場(chǎng)位置不同，所見(jiàn)也不同了?！?br/>　　過(guò)去，儒家有位秀才問(wèn)一位出家人：“你們佛教經(jīng)典的‘南無(wú)’二字，明明是‘南無(wú)’，為什么要念成‘那摩’呢？
　　這個(gè)出家人倒也有些學(xué)問(wèn)，回答說(shuō)：“古來(lái)文字就有平上去入，一個(gè)字，此處用、彼處用，有不定的音聲、不定的意義。如《四書(shū)》里‘于戲’二字，你們念什么呢？”
　　秀才回答：“嗚呼！”出家人說(shuō)：“你要知道，你們不‘嗚呼’，我們就不念‘南無(wú)’了。”
　　嗚呼，表示辭世的嘆息。南無(wú)，意思是皈依。南無(wú)佛，即皈依佛；南無(wú)法，即皈依法；南無(wú)僧，即皈依僧，也代表著生的意義。世間一般人以為“南無(wú)”就是替人念經(jīng)，人沒(méi)有遇到死亡，就不要念佛往生，覺(jué)得還沒(méi)死，又何必念佛往生？生死沒(méi)有差距，只在前后循環(huán)而已??！
　　這位出家人的話雖俏皮，也說(shuō)明了世間的文字游戲。有時(shí)，一字之差，意思就相差十萬(wàn)八千里。相同幾個(gè)字，讀的順序不同，就像“吃小和尚”、“尚和小吃”，正讀、反讀，也有不同的意思。
　　檐頭水滴聲
　　宋代葉縣歸省禪師，河北冀縣人，少年時(shí)期在河北易縣保壽院出家。受具足戒后游歷諸方，參謁首山省念禪師并得法。
　　一個(gè)初夏的雨后，一位年輕的禪僧到方丈室求見(jiàn)，請(qǐng)示歸省禪師說(shuō)：“過(guò)去有人向趙州禪師參禪，不管什么問(wèn)題，禪師一概回答‘庭前柏樹(shù)子’。究竟禪師要表達(dá)什么呢？”
　　歸省禪師一臉慎重地說(shuō)：“我若是今天告訴你了，你會(huì)相信嗎？”
　　學(xué)僧歡喜地說(shuō)：“禪師說(shuō)的話，學(xué)人怎么敢不信呢？”
　　歸省禪師不再搭理學(xué)僧，靜默地望著窗外。
　　過(guò)了一會(huì)兒，禪師才回過(guò)頭，說(shuō)：“你聽(tīng)到屋檐落下來(lái)的水滴聲了嗎？”
　　學(xué)僧豁然省悟，訝然驚叫：“?。　?br/>　　禪師知道他已有所領(lǐng)會(huì)，便問(wèn)：“你悟到什么道理了？”
　　學(xué)僧隨即誦出一段偈頌：“檐頭水滴，分明瀝瀝；打破乾坤，當(dāng)下心息?！?br/>　　禪師微笑點(diǎn)頭，表示印可。
　　趙州禪師的“庭前柏樹(shù)子”是有名的公案。庭前的柏樹(shù)子在那里，也不礙你的事，你多管閑事做什么？修行學(xué)道的人要有平常心，“庭前柏樹(shù)子”本來(lái)是沒(méi)有問(wèn)題的問(wèn)題，你硬是要追問(wèn)，歸省禪師只能說(shuō)出一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，讓你從復(fù)雜中脫困，回歸平常心。
　　這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題是什么呢？“你聽(tīng)到屋檐落下來(lái)的水滴聲了嗎？”靜態(tài)的你不懂，就用動(dòng)態(tài)的來(lái)說(shuō)，難道你不能由靜態(tài)歸于動(dòng)態(tài)、再由動(dòng)態(tài)歸于靜態(tài)嗎？最后，禪僧終于懂得動(dòng)靜一如的道理，因此“啊”了一聲。那聲“啊”，就是動(dòng)亂歸于寂靜、差別歸于平等的意思了。