一、我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味
　　顯然，這個(gè)句子是歐化句子，按漢語(yǔ)的表述習(xí)慣，是絕不會(huì)說(shuō)什么“我的不遠(yuǎn)千里”的。另外，“的理由”三個(gè)字也顯多余，去掉它，前后分句的因果關(guān)系同樣存在，還較含蓄。比如，按漢語(yǔ)的習(xí)慣，是不說(shuō)“我的到這里來(lái)的理由，也不過(guò)想看看你”。如果硬要保留“的理由”三字，我們則習(xí)慣說(shuō)“我到這里來(lái)的理由，是想看看你”，而不大說(shuō)“我到這里來(lái)的理由，也不過(guò)想看看你”。由此，文中的句子可改為：我不遠(yuǎn)千里要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
　　二、秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足
　　這個(gè)句子邏輯性不到位?！拔丁睂?duì)應(yīng)的是“嘗”，“色”對(duì)應(yīng)的是“看”，“意境與姿態(tài)”對(duì)應(yīng)的是“賞玩”，如果把這個(gè)句子復(fù)原，該是“秋的味，總嘗不透；秋的色，總看不飽；秋的意境與姿態(tài)，總賞玩不到十足”。顯然，這種說(shuō)法精練不夠，而合并說(shuō)就該是：“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總嘗不透，看不飽，賞玩不到十足。”這樣的照應(yīng)才合邏輯。我們不是說(shuō)“味道十足”“秀色可餐”嗎？其實(shí)，這種合說(shuō)是一種修辭手法，由來(lái)已久。比如《韓非子·五蠹》：“近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐?！本渲械摹拌罴q暴亂，而湯武征伐”，就是“桀暴亂而湯征伐”和“紂暴亂而武征伐”二語(yǔ)的合說(shuō)，這種縮略后的語(yǔ)句的意義其正確表達(dá)就是由相關(guān)語(yǔ)詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)保證的。所以，“桀紂暴亂，而湯武征伐”就不可以說(shuō)成“桀紂暴亂，而武湯征伐”。再如，“君父至尊親”（楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》），是“君至尊”“父至親”的合說(shuō)，不能說(shuō)成“君父至親尊”。又如“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刊刑賞”（《出師表》），分說(shuō)就是：“若有作奸犯科者，宜付有司論其刑；若有為忠善者，宜付有司論其賞”，反之，那就顛倒黑白了。這種合說(shuō)的句子還有“雖在父兄，不能以移子弟”（《典說(shuō)·論文》），“夫自銜自媒者，士女之丑行也”（《求自試表》），“冀以塵露之微補(bǔ)益山海”（同上），“輪匠執(zhí)其規(guī)矩”（《墨子·天志上》）等等。
　　三、不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了
　　看到這個(gè)句子，你知道作者到底有多少年“不逢北國(guó)之秋”了？恐怕回答不上。問(wèn)題出在“將近”和“余”兩詞的并列出現(xiàn)?！皩⒔钡囊馑际恰埃〝?shù)量等）快要接近”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》），如“將近掌燈時(shí)分”“中國(guó)有將近四千年的有文字可考的歷史”，它相當(dāng)于“北山愚公者，年且九十”中的“且”。而“余”指的是“大數(shù)或度量單位等后面的零頭”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》），如“一丈余”。在這個(gè)意義上，“余”與“多”相等，我們也說(shuō)“五百多斤”“一丈多”。從“十一年”到“十九年”都屬“十余年”的范疇?！皩⒔币辉~如果接數(shù)字，應(yīng)該接具數(shù)，不能接概數(shù)。所以，我們可以說(shuō)“將近五點(diǎn)鐘”“將近兩千字”，或是“五點(diǎn)過(guò)鐘”“兩千余（或多）字”，而不能說(shuō)“將近五點(diǎn)過(guò)鐘”“將近兩千多（或余）字”。回到文中，如果是幾年不逢北國(guó)之秋，就得說(shuō)成“將近十年了”；如果是十多年，就要說(shuō)“將近二十年了”或“十余（或多）年了”。
　　四、這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的家蟲
　　這個(gè)句子簡(jiǎn)直太啰唆。既然是“家蟲”，那當(dāng)然是“養(yǎng)”的了；既然是“養(yǎng)在家里”，那不是“家蟲”還能是什么呢？難道有“養(yǎng)”在“家”里的“野”蟲？根據(jù)意思，這個(gè)句子可以表述為：“這嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)著的一樣?！币部杀硎鰹椋骸斑@嘶叫的秋蟬，在北平可和蟋蟀耗子一樣，簡(jiǎn)直像是家家戶戶都養(yǎng)著的蟲子?！?br/>　　五、不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)“秋士”的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的秋聲與蘇東坡的赤壁賦等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了
　　句中將“歐陽(yáng)子的秋聲”和“蘇東坡的赤壁賦”并列不夠妥當(dāng)。如果都是指文章，那就應(yīng)該說(shuō)“秋聲賦”而不能只說(shuō)“秋聲”，這里不可以蒙后省。另外，如果指的是他們寫的作品，當(dāng)然該用上書名號(hào)才是。教材在解釋“歐陽(yáng)子的秋聲”時(shí)說(shuō)：“指宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修的《秋聲賦》”也正是這個(gè)意思。
　　那么，作者的意思是不是這樣呢？筆者認(rèn)為是肯定的。既然先認(rèn)定了“文字”里有什么樣的“成語(yǔ)”，那么接下來(lái)說(shuō)“讀本”里該有什么？當(dāng)然是有什么樣的作品了。也就是說(shuō)，如果“文字”對(duì)應(yīng)“讀本”，那么，“成語(yǔ)”就該對(duì)應(yīng)作品。
　　綜上所述，該句可以表述為：“不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)‘秋士’的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲賦》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了?！?br/>　　在語(yǔ)言交際中，格里斯（Grice）曾提出著名的“合作原則”。他認(rèn)為，人們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言交際時(shí)，應(yīng)該遵守以下原則：最高的質(zhì)量（講真話），最大的數(shù)量（信息性強(qiáng)），最大的相關(guān)性（緊扣話題），最好的語(yǔ)言行為（簡(jiǎn)潔明了）。人們進(jìn)行語(yǔ)言交際尚且如此，選入教材的作品就更不用說(shuō)了。
　?。ㄗ髡邌挝?貴州省安順市師大附中）