據(jù)111年前8位英國傳教士被殺前27天所記的《忻州日記》，美國學(xué)者張海燕親赴山西忻州、英國倫敦歷時12年尋訪，立體還原至今鮮為人知的義和團時期的暴力殺戮真相……2011年5月，李提摩太所建之百年教堂即將被拆，改建佛教療養(yǎng)勝地，由此開始引起有關(guān)人士的關(guān)注呼吁
　　
　　12年前，仿佛被8位英國傳教士回頭瞥了一眼，目光直射入心，撞出了一簇照徹靈魂的火花似的，美國學(xué)者張海燕從此記住了忻州。
　　彼時，在美國底特律克萊斯勒技術(shù)中心任高級專家的他，去密歇根大學(xué)借書，偶然從一本由英國倫敦宗教讀物協(xié)會1904年出版的《光緒庚子年在華殉難者》中，讀到百年前席卷華北的義和團運動時，8位被殺的傳教士在逃亡途中的日記片斷。
　　同為基督徒的他開始收集和翻譯與這段史料相關(guān)的各種文獻、報道和資料，整理出《忻州日記》，試圖立體還原那段被淹沒的歷史真相。
　　
　　倉促逃亡
　　庚子年六月初一(1900年6月27日)，在新任山西巡撫毓賢的慫恿下，義和團在太原燒醫(yī)院、毀教堂，抓捕傳教士。
　　公元1900年6月29日，光緒二十六年農(nóng)歷庚子年六月初三。
　　這天早晨六點，信使帶來一個驚人消息：兩天前，太原府愛德華醫(yī)生(Dr. D.H. Edward)的醫(yī)院被義和團燒了。女傳教士愛蒂絲(Miss Edith A. Coombs)本已逃生，但發(fā)現(xiàn)一個住院的中國小女孩還沒出來，就返身沖進燃燒著的房子，幫她逃出來。愛蒂絲再次出現(xiàn)時，額上遭鐵器一擊，仰面倒進火里。為了防止她爬起來，有人把木椅和一扇拆下來的門壓在她身上。第二天，人們找到她燒焦的骸骨，把她埋在院子中央。義和團和清軍到處尋索傳教士，并把守了太原城門以防止其逃走。
　　
　　傳教士們是中國社會現(xiàn)代教育、醫(yī)療和慈善事業(yè)的倡導(dǎo)者和參與者。
　　太原傳教站1877年于山西旱災(zāi)時建立。災(zāi)情自1876年爆發(fā)，一下旱了5年，河干地裂，幾百萬餓殍遍地，野狼因飽食人肉，竟肥得跑不動路。
　　英國浸禮會傳教士李提摩太等進入山西賑災(zāi)，災(zāi)后尋找預(yù)防措施，建議開發(fā)礦藏，興修鐵路，興辦教育，啟發(fā)民智。當(dāng)時山西人吸食鴉片成癮，又建立戒煙局。1902年，李提摩太首倡用庚子賠款辦學(xué)，創(chuàng)辦了山西大學(xué)。
　　1887年，邸松牧師（赫伯特?狄克松）來忻州傳道，同時開辦診所、男女學(xué)校。在忻州傳教士中，邸牧師最年長，他早年失怙，在倫敦孤兒收容學(xué)校長大，3年大學(xué)訓(xùn)練之后，又經(jīng)兩年醫(yī)藥和外科訓(xùn)練，他被浸禮會派往剛果，在非洲忘我工作，炎熱的氣候摧毀了他的健康。兩年后，他因四肢麻痹被送回英國治療?？祻?fù)后，醫(yī)生不準(zhǔn)他回剛果，他和身為護士的未婚妻威廉斯小姐結(jié)婚后就申請來華。
　　馬牧師（威廉?麥可拉奇）是蘇格蘭人。一次，他聽傳教士回國述職演講，中國抓住了這個少年的心。而馬牧師的太太克拉娜，從小就夢想成為傳教士，她與馬牧師在上海結(jié)婚之前，已在中國傳教幾年。
　　在太原的傳教士恩牧師（托馬斯?安德伍）夫婦最近來忻州幫忙。任教士（貝茜?任諾）來華時間最短，才9個月。燕牧師（西尼?恩納爾）只比任教士早來兩個月。
　　形勢驟變，邸牧師決定帶大家到忻州西南偏遠山區(qū)的劉家山去避難。自此，8位傳教士開始了長達27天的逃亡。
　　這是逃亡第一天。狄克松夫婦心里特別思念在英國的孩子們。他想，要是在中國為主殉道了，孩子們應(yīng)知道他們?yōu)槭裁炊?，又是怎樣死的，就開始不間斷地寫日記，其他傳教士也給親人們寫下了日記。
　　傳道站有兩匹馬、兩輛車，還有一頭小驢駒。一行人悄悄從西門出了忻州城，這一帶狄克松很熟，走了三十多里地，進入一個又深又窄的峽谷，不能再駕馬車了。大家把一部分行李藏在一個山洞里，等在那，幾個中國基督徒領(lǐng)他們?nèi)ゲ厣硖帯?br/>　　半夜時，他們牽了毛驢來，大家順著枯水的河床前行，狄克松太太病得很重，在馬上搖搖晃晃的。拂曉時分，便依稀看見了一個山村，叫劉家山，他們要藏身之處。
　　
　　重走當(dāng)年逃亡路
　　109年之后，2009年5月，已在美國普度大學(xué)任教的張海燕聯(lián)系到忻州老記者、美國哈佛大學(xué)訪問學(xué)者任復(fù)興先生，相約重走忻州傳教士當(dāng)年的逃亡路線，沿途采訪村民，對照傳教士日記和忻州教案的文獻逐一考察。他想寫一本關(guān)于這段歷史的書。
　　回國之前，張海燕仔細比照互聯(lián)網(wǎng)上的電子地圖和傳教士日記，逐一確定了他們的逃亡路線。
　　2009年6月5日，他們到了莊磨鎮(zhèn)南張村。南張村坐落在牧馬河北岸，牧馬河是滹沱河的一個支流，百年前春汛時節(jié)牧馬河悠悠流過河谷，可現(xiàn)在已經(jīng)斷流。
　　張海燕停下車，想搜集村民們對當(dāng)年傳教士或信徒的記憶。劉振中是教會負責(zé)人，村里大約50人信教，主日時常坐拖拉機去城里聚會。他并不知道在義和團時殉道的張治國，但他從一位80歲老漢處打聽到，張治國是南張村教會創(chuàng)立人，被義和團殺害后尸骨埋在村外“洋人墳”。
　　而今，張海燕坐車走的是柏油小路，與當(dāng)年傳教士們在牧馬河枯水的河床上的路線大致平行。
　　
　　傳教士逃亡第二天，天既放亮，他們不能進劉家山，那天正是農(nóng)歷六月四日祭關(guān)帝生日，村民們抬著紙馬紙衣去趕付家莊廟會。為了不給劉家山村民們帶來麻煩，傳教士們退到山里，在峽谷里藏了一整天。
　　庚子年春夏旱情嚴(yán)重，直至五月滴雨未降，到處傳言：“老天不下雨，都是洋人搞的鬼?！?br/>　　付家莊祈雨唱戲當(dāng)日下午，卻下了一場雨。戲一唱，各村義和團就起來了，村民們開始隨伙仇教。而鄰近的劉家山因為信教，不趕廟會，不看社戲，也不分擔(dān)廟會、唱戲的費用，為首的付家莊自然憎恨不肯附從的小小的劉家山了。付家莊后來派人去忻州城迎神拳，請他們來懲罰、殺戮劉家山的信徒、村民們，以泄積怨。
　　傳教士們逃亡第二天夜晚，劉家山的幾位弟兄來接他們，帶了火把，肩扛手提地帶著他們的什物，顛簸了6里多山路，進了劉家山。
　　一百多年過去，張海燕向村民打聽劉家山。他們說，劉家山改了名，現(xiàn)在叫“幸福村”，年老的村民告訴他們，劉家山有“洋人窟”，這就是傳教士們藏身的山洞！
　　村民說，村里原有150多口人，但如今大多數(shù)人已搬到山下平坦之地。向幾個村民打聽傳教士的往事，山村教師戎雙文的妻子帶他們?nèi)タ戳艘郧皞鹘淌總兩w的教室。
　　教室建在一塊稍為寬敞的山坡上，是山村唯一用窯磚砌的房子。經(jīng)過一個多世紀(jì)風(fēng)雨侵蝕，狀況尚好，只是門窗有些破舊，兩個房間，一大一小，大的可作上課或聚會之用；小的作禱告房。一個多世紀(jì)了，即使在傳教士們離開中國后，這個教室還在用，直到近年，沒小孩子上學(xué)了，才關(guān)了門。
　　當(dāng)年傳教士們到劉家山后第一天，出于對村民們的信任，12天之久，他們棲身在信徒蘭萬牛家中。第三天夜晚，他們就在信徒們協(xié)助下，在后山坡挖藏身土洞。
　　翻過幾道陡峭山梁尋找“洋人窟”，張海燕兩只手臂上劃出了網(wǎng)狀交叉的血痕，他想起逃亡者中最年輕的女子任教士在寫給浸禮會信中的一句話：“他給我們奇妙的力量和安穩(wěn)的腳步，作艱難的攀登?！?br/>　　
　　“我不顧惜這條性命”
　　張海燕在追蹤這段史實時，第一次發(fā)掘了許多鮮為人知的細節(jié)：當(dāng)年大多數(shù)村民信了基督，在反洋滅教的狂潮中，信徒甚至普通的村民冒著生命危險保護著傳教士們，甚至官員們也不全在逼迫，也有同情者。
　　公元1900年7月5日，星期四，光緒二十六年農(nóng)歷庚子年六月初九。
　　安叔根和張林旺出發(fā)到保定府、北京，或天津，找人救太原和忻州的傳教士們。安叔根的草帽縫里藏了一張便條，寫著太原和忻州的情況。
　　他們上路沒走多遠，就被義和團截住了。沒費多大勁，義和團就知道了他們是忻州傳道站的廚子和幫手。安叔根對為首的拳民說：“我是五十歲的人，信耶穌的，今日就是我的死期。只是這后生，剛滿十六歲，還沒活人呢，求你們開恩讓他回家去?！睘槭椎陌蜒劬Σ[起來，打量著這兩人，稀奇他們竟面無懼色。他冷笑幾聲，還沒發(fā)話，就聽見少年激烈地說：“安大伯，讓我和你一起死吧，我不顧惜這條性命。”
　　
　　在“洋人墳”傳教士紀(jì)念碑附近東南方，有一塊石碑，拭去塵土，碑文顯露出來：“浸禮會道友靜樂縣人張公諱林旺之墓。”
　　張海燕斷定這就是他在《忻州的日記》里寫過的鄉(xiāng)村少年張林旺的墓碑。張林旺才16歲，是任教士的助手，教任教士說忻州話、熟悉忻州府鄉(xiāng)路，傳教士在日記里稱贊他是“一個聰明的少年”。據(jù)《The China Martyrs of 1900》記載，張林旺被殺后，尸身被扔進火里燒了。
　　逃亡第13天，劉家山一個村民到鄰村看望女兒被義和團打了，義和團放話說，后天要到劉家山來。此前兩天，太原被囚的傳教士們及其妻兒被毓賢殺盡。不僅傳教士們再不能藏身劉家山，就是劉家山信徒們和親洋教的村民也不能呆在村里，被抓住就是死。幸而此時，后山的土洞已挖成。傳教士們卷起簡單行李，帶上些干糧和兩把防衛(wèi)的手槍，在夜半時轉(zhuǎn)移到新挖的洞里，村民們隨后逃走。
　　公元1900年7月11日，星期三，光緒二十六年農(nóng)歷庚子年六月十五。
　　狄克松盤算了一下，附近每個村都有四十到六十個義和團。加上忻州出來的義和團，會有上千人。劉家山村民就要遭難了。這一兩個星期，傳教士們猶如在一個避風(fēng)港中，劉家山的信徒甚至普通村民對他們有非常的情份，自給不足仍然滿有愛心地供給他們，冒著殺頭危險保護他們。無論如何，不能連累了村民。
　　 中國傳道人何全奎要到忻州東面去探路，看能不能為傳教士們找一條到海邊去的路線，他今年六十歲，以前曾是一家染房的股東，信主后放棄了經(jīng)營得不錯的生意，作了薪金非常微薄的傳道人。
　　邸牧師懷著感恩的心在日記里寫道：“如果我們被殺，請不要忘記回報劉家山的村民們，他們把所有的無保留地給了我們?！?br/>　　剛來中國9個月的任教士在給浸禮會的短箋中特別提到：“中國基督徒是了不起的——劉家山村民和我們的助手們，在試煉之中都是忠信的。”還有些基督徒，因為放心不下傳教士們，冒著生命危險從幾十里、上百里之外到劉家山看望他們。
　　公元 1900年7月13日，星期五，光緒二十六年農(nóng)歷庚子年六月十七。
　　何全奎老漢到了他妹妹家的一個村子，想不到村子里幾個十八九歲青年，搞起了義和團。他們認得何老漢，把他抓了押到城里。
　　忻州縣衙新上任的徐桂芬，急忙升堂。何老漢戴著手銬，拒絕說一個字。兩個衙役把何老漢按在地上，一個衙役揮動竹杖，邊打邊嘲弄他：“疼不疼？”旁邊看熱鬧的也附和嘲笑他：“你要進天堂了呢。”一直打了一千杖，還沒應(yīng)聲。最后，他們把不省人事的何老漢上了腳鐐，扔進監(jiān)牢。四天后，何老漢死于獄中。
　　
　　在最沒指望的日子
　　張海燕很想知道，在避難劉家山，藏身“洋人窟”的二十多天，傳教士們面對生死考驗，后悔過嗎？驚惶不安過嗎？如果除了死亡別無選擇，他們會怨恨他們所服事的主嗎？
　　在逃亡后的第二個主日，在似乎最沒指望的日子，傳教士們開始數(shù)算神的恩典。竟沒一個人后悔來中國，燕牧師的心中充滿了平安和感恩，張海燕讀到他的日記：“如果主要我們前行、去經(jīng)歷嚴(yán)酷的試煉，我們已經(jīng)準(zhǔn)備得充分些了。深信那有完全的智慧、完全的愛的主，必有最好的安排……如果為了主的工作，我們需要更加被煉凈，我們就更加贊美他，因他看我們值得為他的名受苦。媽媽，主是我的平安。”
　　燕牧師在逃亡中給媽媽的信中繼續(xù)寫道：“我不后悔到中國來，雖然我的生命也許是短暫的，但它有意義，因它順著主的旨意。愿主的旨意成就！我懇切地求主的拯救，也覺得我們應(yīng)該有這樣的拯救，但我們經(jīng)過更深的逼迫，也許更能榮耀他的名……當(dāng)號筒吹響時，我將歡樂地跟隨我主，不是以我自己的能力，乃是以他賦予軟弱者的能力……如果我們不能在地上相見，那就等到我們在天堂同聲贊美主時吧?！?
　　公元 1900年7月12日，星期四，光緒二十六年農(nóng)歷庚子年六月十六。
　　晚上七點，四個村民來看傳教士們，告訴他們太原的消息：那里的傳教士們周一都被殺了。山西巡撫毓賢到場，沒人在屠刀面前畏懼，他們平靜地走向劊子手，甚至沒一聲爭辯，洛維特太太是最后一個被殺的，她懷里還抱著幼小的杰克。
　　她在被殺之前喊出一個誰也不敢回答的問題：“我們到中國來，帶給你們耶穌救贖的福音，我們并沒害你們，為了你們的好處，為什么要如此待我們？”行刑的士兵一聲不響，第一刀落在她的脖子上，但砍的不深，她沒死，只好再補上一刀。嬰孩杰克隨后也被殺了。在太原府殉道的共46人。
　　
　　血濺忻州
　　從史料中，張海燕獲知了傳教士們的結(jié)局。
　　據(jù)《忻州英浸禮會流血記》和《The China Martyrs of 1900》記載，6月25日，傳教士們藏身的山洞被義和團發(fā)現(xiàn)。6月29日，傳教士們被官兵捆綁著押回忻州，關(guān)在大牢兩周之久。
　　巡撫毓賢從太原派人領(lǐng)10個兵勇來忻州，7月15日，假意傳話要派兵護送傳教士們逃往天津。傳教士們從監(jiān)獄出來，見州府備好4輛車，就信以為真，坐上車行至城東門甕圈內(nèi)，內(nèi)門和外門一齊關(guān)了，忽然有燈籠從城上垂下，都司海英命兵丁放炮數(shù)聲，又大聲命令：“殺！殺！”早有一群義和團等著，伏兵沖出，傳教士一一被亂刀砍死，尸身被暴于牧馬河河灘。
　　令人唏噓的是，將邸牧師等誘入甕城之內(nèi)的忻州守兵的官長，曾被邸牧師救治過。為了讓傳教士不起疑心，他跪下求他們跟他走，說他會用手中的刀舍命保護他們，不料一入甕城卻殺心四起。
　　而忻州城一位非信徒學(xué)官朱鴻鎬卻于心不忍，冒死掩埋了8位傳教士的尸體，隨即逃走，以避義和團懲處。張海燕查找到這件善舉記載在恩牧師故鄉(xiāng)的刊物《巴思日志》（1901年1月12日）。
　　庚子之亂后，傳教士們殉難的消息傳至英國，已退休回鄉(xiāng)十年的老傳教士德治安不顧體弱多病，毅然和因回英國述職而幸免于難的老傳教士蘇道味牧師返回忻州，接續(xù)未竟的醫(yī)療教育事業(yè)。
　　而今，“洋人墳”周圍只有幾個新添的墳塋，墓地的北側(cè)和西側(cè)已改作耕地，一排排高粱苗開始拔節(jié)，在文化大革命中遭毀壞的傳教士紀(jì)念碑，殘損程度不一的碑石散落在方方正正的基石四周。
　　任復(fù)興告訴張海燕，幾年前邸牧師后人看望過先祖墓地，庚子拳亂之前兩年，邸牧師的4個孩子被送回英國上學(xué)，幸免于難。
　　這座紀(jì)念碑不僅以中英兩種文字記載了庚子教難中忻州8位傳教士殉難事件，更令他感動的是，特別載入了忻州府40位中國基督徒被義和團殺害的史實。
　　據(jù)不完全估計，庚子教難中外國傳教士及婦幼241人殉道，而中國基督徒有兩萬三千人殉道。山西是全國仇殺外國傳教士和中國基督徒最多的省份（據(jù)解放前曾任山西大學(xué)校長的教育家徐士瑚先生的《山西大學(xué)創(chuàng)辦人李提摩太傳略》考證，山西殉難的新教傳教士及其婦幼占全外國殉難者79.3%；而山西中國信徒和慕道友被殺害的，據(jù)山西壽陽宣教會英國傳教士葉守真醫(yī)生(Dr.E.H.Edwards)和陳守謙記載，有七八千人之多。）
　　考察時，張海燕得知，有一家忠心看守洋人墳的中國信徒姓張，在此一住二十多年，從晚清到民國。
　　任復(fù)興先生告訴他，張家的女兒張玉葉教會中學(xué)畢業(yè)后，在李提摩太修建的太原橋頭街博愛醫(yī)院當(dāng)護士，終生未嫁，專心服侍主，年過九旬安息主懷。
　　返回普度大學(xué)后，不忍紀(jì)念碑被毀，技術(shù)工程專業(yè)出身的張海燕根據(jù)他畫的傳教士紀(jì)念碑碑石殘片散落圖，并有關(guān)照片及其實測尺寸，圖測計算了現(xiàn)有型石殘片的復(fù)原尺寸，確定了碑身的型石組合關(guān)系和碑冠的型石組合關(guān)系，終于成功復(fù)原了傳教士紀(jì)念碑。
　　
　　教堂將毀，日記不再沉默
　　此次尋訪之旅，張海燕驗證并繪制了傳教士的逃亡路線圖，他也欣喜地看到當(dāng)年傳教士建立的教堂遺址仍在。
　　1899年1月，浸禮會李提摩太牧師在忻州三家店購地四十余畝，作建堂之用；教堂接近竣工之時，義和團運動勃興，遭到搶劫、毀壞。義和團運動平息之后，得以修復(fù)重建。教堂的屋檐微微上揚，如同振翮沖天的大雁。
　　2009年底，美國的張海燕與英國的邸牧師的重孫女Prudence Dixon Bell聯(lián)系上了，她和她的先生于2006年曾訪問過忻州。（Prudence的先生Rev. Canon Stuart Bell牧師是英國威爾士的教區(qū)長，到第四代，邸牧師的后人依然在服事上帝。）
　　就在張海燕計劃英國之行之際，2011年5月初，中國社會科學(xué)院宗教所石衡潭研究員寫信告訴他一件緊急之事——李提摩太當(dāng)年建造的忻州百年教堂即將被毀，“據(jù)說這塊地方今年被五臺山和尚花650萬買走，要蓋廟。當(dāng)?shù)鼗酵窖郾牨牽粗z跡被毀，教堂的四面墻已拆了一面。”
　　他十分震驚，寫信給英國浸信會總會，對方的回復(fù)是，這個教堂并不是無主之地，他們有足夠的證據(jù)證明他們擁有教堂的所有權(quán)。
　　他也陸續(xù)得知，此教產(chǎn)1951年被收歸國有，先后做過學(xué)校、醫(yī)院，現(xiàn)在又被賣給一個開發(fā)商。
　　據(jù)當(dāng)?shù)亟逃颜f，拆遷方在施工過程中挖出了一塊奠基石，上有當(dāng)年修建教堂時的出資人信息，“他們藏起此石繼續(xù)施工。”
　　5月8日，石衡潭和張海燕隨即起草了給山西省文物局、宗教局、旅游局的公開信，美、英、中三國13位學(xué)者聯(lián)名呼吁“救救百年教堂”，呼吁開發(fā)商停止拆毀，申報福音堂與傳教士墓地墓碑等為省級文物。
　　2011年5月底，張海燕將赴英國與邸牧師的重孫女Prudence Dixon Bell見面，邸家后人將把邸牧師當(dāng)年在逃亡中留給孩子的原始日記交給他閱讀。
　　這些逃亡日記艱難地被保存下來。
　　公元1900年7月21日，傳教士們藏身的山洞被義和團發(fā)現(xiàn)，是夜，一位村民冒險看望他們，他們就把日記和信件交給了他。
　　村民把他們的日記、書信埋在地下，待義和團之亂平息后挖出來交給了新來的傳教士，轉(zhuǎn)交給殉道者親人。
　　英國之行，張海燕還將去牛津大學(xué)圖書館查找當(dāng)年8位傳教士寫給母會的工作報告、書信和珍貴遺物等，另將去倫敦周圍等地拜訪其他6位傳教士所在的母會，讓沉默百年的日記開口說話。