《鳳凰周刊》雜志社社長 孫謙
　　《時代周報》總編 宋繁銀
　　南方都市報社總經(jīng)理 王培興
　　鳳凰衛(wèi)視資訊臺副臺長 董嘉耀
　　小虎隊吳奇隆蘇有朋
　　中國臺灣演員 趙文瑄
　　深圳市服裝行業(yè)協(xié)會常務(wù)副會長、秘書長沈永芳
　　
　　The Culture Of Five
　　鳳舞九天 五之文化
　　——本刊五周年特別策劃
　　策劃/ 本刊編輯部執(zhí)行/ 熊捷
　　“5”這個數(shù)字在中國有著特殊的意義。在象征天地之氣的洛河圖里，5在中心，足見其是一個支配天地之氣的數(shù)字。“五”又是一個表示數(shù)目的漢字，漢字中的數(shù)目字大體在6000年前已具雛形。隨著人們認(rèn)識的深入和思維的發(fā)展，人們的數(shù)概念也不斷得到發(fā)展和完善，社會文化生活的發(fā)展又賦予了表示數(shù)目漢字豐富的文化內(nèi)涵。
　　
　　在我們的生活中，“5”這個數(shù)字總是時常出現(xiàn)在我們的身邊。中國古代數(shù)字文化內(nèi)涵極其豐富，“5”有著各式各樣的應(yīng)用與詮釋，恰逢《鳳凰生活》5周年，我們來細(xì)數(shù)一下這些無處不在的“5”，是怎樣在潛移默化著我們的生活。
　　
　　五行學(xué)說引領(lǐng)千年中國思想
　　五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。起初多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。其認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。五行學(xué)說認(rèn)為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質(zhì)的運行（運動）和變化所構(gòu)成。它強(qiáng)調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學(xué)說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。
　　受到西方文化沖擊百余年至今，中國人還是保存了許多靈魂之中的東西。五行思想就是其中最典型的例子。在我們的生活中，正因為有了五行的思想作為綱領(lǐng)，給我們帶來了許多五行方面的生活之道。風(fēng)水堪輿就是其中最神奇的例子，且不說中國人歷來相信風(fēng)水，中國風(fēng)水學(xué)也已經(jīng)開始風(fēng)靡歐洲。
　　中國風(fēng)水進(jìn)入歐洲大陸已經(jīng)有幾百年，但真正開始風(fēng)行卻是最近幾十年的事。隨著西方國家遭遇了各種危機(jī)，歐洲人開始向往東方“天人合一”的理念?，F(xiàn)在，風(fēng)水咨詢成了歐洲一個新興行業(yè)。很多人通過風(fēng)水師課程培訓(xùn)獲得就業(yè)資格。他們的工作道具有羅盤、擺鐘、棍子等，還分為不同流派。德國在1996年成立了國際風(fēng)水論壇。第一次風(fēng)水世界大會也選在當(dāng)?shù)卣匍_。據(jù)了解，請風(fēng)水師的價錢頗高，每次大約從200歐元到1500歐元不等。近年來僅以德文撰寫的風(fēng)水著作已出版200多種，英文的更多。
　　由于人們對風(fēng)水的熱度越來越高，歐洲還出現(xiàn)了風(fēng)水超市。記者在柏林的一家風(fēng)水超市看到，這里的風(fēng)水產(chǎn)品竟有5000多種，如鵝卵石、羅盤、竹盆景等，還有特定的圖畫、墻紙和紡織品。德國一些大型建材連鎖店也開辟有風(fēng)水柜臺?？梢哉f風(fēng)水已經(jīng)漸漸成為一種時尚，中國文化近年來也已經(jīng)成為一種潮流。時尚，并不一定是T臺的專利品。
　　
　　五谷之道帶來健康生活
　　早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有“五谷為養(yǎng)”之說，其中“五谷”是指稻、麥、黍、稷、菽五種糧食作物。如今，“五谷”已泛指各種谷類、豆類等，俗稱“五谷雜糧”。但“五谷為養(yǎng)”的思想一直沒變。
　　小米養(yǎng)脾。小米入脾、胃、腎經(jīng)，具有健脾和胃的作用，特別適合脾胃虛弱的人食用。煮小米粥時，待到粥熟后稍稍冷卻沉淀，可以看到粥的最上層浮有一層細(xì)膩的粘稠物，這就是粥油，具有保護(hù)胃粘膜、補益脾胃的功效，最適合慢性胃炎胃潰瘍患者食用。特別說明的是，新米的補益效果優(yōu)于陳米。
　　小麥養(yǎng)心。小麥入心、脾、腎經(jīng)，具有養(yǎng)心、益腎、除熱、止渴的作用。失眠、心煩、莫名悲傷者可用帶皮的全小麥熬粥喝，癥狀嚴(yán)重者可加入甘草、大棗一起加水煎煮，溫服，可以起到疏肝理氣，調(diào)暢心氣的作用。
　　大米潤肺。大米，入脾、胃、肺經(jīng)，具有補中益氣、健脾和胃、滋陰潤肺、除煩渴的作用。古代養(yǎng)生家還倡導(dǎo)“晨起食粥”以生津液，因此，因肺陰虧虛所致的咳嗽、便秘患者可早晚用大米煮粥服用。經(jīng)常喝點大米粥有助于津液的生發(fā)，可在一定程度上緩解皮膚干燥等不適。煮粥時若加點梨，效果更好。
　　黑豆補腎。黑豆味甘性平，有補腎強(qiáng)身、活血利水、解毒的功效，特別適合腎虛者食用。腎虛所致的腰痛、耳鳴者可取黑豆50克、狗肉500克，一起煮爛，加入各種調(diào)味品后食用。
　　高粱養(yǎng)肝。中醫(yī)認(rèn)為高粱具有健脾益胃的作用，動物實驗證明，高粱具有養(yǎng)肝護(hù)肝的作用。脾胃虛弱、小兒消化不良者，可取高粱面在鍋中焙黃，然后熬成粥服用，小兒一般一次不超過半兩面，每日3次。
　　在過去的五年里，《鳳凰健康》不斷的為讀者帶來健康資訊，五谷養(yǎng)生之道不過其中一項，在未來我們會做出更多更好的內(nèi)容以饗讀者。
　　
　　五經(jīng)回歸國學(xué)大熱
　　如今國學(xué)熱早已不是什么新鮮話題。五經(jīng)固然是指孔子整理并用作教學(xué)的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五部經(jīng)書，但是在這里我們稍作借代，五經(jīng)的意義在于經(jīng)典的回歸，而不只是儒家一家的經(jīng)典學(xué)說。其實五經(jīng)之說也參雜了五行的思想在里面。
　　魯迅在《青年必讀書》書中說：“我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書?！边@句話經(jīng)常引起爭論，在那個年代，我們推翻了舊有的傳統(tǒng)文化，這本身就是一種不得已而為之的推倒重建之法。然而這么多年來的經(jīng)驗告訴我們，世界在進(jìn)步，多元化的世界才能更加穩(wěn)定的發(fā)展。今天我們談?wù)搰鴮W(xué)或者經(jīng)典，更多的是希望讓這個世界擁有更多元化的思想與可能性。
　　重新審視中國國學(xué)是一項進(jìn)步，歷史總是這樣，先出現(xiàn)一個極端，然后在走向另一個極端，最后再往中間平衡，如此反復(fù)，這就是歷史。如今，我們就正是往中間的平衡點在走著。經(jīng)典的回歸并不是在顯擺我們祖上如何厲害，也不只是一種中國元素的噱頭，而是一種對于文化的尊重與傳承。中國文化源遠(yuǎn)流長，我們不會更不能忘記，文化欄目將繼續(xù)給讀者帶來無盡的文化盛宴。
　　
　　
　　五環(huán)帶來的榮耀與機(jī)遇
　　2008年奧運余熱剛?cè)ィ?010年亞運會再度掀起熱潮，2011年深圳還要繼續(xù)迎來大運會。接二連三的體育盛事在中國舉辦。奧林匹克五環(huán)標(biāo)志是由法國皮埃爾 ? 德 ? 顧拜旦先生于1913年構(gòu)思設(shè)計的，是由《奧林匹克憲章》確定的，也被稱為奧運五環(huán)標(biāo)志，它是世界范圍內(nèi)最為人們廣泛認(rèn)知的奧林匹克運動會標(biāo)志。它由5個奧林匹克環(huán)套接組成，由藍(lán)、黃、黑、綠、紅5種顏色。五環(huán)從左到右互相套接，上面是藍(lán)、黑、紅環(huán)，下面是是黃、綠環(huán)。整個造形一個底部小的規(guī)則梯形。五個不同顏色的圓環(huán)代表了參加現(xiàn)代奧林匹克運動會的五大洲——歐洲、亞洲、非洲、澳洲和美洲。
　　1979年6月，國際奧委會正式宣布了奧林匹克會旗和五環(huán)的含義：“《根據(jù)奧林匹克憲章》，奧林匹克旗幟和5個圓環(huán)的含義是：象征五大洲的團(tuán)結(jié)以及全世界運動員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧運會上相見?！币幌盗械膰H賽事給中國帶來的不止是榮耀，還有無限的機(jī)遇。中國目前正以勢不可擋的姿態(tài)崛起，五洲團(tuán)結(jié)，全球一體化，這正是目前的大勢所趨，無論是從文化上來看還是從經(jīng)濟(jì)上來看，我們的視野應(yīng)該更寬廣，定位世界從定位自己開始。
　　
　　五彩世界，無限可能
　　我們常以五彩繽紛來形容這個世界，然而這種形容總是那么的讓人感到巧合。五彩是黃、青、白、紅和黑色，泛指各種顏色。這里又多了一個“5”，這些說起來很巧合，但其實一點都不巧合。這五種顏色從陰陽五行學(xué)說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象征東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力。
　　用數(shù)字五代表東西南北中五方，是中國一項非常悠久的文化傳統(tǒng)。4200年前帝禹時代文獻(xiàn)《五藏山經(jīng)》，就把天下分為《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》、《中山經(jīng)》五大區(qū)域，中華民族的“中”、中國的“中”，中國人的“中央”觀念，都源自于這種方位觀念。于此延伸的還有五岳，五岳的說法始見于《周禮、春官、大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”現(xiàn)在公認(rèn)《周禮》成書于戰(zhàn)國后期，是儒家思想融合道、法、陰陽等諸家而形成的。五岳劈地摩天，氣冠群倫。千百年來，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經(jīng)，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩作畫，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。難怪人們登五岳后，會發(fā)出“五岳歸來不看山”的慨嘆。
　　云游五湖四海本就是無比愜意，這也是我們的旅游欄目力爭為讀者帶來的感受。最直觀的領(lǐng)略異國情調(diào)與祖國風(fēng)光，全球圣地一一展現(xiàn)。
　　生活，其實可以更精彩。