即便技術(shù)上取得突破，威爾穆特還是反對克隆人出現(xiàn)，他不是“科學(xué)狂人”，反倒更像一位公共知識分子。同時(shí)，他認(rèn)為相較于新技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)，人類的固步自封更可怕
　　
　　“我沒有學(xué)術(shù)造假”
　　
　　威爾穆特的科研興趣已經(jīng)轉(zhuǎn)向干細(xì)胞研究，但人們對他的習(xí)慣稱謂還是“克隆羊之父”。1996年，伊恩?威爾穆特領(lǐng)銜的羅斯林研究所培育出了世界上首只成年體細(xì)胞克隆動(dòng)物，也就是后來被《華盛頓郵報(bào)》冠以“世界上最尊貴的羊”的多利。美國《科學(xué)》雜志把多利的誕生評為當(dāng)年世界十大科技進(jìn)步的第一名?！度A盛頓郵報(bào)》認(rèn)為多利革新了科學(xué)界對分子生物學(xué)的認(rèn)識，將會(huì)作為一座科學(xué)和文化的里程碑載入史冊。
　　伊恩?威爾穆特自己也記不清這是他第幾次造訪中國。4月，他出席英國廣州領(lǐng)事館文教處舉辦的智慧課堂交流活動(dòng)，再次來華做關(guān)于“克隆技術(shù)與干細(xì)胞研究”的巡講。在給中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院師生的演講開始之前，威爾穆特特意介紹了多利羊的研究團(tuán)隊(duì)，并宣稱任何一項(xiàng)科研成果都是團(tuán)隊(duì)協(xié)作的結(jié)晶。講臺上的威爾穆特氣定神閑，不慌不忙地展示他精心制作的幻燈片：包括多利羊飼養(yǎng)員在內(nèi)的所有團(tuán)隊(duì)成員的照片，以及各自的職務(wù)、責(zé)任都被他條分縷析地列成表格，一一介紹。威爾穆特當(dāng)然也交待了自己對多利羊誕生所發(fā)揮的作用，“是我發(fā)起了這個(gè)項(xiàng)目，而且在項(xiàng)目進(jìn)程中起了協(xié)調(diào)作用，所以說我是這個(gè)項(xiàng)目的領(lǐng)頭人?！?br/>　　開場的致敬環(huán)節(jié)耐人尋味。長久以來，“多利羊之父”的光環(huán)讓威爾穆特享譽(yù)世界。但從2006年起，他卷入了一場學(xué)術(shù)造假風(fēng)波，有人指責(zé)他在克隆羊項(xiàng)目中強(qiáng)占了同事坎貝爾的功勞。到2008年，愛丁堡羅斯林研究所4名前雇員向英國女王發(fā)出請?jiān)笗?，聲稱在克隆技術(shù)的突破性進(jìn)展中，威爾穆特發(fā)揮的作用十分有限，呼吁女王伊麗莎白二世收回曾授予威爾穆特的騎士爵位。同事的“揭發(fā)”引來軒然大波，甚至有媒體一度把伊恩?威爾穆特與韓國的學(xué)術(shù)造假者黃禹錫相提并論。
　　“對于多利羊這個(gè)項(xiàng)目，沒有像外界盛傳的那樣有那么多爭議。我跟坎貝爾教授合著過一本書，在書里各自表達(dá)了對該項(xiàng)目的很多觀點(diǎn)，在這個(gè)問題上我們兩個(gè)人是沒有分歧的?！蓖柲绿夭黄堁孕?，說話慢條斯理，散發(fā)出一種干練清爽的氣場，面對記者的尖銳問題，他的回答仍然不緊不慢。他留著標(biāo)志性的絡(luò)腮大胡子，端坐在椅子上，雙膝并攏，雙手平行置于膝蓋之上，只有談到干細(xì)胞研究的最新進(jìn)展時(shí)，他才會(huì)伸出雙手左右比劃。
　　曾經(jīng)與威爾穆特共事多年、熟悉多利羊研究過程的科學(xué)家艾倫?科爾曼在英國《自然》雜志上撰文聲援老友：多利羊論文的署名并無不當(dāng)，而威爾穆特也公開闡述其角色是領(lǐng)導(dǎo)多利羊研究，并且肯定了研究團(tuán)隊(duì)其他人，特別是坎貝爾的貢獻(xiàn)。
　　學(xué)術(shù)造假風(fēng)波并未對威爾穆特的聲譽(yù)造成實(shí)質(zhì)性影響。在被英王授予爵位之前，威爾穆特在法蘭克福榮膺“德國最高醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”，評委會(huì)稱贊威爾穆特的杰出工作使“胚胎學(xué)研究發(fā)生了根本性的改變”；去年他還與坎貝爾以及日本科學(xué)家山中伸彌分享了“邵逸夫生命科學(xué)與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”。有人把威爾穆特工作的性質(zhì)與奧本海默在“曼哈頓計(jì)劃”中發(fā)揮的作用相提并論——“多利羊之父”的頭銜實(shí)至名歸。
　　
　　“多利是上帝的獎(jiǎng)勵(lì)”
　　
　　克隆人是威爾穆特被問及最多的問題。
　　相較于科幻小說家樂此不疲的討論熱情，威爾穆特對克隆人持非常審慎的態(tài)度。首先，他認(rèn)為克隆技術(shù)在克隆靈長類動(dòng)物方面還存在致命缺陷，貿(mào)然應(yīng)用到人類身上可能會(huì)造成克隆個(gè)體的死亡，甚至對母體的健康都有一定的損害，“急功近利造成的結(jié)果是可怕的，我們只能謹(jǐn)慎再謹(jǐn)慎?！?br/>　　除了技術(shù)上的難題，威爾穆特認(rèn)為針對克隆人問題社會(huì)必須有一場激烈的辯論，“一旦技術(shù)可行的話我們允不允許克隆人的存在？”對威爾穆特個(gè)人而言，即便技術(shù)上取得突破，他還是反對克隆人出現(xiàn)，“每一個(gè)孩子都應(yīng)該被看作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，如果另外一個(gè)人跟他一模一樣的話，人們就會(huì)忽視這個(gè)個(gè)體存在的價(jià)值?！闭劦竭@里，威爾穆特雙手托住下巴，眼睛瞇成一條縫，思索片刻后說，“以前有人建議我的孩子追隨父親的道路，但我的孩子不一定像我一樣喜歡這個(gè)工作，對于克隆人也是一樣的，沒有人希望自己是別人的完全復(fù)制品?！蓖柲绿夭粌H不是科幻電影里描述的那種“科學(xué)狂人”，反倒更像一位公共知識分子。
　　多利羊作為世界上第一個(gè)成熟體細(xì)胞克隆的哺乳動(dòng)物，它在倫理問題上引發(fā)的爭議絲毫不亞于科學(xué)上的轟動(dòng)。
　　面對撲面而來的贊譽(yù)，威爾穆特表示多利只是上帝的獎(jiǎng)勵(lì)，“科學(xué)家非常努力地工作，還要很幸運(yùn)，這樣的事情才會(huì)發(fā)生?！背撕眠\(yùn)氣與辛勤投入以外，威爾穆特認(rèn)為一名優(yōu)秀的科學(xué)家還必須具備敏銳的好奇心，“你需要提出一些很重要的問題，然后用這些問題去探索知識的界限?！?br/>　　威爾穆特喜歡很多體育運(yùn)動(dòng)，尤其對足球、橄欖球情有獨(dú)鐘，除此之外他還是一位野外露營愛好者，再加上印象里他抱著多利羊癡笑的大胡子老頭形象，你絲毫不會(huì)把“多利羊之父”與面前這位一絲不茍、措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家聯(lián)系起來。
　　他把世界上第一只克隆羊命名為“多利”，靈感來自于對鄉(xiāng)村音樂巨星多利?帕頓的喜愛：“多利源于一個(gè)乳腺細(xì)胞，你想象不出還有誰比多利?帕頓的那對腺體更令人過目不忘?！?br/>　　當(dāng)然，伊恩?威爾穆特也是多利?帕頓最著名的粉絲之一。
　　
　　克隆并非生物技術(shù)的未來
　　
　　“在生物領(lǐng)域有一個(gè)常識，就是說生物技術(shù)是不可預(yù)測的，沒有人知道它的下一個(gè)重大突破會(huì)在哪個(gè)位置產(chǎn)生?！倍嗬虻囊饬x在于它證實(shí)了生物學(xué)上的一個(gè)重大推測：人類與動(dòng)物的起源，都來自小小的胚胎細(xì)胞。但是克隆技術(shù)不一定就代表著生物技術(shù)的未來。
　　當(dāng)普羅大眾還在喋喋不休地憧憬著克隆技術(shù)可能帶來的變革，這位多利羊的始作俑者，卻于2008年悄然宣布放棄克隆胚胎技術(shù)，轉(zhuǎn)向?qū)Α罢T導(dǎo)多功能性干細(xì)胞”（IPS細(xì)胞）的研究。而這個(gè)轉(zhuǎn)變的初衷是因?yàn)樗胫委熥闱蛎餍羌?約翰斯頓的疾病。
　　吉米?約翰斯頓年齡與威爾穆特相仿，這名前蘇格蘭隊(duì)邊鋒曾于1967年幫助凱爾特人戰(zhàn)勝國際米蘭捧起歐洲冠軍杯，這也是英倫三島球隊(duì)第一次獲此殊榮。約翰斯頓年輕時(shí)是一名履歷輝煌的足球運(yùn)動(dòng)員，晚年卻被“運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病”蹂躪得奄奄一息。在朋友的引薦下，威爾穆特到其家里拜訪了這位飽受疾病折磨的足球名宿，“他躺在床上，脖子以下都不能動(dòng)，跟他見面以后堅(jiān)定了我在這方面的研究?！笨寺《嗬?，威爾穆特和他的同事發(fā)現(xiàn)可以通過胚胎克隆來取得干細(xì)胞，當(dāng)時(shí)他們只是想知道干細(xì)胞有哪些用處，就找了比較罕見的“運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病”做研究，不經(jīng)意間卻開拓出了生物技術(shù)的新天地。
　　“干細(xì)胞研究”已經(jīng)不再是簡單的復(fù)制，它是對細(xì)胞的“重新編程”：“克隆技術(shù)已經(jīng)走到了盡頭，我們要換另一條效率更高的道路?！?br/>　　沒能趕得上威爾穆特的前進(jìn)步伐，吉米?約翰斯頓已于2006年辭世，而干細(xì)胞研究到大規(guī)模臨床應(yīng)用階段大概需要幾十年，甚至是上百年的時(shí)間，“對病人而言這可能是個(gè)沮喪的現(xiàn)實(shí)，當(dāng)他們聽到一些研究取得突破后以為自己有救了，可是這些科研成果還要再等上很久才能用于臨床治療。”
　　威爾穆特跟他的研究團(tuán)隊(duì)正在實(shí)驗(yàn)室做一些分析比較，一旦詳細(xì)掌握了病變細(xì)胞與健康人細(xì)胞之間的異同，就可以嘗試研發(fā)出一些藥物來治療病因，“目前我們已經(jīng)接近找到‘運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元疾病’的治療方案，而在此前沒有任何有關(guān)這種疾病的對策?！?br/>　　
　　“人類的固步自封更可怕”
　　
　　人物周刊：你看不看好克隆技術(shù)的前景？
　　伊恩?威爾穆特：克隆技術(shù)教會(huì)了我們很多東西，特別是從“多利”的案例中，增進(jìn)了我們對生命本質(zhì)的很多認(rèn)識，但這并不意味著克隆技術(shù)會(huì)一直使用下去。
　　
　　人物周刊：前不久有一部叫《別讓我走》的英國影片，講的是兩個(gè)克隆人相愛以后卻發(fā)現(xiàn)他們只是被制造出來做器官提取的克隆人。我們談?wù)摽寺〖夹g(shù)的好處時(shí)，其中重要的一條是它可以用來大量繁殖有用的器官?？寺∪穗y道只是電影里表演的那種“器官商店”隨意出售的商品，他們有沒有與正常人一樣的生存權(quán)？
　　伊恩?威爾穆特：我個(gè)人在這方面的觀點(diǎn)是很鮮明的，假如克隆人真的出現(xiàn)，應(yīng)該跟普通人一樣享有人類的權(quán)利，如果僅僅是被當(dāng)做“器官商店”的話，是非常不人道的事情。
　　人物周刊：生物技術(shù)在不斷挑戰(zhàn)人類社會(huì)道德倫理、宗教觀念的同時(shí)，往往會(huì)引發(fā)社會(huì)各界對新技術(shù)的責(zé)難。這么多年來你在不斷回應(yīng)這些質(zhì)疑的時(shí)候，有什么心得？
　　伊恩?威爾穆特：技術(shù)總是會(huì)以某種方式存在的，新技術(shù)的涌現(xiàn)需要我們重新去考慮人類社會(huì)的組織方式，這樣才能更好利用技術(shù)好的一面，控制和規(guī)避它的一些風(fēng)險(xiǎn)。就像你手頭的錄制訪談的電子設(shè)備，用得好的話可以給我們帶來很多便利，但六十多年前日本原子彈爆發(fā)也與類似的技術(shù)有關(guān)。對于新技術(shù)我們要想方設(shè)法發(fā)揮它好的一面，努力規(guī)避它的風(fēng)險(xiǎn)、弊端。
fc3e32f5d0d773795795a61f572f5abe1bd1554638ae8e381488c96a4cb67ac4　　人物周刊：近來的“日本核危機(jī)”反映出人類雖然可以創(chuàng)造高超的科學(xué)技術(shù)，卻缺乏完全駕馭高科技的能力，這種現(xiàn)象是不是在生物技術(shù)領(lǐng)域也普遍存在？
　　伊恩?威爾穆特：對這個(gè)問題的回答是肯定的，因?yàn)槿魏渭夹g(shù)都會(huì)有缺陷，你不可能完全去控制它。但我們不能就此因噎廢食而不做任何的嘗試，我覺得相較于新技術(shù)帶來的風(fēng)險(xiǎn)，人類的固步自封更可怕。
　　fc3e32f5d0d773795795a61f572f5abe1bd1554638ae8e381488c96a4cb67ac4人物周刊：英國前首相布萊爾說，“非理性和情緒化的抗議可能會(huì)阻礙科學(xué)和社會(huì)的進(jìn)步”，有沒有一種安全和負(fù)責(zé)任的方式來發(fā)展生物技術(shù)？請用最簡短的話說服我支持你的研究。
　　伊恩?威爾穆特：科學(xué)的價(jià)值在于當(dāng)我們回顧歷史的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)人類從科學(xué)進(jìn)步中學(xué)到了很多東西。展望未來，我個(gè)人認(rèn)為科學(xué)教會(huì)我們的東西還會(huì)更多，人類社會(huì)需要從科學(xué)發(fā)展中尋找更多的機(jī)會(huì)，而且我們會(huì)發(fā)現(xiàn)科學(xué)是可以安全并且負(fù)責(zé)任的。
　　人物周刊：電影《侏羅紀(jì)公園》里有一句經(jīng)典臺詞：生命總能找到他自己的出口。人類當(dāng)前面臨著諸如資源、環(huán)境等等困境，解決這些問題得依賴于科技進(jìn)步，還是需要從別的什么地方尋找答案，人類的出口在哪里？
　　伊恩?威爾穆特：我想我們需要用一種審慎的姿態(tài)看待這個(gè)問題，人類的生存之道并不僅僅只包含科技，它的范疇要比科技大得多。在怎樣向我們生存的環(huán)境學(xué)習(xí)方面，看問題的方式不能僅僅局限于科學(xué)技術(shù)。但在我們的有生之年，你會(huì)看到世界上會(huì)有更多的人口出現(xiàn)，資源更加短缺，要解決這些問題當(dāng)然還是要依賴于科技進(jìn)步。人類不必對技術(shù)本身有過多的責(zé)難，技術(shù)的發(fā)展讓我們這代人的生活比歷史上任何一代人都更好，新技術(shù)讓我們實(shí)實(shí)在在地享受到了生活方式的提升。它已經(jīng)使我們生活得更美好，而且在未來也會(huì)如此。
　　人物周刊：你支持核電工業(yè)嗎？
　　伊恩?威爾穆特：是的，我支持核電工業(yè)的發(fā)展。我住的地方40英里開外就是核電站，周末還會(huì)去那個(gè)地方露營，有幾次露營的帳篷離核電站不到半英里。日本的核危機(jī)動(dòng)靜雖然很大，但是目前還沒有人因?yàn)楹诵孤┒鴨噬?，相反，由于石油、煤等等傳統(tǒng)能源的開采每天都會(huì)有死亡報(bào)告，所以核電站不是一個(gè)比傳統(tǒng)能源更可怕的東西。
　　人物周刊：一般看來，科學(xué)發(fā)展不能違背倫理道德，那么倫理道德是否也應(yīng)該適應(yīng)科技進(jìn)步，為科學(xué)的發(fā)展做出調(diào)整。
　　伊恩?威爾穆特：這兩種觀點(diǎn)我都同意。人們對一件事情要先有一定理解，在充分了解的情況下做倫理方面的評判才會(huì)更準(zhǔn)確，而大部分時(shí)候知識和倫理同等重要。