名字像越南人，長得像日本人，口音像臺灣人，護照是美國人，其實是黨的人。
　　網(wǎng)上有段子這樣調(diào)侃阮次山。
　　寥寥數(shù)語，不無質(zhì)疑之意，卻也勾勒出阮次山的基本人生經(jīng)歷：大陸出生，童年曾在越南，后在臺灣成長，留學美國后變身美籍華人。
　　阮次山，鳳凰衛(wèi)視資訊臺總編輯、首席時事評論員，曾訪問過江澤民、科菲·安南、希拉里、鮑威爾、托尼·布萊爾、卡扎菲、內(nèi)賈德等多國政要。
　　這些經(jīng)歷為他在國內(nèi)積累了影響力。但也因為一些言論，他被網(wǎng)友冠以“高級五毛黨”的稱號，被指“為政府說話”，罵得難聽的，說他是“沒有脊梁的走狗”。
　　阮次山的自我定位也是耐人尋味：在業(yè)務(wù)層面，他視自己為“新聞資訊的提供者”，“不提供答案”；同時，他站在國家利益最大化的立場上，呼吁青年人愛國，拒絕從憤青的角度看問題。
　　9月1日下午，當學者秦暉、孫立平、展江等對“中國模式”進行討論的同時，阮次山在鳳凰衛(wèi)視北京分部的辦公室接受本刊專訪。談及他所推崇的“中國模式”，阮次山贊嘆中國高鐵的效率與成就，即代表了“中國模式”的優(yōu)越性一例。
　　“可是呢，你問執(zhí)政者，你問官員，什么是‘中國模式’，他也不知道。這叫摸著石頭過河?！比畲紊秸f。
　　
　　爭議
　　在中國的電視人當中，阮次山有其獨有的特殊地位。在鳳凰衛(wèi)視《風云對話》節(jié)目里，他常常與各國政要握手言談。即便在中國內(nèi)地，他也扮演著頗讓人意外的角色—為宣傳體系做人才培訓，甚至充當智囊團。
　　一個例證是：阮次山經(jīng)常為廣電總局或新聞出版總署舉辦的各省地市中高層宣傳人才培訓班講課。2003年，在首期中國新聞發(fā)言人培訓班中，包括前鐵道部新聞發(fā)言人王勇平在內(nèi)的74名部委發(fā)言人，聆聽了阮次山等人的授課。
　　中國傳媒大學電視系講師、博士徐帆曾旁聽過類似的培訓，“你就會覺得那個時候的現(xiàn)場是很特別的，鳳凰衛(wèi)視的阮次山，說起來是一個美籍華人，（鳳凰衛(wèi)視）也是一個比較自由派的媒體，但是他卻在給宣傳體系最內(nèi)部的這些人士講課。有時候講國際形勢，講中國媒體，講海外媒體，講中國媒體的對外傳播，講海外媒體的中國問題分析……”
　　徐帆的這番話在一定程度上傳達著某種普遍的疑慮，甚至是質(zhì)疑。
　　“我以前在國新辦第一屆新聞發(fā)言人訓練的課程上，跟他們講，不要怕媒體，必須要讓政府跟民眾之間有媒體做橋梁。我們過去是悶著頭干，到現(xiàn)在還是這樣，其實政府做很多好事，你不知道?！比畲紊街鲝堈⒏襟w之間的積極互動。
　　而正是因為這種看似站在政府立場想問題的思路，阮次山屢屢被網(wǎng)民指為“為政府說話”。與此同時，外界還將矛頭對準了他的國籍—擁有美國國籍，卻高呼“愛國”口號；愛的不是美國，而是中國。
　　阮次山努力將自己的愛國觀念通過多種途徑傳達出去，他在多個高校演講，被中國人民大學、復旦大學、中國科技大學、四川大學、蘭州大學、海南大學等超過十所大學聘請為客座教授，他呼吁年輕人們不要做憤青，要看到國家的進步。
　　他公然站在憤青對面的立場，也招來罵聲一片。在百度貼吧、新浪微博以及香港某些論壇中，網(wǎng)民直接稱呼他為“五毛黨”，言語很不客氣。
　　2011年3月，阮次山開通新浪微博，才發(fā)第二條，便被轉(zhuǎn)發(fā)九千多次，鋪天蓋地的唾罵聲。到7月，阮次山請助手針對微博評論進行了統(tǒng)計分析，“我一個微博放出來，有多少人是罵你的，有多少人意在宣傳，很明顯能看出一個趨勢?！?br/>　　根據(jù)助手的分析，在阮次山的微博評論中，“40%是邪教分子，10%-20%是憤青，還有30%-40%是靠境外人士出錢在網(wǎng)上翻云覆雨的人。”
　　 阮次山認為這么多人罵他，原因不僅僅在于他的某些言論得罪了太多憤青，還在于“網(wǎng)民的復雜程度超出你的想象”。他覺得這也能大體反映現(xiàn)在的網(wǎng)友成分，并把分析結(jié)果傳達給“有關(guān)當局”，“我說這是我的判斷，你們以后必須要小心這個東西?！?br/>　　“你必須要審查，可是你有時候?qū)彶閬聿患?，最快也要半分鐘，一秒鐘、十幾秒，它已?jīng)出去啦……所以你看我以前發(fā)出一條東西，反應(yīng)一面倒?，F(xiàn)在有我的粉絲出來對罵?，F(xiàn)在新浪啊，為我這個微博，有五六個人在替我刪—所以這是一場戰(zhàn)爭?！?br/>　　近兩年鳳凰衛(wèi)視將《風云對話》、《新聞今日談》兩檔節(jié)目的制作總部搬到北京，也是阮次山的建議，“所謂他‘親中’的言論，并不是一個空頭的言論指向。他為了更好地實現(xiàn)這種言論的傳播，也在生產(chǎn)機制上有些調(diào)整?！敝袊鴤髅酱髮W電視系講師、博士徐帆這樣評論阮次山帶隨節(jié)目搬至北京。
　　北京有大量的外國使館和外國機構(gòu)駐華辦事處。節(jié)目組可基于這些外交資源，獲得更多、更有效、更直接的政治接觸。對此，原鳳凰衛(wèi)視執(zhí)行臺長劉春印證說：“阮先生曾在北京舉辦一次酒會，來了80多個國家的駐華大使，外交部長李肇星也過去了?！?br/>　　《風云對話》制片人周周也透露，阮次山在鳳凰衛(wèi)視做一些國際重要政要專訪時，有時會有中國外交部工作人員在門外等候，了解某某到底說了什么。
　　“所以說他們（鳳凰衛(wèi)視）還是一個國家立場，而阮次山跟這個臺的總體立場相對來說比較匹配。同時他的聲音和形象又給人一種外來的這種聲音和形象的感覺，所以他這個角色一直在鳳凰生存得不錯。”據(jù)徐帆說，他曾聽鳳凰衛(wèi)視前節(jié)目主持人楊錦麟說過，“其實中國的很多中高層官員，從地方到中央的，這些評論員的觀點對他們的影響是很大的。也因為此，阮次山一直都很安全。基本上他在中國的評論，很少受到高層的點撥?！?br/>　　所謂“高層的點撥”，便是楊錦麟常遭遇的“迎客松”—遇到討論敏感問題，便插入迎客松畫面進行屏蔽。阮次山幾乎沒有這方面的困擾，這讓他對當局立場的把握看起來比較嫻熟。
　　阮次山有句口頭禪是“我們中國是一個大國”，這被許多人批評為一種盲目的“大國情懷”—批評者認為他對發(fā)生在這片土地上的種種災(zāi)難、不堪視而不見。
　　阮次山卻不這么認為，他認為自己不同于“沒有腦筋”的“匹夫”，“你看到問題，你認為它是病入膏肓，我看到問題我認為它是進步。貪污腐化，你不要以為美國沒有耶，我在美國從事政治活動那么久，哪一樣沒有貪污腐化，只是人家貪污腐化包裝得很好，我們的官員剛剛開始貪污腐化不會包裝，只能這么說。”
　　
　　老華僑
　　阮次山職業(yè)生涯中最得意的事，是2004年專訪美國原國務(wù)卿鮑威爾時，促成鮑威爾公開宣稱美國堅持奉行“一個中國”政策的表態(tài)，稱臺灣不是獨立的，它沒有作為一個國家所擁有的主權(quán)。臺灣股市曾因此大幅下跌。
　　“對臺灣來講，我算是出賣它?！迸c臺灣的關(guān)系，對阮次山來說，是一個隱隱作痛的話題。他也這樣解釋自己為什么要脫離臺灣，入籍美國。
　　1951年，身為國民黨軍官的父親從家鄉(xiāng)海南敗走越南，阮次山一家變成無國籍難民，被關(guān)在法國人的難民營中。后經(jīng)富國島退往臺灣，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)終于在高雄定居。
　　兩年后，阮次山考上高雄中學，這段時間往后的經(jīng)歷，被阮次山形容為“輝煌經(jīng)歷”—在高雄中學，他享受到整個臺灣都不多見的開放氣氛，圖書館里藏有戴東原的《哲學》、梁漱溟的《東西文化及其哲學》等外面禁止的書。他讀過胡適之，讀過陳獨秀的《最后的自白》，在美國新聞處開放的圖書室里，也有令他著迷的海明威、杰克·倫敦等人的原版著作?！皩ξ业膬r值觀沒有什么改變，可是呢，語言視角方面開放了很多?！?br/>　　從初一到高三，阮次山投稿賺錢，學校還會給予與稿費同等的獎勵。那時候?qū)懙亩际巧⑽?、詩歌、評論，深論也不過是“為什么要遵守交通規(guī)則”之類的話題。“我們?yōu)槭裁匆獝蹏?？寫這個是不可能的。找死嘛！”
　　阮父被在臺的國民黨隊伍收編，經(jīng)分配負責組織工作，對阮次山發(fā)表在報章的作品，“沒有啟發(fā)，也從來不會說做得好”。阮父把孫中山、蔣介石“當神一樣”，阮次山不認同他國民黨那一套，“有時候跟他爭，父子之間就紅了臉。他說：你懂什么？”
　　
　　因為自信滿滿，大學聯(lián)考本可報一百多個志愿，阮次山只報了十個而落榜。當時已經(jīng)19歲半，只好去當兵，目睹了最后一次視察金門的蔣介石，坐在山頂遠眺大陸，“四個鐘頭動都不動”，這讓他印象深刻。
　　退伍后，阮次山再度報考當年的第一志愿：臺灣政治大學新聞系?！袄蠋焸兌紝ξ液茴^疼，寫新聞沒有我多，文字功底沒有我好，采訪沒有我多。”他旁聽政治系的課程，從中風的鄒文海老師那里習得西洋政治、思想史的“哲學”。
　　課余的阮次山“一腔熱血”，大國夢在當時就留下了“案底”。
　　1970年，臺灣爆發(fā)“保釣運動”。阮次山的同學臨時抽退，因為同學的父親是國民黨大官，知道“黨中央的政策”。“到我這兒，怎么可能抽退？我是政大學生代表，主要成員。我們這邊支持臺灣同胞保護釣魚島?！庇袕拿绹貋淼哪贻p老師，“充滿自由主義思想”，在臺上拿著麥克風喊：“當初孫中山做革命時也沒有理智過……”阮次山等人于是舉著旗幟上了街。
　　畢業(yè)后，阮次山同時在《中央日報》與“中國廣播公司”任職，兩年后赴美留學，在紐約St.John’s大學東亞研究所做中國研究，讀遍了圖書館里的“幾千本中文書”。在紐約一家中文報社工作時，他遇到前來面試校對一職的作家劉賓雁報告文學作品《第二種忠誠》的男主角倪育賢，倪在書中說過一句話：我愛我的國家，我的國家愛我嗎？
　　“我說，里面這句話我要糾正你。國家永遠愛你，你要把國家、黨和政府分離。國家永遠是國家?！?br/>　　不久后，母親過世，阮次山回臺簽證受挫，利用私人關(guān)系找到里根幕僚，才得以回臺。1985年，他取得美國國籍。1999年，阮次山回到臺灣，任創(chuàng)刊達50年的《CHINA NEWS》副社長兼總編輯。不到半年，報名更改成《TAIWAN NEWS》，老板更是易幟，背叛“不搞臺獨”的承諾。
　　阮次山因此辭職，轉(zhuǎn)赴香港。不久，在曹景行邀請下，加盟鳳凰衛(wèi)視。
　　在劉春看來，正是“老華僑”這一身份賦予了阮次山有別于國內(nèi)人士看問題的角度?！八且淮嗽诿绹哪贻p時候，遭受到種種歧視。像我們在中國，有時候?qū)ξ覀儑疫^于追求GDP發(fā)展帶來的問題看得更透，而他們對改革開放后中國地位的提升、中國國家形象的改變，這些事情看得更多?！?br/>　　
　　安全閥
　　在中國人民大學北門對面，有一座六層小樓，便是鳳凰會館。鳳凰中文臺幾檔口碑不錯的節(jié)目，如《冷暖人生》、《鏘鏘三人行》、《鳳凰大視野》、《社會能見度》等，制作總部都設(shè)在這里。
　　阮次山的辦公室位于鳳凰會館五樓一角。記者正是在此，采訪了劉春眼里“永遠文質(zhì)彬彬，衣著整齊，非常有儀式感”的阮次山。
　　阮的桌上堆著一尺多高打印出來的資料。從日歷上的圈點看來，9月份里，他要跑烏克蘭、西安、四川等多個地方，而《風云對話》接下來預(yù)約的兩個重頭采訪，分別是菲律賓總統(tǒng)阿基諾以及泰國總理英拉。
　　鳳凰內(nèi)部有幾位“長者”，如阮次山、何亮亮，包括已經(jīng)離開的曹景行、楊錦麟，一度構(gòu)成了一道“老頭子”風景線。有知情人士這樣觀察阮次山，“在鳳凰衛(wèi)視內(nèi)部，大家習慣把阮次山叫阮先生。楊錦麟就會叫楊老師啊，曹景行就曹老師啊。但對于阮次山，叫他阮先生……他畢竟是在臺灣長大的美籍華人?！?br/>　　上世紀八十年代時，阮次山離開《國際日報》，開始為“全世界的中文報”撰寫時事評論，比如新加坡《聯(lián)合早報》，馬來西亞《星洲日報》，《香港經(jīng)濟日報》、《亞洲周刊》等，后也被內(nèi)地的《參考消息》轉(zhuǎn)載。
　　“我還沒有到鳳凰工作時，在內(nèi)地已經(jīng)很出名了?！秴⒖枷ⅰ泛芏嗳丝础：髞淼搅锁P凰，名字跟人對上了，回來就更受到歡迎?！?br/>　　阮次山在鳳凰衛(wèi)視一直負責兩檔節(jié)目：《新聞今日談》與《風云對話》。在前者中，阮次山作為評論員對當下社會熱點新聞發(fā)表看法；后者則是一檔對國際高端人物的訪談節(jié)目。
　　《風云對話》體現(xiàn)出阮次山對節(jié)目的控制力。徐帆在對鳳凰衛(wèi)視進行調(diào)研時了解到：“阮次山是比較個性，對這個節(jié)目有決定性的把控力。他的制片人僅僅是負責業(yè)務(wù)上的一些外聯(lián)啊或一般的電視事務(wù)?！?br/>　　 這也或多或少印證了一點：在行事風格上，有些鳳凰同事私下認為阮次山是那種自視甚高的人，“認為他的意見別人包括高層都應(yīng)該聽。”對此，阮次山回應(yīng)，“他有他的想法，我有我的想法，這是做人的原則。所有的考驗都在公眾，我何必要改變他們呢。”
　　制片人周周去年年初接手《風云對話》，基本是順著阮次山的思路做節(jié)目。制作團隊有時也覺得阮次山的言論“是不是太靠近上面的思想，比如他聽到一些觀點以后，我們會有疑問，哪里來的？是不是應(yīng)該朝這些方向去宣傳？如果我們朝這個方向宣傳的話，是不是有些部門就會覺得是對的方向？”
　　2010年8月菲律賓人質(zhì)事件中，阮次山在評論中為菲律賓警方開脫，又批評香港特首曾蔭權(quán)致電菲律賓總統(tǒng)的行為屬于“越權(quán)”，引起了不少香港市民包括在港菲籍人士的強烈反感。鳳凰衛(wèi)視除收到大量電話投訴外，并迫于壓力讓阮次山暫停參與《新聞今日談》兩個星期之久。
　　有鳳凰衛(wèi)視內(nèi)部人士提到，他們多以《陽光衛(wèi)視》為誡，不能因為言論過激而完全喪失傳播的空間。有些同事感到不妥，認為阮次山的表現(xiàn)“有一點影響到鳳凰衛(wèi)視的聲譽”，外界也有批評認為阮次山的一些言論“沒有照顧到大家的情感因素”?！八麄兘羞@個山雞臺嘛。鳳凰就是‘飛上枝頭變鳳凰’，可能香港有一部分觀眾對這種有內(nèi)地背景的臺不是太信任……”
　　但也常有戲言，稱阮次山的存在讓鳳凰衛(wèi)視的處境變得“更安全”，增加了做新聞的空間，起到一個微妙的相當于“安全閥”的平衡作用。
　　“我的原則就是，我只就理說話，我不在乎情。不會在乎香港人的感情啊、網(wǎng)民的感情啊，我只在乎理，感情不是我的事兒，是吧，我們作為評論員，評論一個事情，我只站在大是大非的角度。” 阮次山回應(yīng)。
　　
　　“我的原則就是，我只就理說話，我不在乎情。不會在乎香港人的感情啊、網(wǎng)民的感情啊，我只在乎理，感情不是我的事兒，是吧，我們作為評論員，評論一個事情，我只站在大是大非的角度。”
　　
　　南都周刊x阮次山
　　我沒有為政府說話
　　
　　我相信有關(guān)單位對我的認可
　　南都周刊：網(wǎng)上流傳你的段子，“名字像越南人，長得像日本人，口音像臺灣人，護照是美國人，其實是黨的人。”你怎么看？
　　阮次山：國籍問題我過去講了很多次。比如講，以色列建國以后，散布世界各地的猶太人都回去了，或者捐錢。在此之前，有些人只是知道自己是猶太人，但從來沒有回國一次。這種濃濃的愛國心，你說他愛什么國呢？他們是猶太人么，流浪各地。猶太不是人種，是個宗教。我不是在國內(nèi)體系長大的，為什么我愛國？這是中國，這個國家，不管上面政權(quán)是什么，領(lǐng)導它的是什么，我愛的是這個國家。
　　南都周刊：也是一種信仰？
　　阮次山：這是個（對）國家的感情，一種理念。美國肯尼迪總統(tǒng)在就職演講時說：不要問國家為你做了什么，要問你為你的國家做了什么。不是因為我是共和黨或民主黨。所以有很多人在這個方面不理解。你對國家的感情，不會因為你在哪一個空間哪一個地方而有所異。比如說肖邦，離開波蘭的時候，為什么把國土帶著？為什么每次演奏鋼琴要把這國土放在那里？那國土就是國家，那時候波蘭是一種獨裁政權(quán)，不一樣，他愛的就是這國土。我們有很多人在這方面不能理解。那你去問肖邦，那土地代表什么？對我來講，一樣的感情。這立足點還不夠嗎？
　　南都周刊：在鳳凰衛(wèi)視內(nèi)部，你也會遇到和自己觀點完全不一樣的情況？
　　阮次山：不是觀點的問題，有時候是分析的深度。這個就是多元化的好處。它有灰色有黑色有白色有紅色，觀眾自己去作判斷，這就是媒體的目的啊，我不是強制你要做什么。所以最近我的宣傳片就講了，評論不是結(jié)論，而是另外一種看問題的方式。它提供很多方式，你同不同意那是兩回事。
　　
　　南都周刊：在媒體對話題關(guān)注趨同性的前提下，你的節(jié)目特殊性在哪里？
　　阮次山：我的特殊性，第一，沒有把握的問題我絕對不講。所以我的評論節(jié)目，《風云對話》是沒有人可以復制的。多年以來我養(yǎng)成了一定要做到深入。第二，要提供我們國內(nèi)的看問題的一個角度，這個角度不是你隨便說的。我們的觀眾都是專家，有很多上層人士，我的最大前提是，要讓我的評論讓專家讓這群人都服氣，要不然，別人說你外行。為了達到這一點，我常常做節(jié)目不是光看材料，還打電話去各方查證、交流，美國的官員、歐洲的官員、臺灣的官員，各派人，我都跟他們交流。
　　南都周刊：《環(huán)球時報》也因為立場問題備受爭議，你怎么看待這份報紙？
　　阮次山：我天天看，可是我不知道他們有什么爭議。我認為他們的角色是對的，比較開放?？墒怯幸稽c，我覺得這個牽涉到中央對它角色定位的問題。它轉(zhuǎn)載很多東西是內(nèi)地禁止轉(zhuǎn)載的其他媒體的東西，比如，美國之音、臺灣《自由時報》、美國《華盛頓時報》。我們正式的管道，央視、新華社，包括我們鳳凰衛(wèi)視，都不能報道。為什么會這樣呢？我就不知道。這些（媒體）尤其是美國之音、日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》，常有惡意的歪曲。《環(huán)球時報》原封不動轉(zhuǎn)載。這不是我們能理解的。
　　南都周刊：以你的經(jīng)驗，跟當局的互動，怎么把握分寸？
　　阮次山：多溝通吧，有疑問，我這個人不會猜，就打電話去。打到部門、朋友都有。國臺辦、國新辦、外交部、衛(wèi)生部，多了。也有過有關(guān)方面打電話來，說你是對的，理在你這邊，算是私人鼓勵。我所把握的最大尺度是，我相信有關(guān)單位對我的認可，第一，我都站在中國利益的立場，用中國人的眼光來看問題，而不是憤青的角度，所以我的判斷很少失誤；第二，我很少被“迎客松”，因為我絕不會逞口舌之快，所有的建議都是經(jīng)過深思熟慮。
　　
　　從政不合我的興趣
　　南都周刊：你敢說出自己的想法，但大家批評你為政府說話。
　　阮次山：我沒有為政府說話。我覺得他們這些人看問題太膚淺，我沒有為任何政府說話，也沒有為黨說話。我提供大家從另一個角度去看問題。換句話說咧，如果政府做了對的，你為什么不能替它說話呢？我覺得國內(nèi)太多憤青思維，你稍微講一點不屬于負面的東西，他們就認為是替政府說話，這是不對的。我這么多年來，常跟學生探討問題講，看問題一定要從另類的觀點來看，不要從憤青的觀點來看，很多人覺得你如果不罵政府，就是替政府說話。
　　南都周刊：比如你對“中國模式”的理解，就很受爭議。
　　阮次山：“中國模式”不是我創(chuàng)造的，而是現(xiàn)代西方國家，尤其是美國，他們想找出“中國模式”。在這種體系之下，你有目前的成就，很明顯你能用你自己的模式來調(diào)度你的資源，來發(fā)展。比如像高鐵，如果沒有“中國模式”，絕對沒有今天的高鐵。出事兒是另外一回事兒?？墒歉哞F今天的成就，改變了中國的文明，也改變了世界文明。中國以后的經(jīng)濟發(fā)展會因為高鐵而有大不同。我最近到二三線城市，你看公路的建設(shè)已經(jīng)超越美國啦。如果沒有“中國模式”，這做得出來嗎？我在洛杉磯住了25年，兩條地鐵，到現(xiàn)在只造了一條半，為什么呢，因為它不是“中國模式”，它是“美國模式”，要通過議會審查預(yù)算，議會爭辯不休。我們的“中國模式”就是國家所有，計劃經(jīng)濟，我們覺得對的就去做 。因為我走過了世界，經(jīng)歷了美國的政治、國際政治，拿這些來比較，就知道中國偉大在哪兒了。
　　南都周刊：在一些學者眼里，“中國模式”和“西方模式”是兩個既成的概念，而在你的眼里，“中國模式”是正在進行的，沒有定型？
　　阮次山：對，90%的人看貪污腐化，是從憤青的角度看；我看貪污腐化，是用另外一個角度去看。為什么呢，很簡單的一個道理，你看你生病了，所有醫(yī)學界的發(fā)展都是有病才發(fā)展醫(yī)藥。沒有可能說我發(fā)明了藥物，預(yù)測十年后會發(fā)什么病。有SARS緊急地去研制的，有禽流感緊急去研制的，換句話說，有了毛病，你才能找藥。從另外的角度看，這就是進步，所以你不要把毛病變成膏肓。毛病是促成一個社會進步的根源，你有了毛病，貪污腐化，我有法律馬上治他。你逃稅漏稅，我有法律治他。法律規(guī)章永遠滯后于社會現(xiàn)象。所以，我們中國有毛病，對我來講，是一種進步的象征。我們?nèi)绻@個社會沒有進步，你永遠不會有問題。
　　南都周刊：你支持自上而下的改革？
　　阮次山：不。自上而下，自下而上，這不是問題。不管你是誰，今天發(fā)生礦難，你趕快去解決礦難；今天渤海的油田漏油，找出辦法來解決，這是進步。是誰去解決，民意，還是政府，這都不重要，只要有解決的管道。
　　我們在美國上政治學的時候，我跟學生講，我從外國人的角度看美國政治的可愛之處，它永遠犯錯，可是它永遠有糾正錯誤的過程。我們現(xiàn)在就是這樣，你只要有糾正錯誤的過程，而不要像卡扎菲啊像非洲的一些國家那樣。
　　你們這些年輕的腦筋啊……我說你們愛國，滿腔熱血，可是如果愛國沒有腦筋，你就是匹夫。尤其忌諱用憤青的方式看中國社會的問題。所以他們講我這個節(jié)目愛國的程度比內(nèi)地的人還高，說你要愛國不如加入共產(chǎn)黨。我說你們弄錯了，我同樣愛國，可是我的出發(fā)點跟你們不一樣。
　　南都周刊：你也提到現(xiàn)在很多人用憤青態(tài)度看問題，能否結(jié)合你倡導的“大國民運動”談?wù)勀愕目捶ǎ?br/>　　阮次山：“大國民運動”跟現(xiàn)在網(wǎng)民對此的反應(yīng)，是兩回事。我們這個社會，太多的網(wǎng)民反應(yīng)都是直接的，沒有用思考來反省事實。我為什么不?？淳W(wǎng)絡(luò)？我覺得有時候啊，我是無辜的犧牲者，所以我最近自己在新浪設(shè)了一個微博，現(xiàn)在已經(jīng)有63萬粉絲。我要自己變成有牙的老虎，如果哪一個人說得不對，我會在微博上回擊你，63萬粉絲，是吧，我應(yīng)該有保護自己的責任。
　　南都周刊：“大國民運動”的內(nèi)涵是什么，怎么樣實踐？
　　阮次山：我有兩個口號，一個口號就是“手上的火把”，是大我。有大我有小我，大我的火把第一個要愛國，第二個是關(guān)懷社區(qū)，守法、勤奮；小我是你的內(nèi)心要做到的感恩、孝順，這是小我，是我們“心中的蠟燭”。為什么呢，因為我們這么大的國家，其實國民是很散的，不像美國，美國從小就教育孩子要愛國，我們這邊是沒有的。相反的，我們小孩子的成長過程中，受到各種憤青的影響，奇奇怪怪的言論，對國家的觀念是模糊的，而且是不愛國的。我提倡愛國有多少人罵我，冷嘲熱諷。
　　南都周刊：你有想過從政嗎？
　　阮次山：我不想從政。
　　南都周刊：為什么？
　　阮次山：在臺灣我有大好的機會，如果我當年繼續(xù)在臺灣，我現(xiàn)在可能是什么部長。我從來不想從政，因為這不合我的興趣……我不想在這個地方局限我自己。
　　南都周刊：會帶來什么樣的局限呢？
　　阮次山：你進，就是過河卒子了。政治有很多潛規(guī)則，有它的終極目標，我如果一身陷下去了，我現(xiàn)在走到什么路，我都不知道。