摘 要：從文化學(xué)角度，就古希臘與中國古代體育文化的幾點(diǎn)特征作一初步的比較研究，從中辨析出古希臘體育文化和中國古代體育文化不同的價值取向以及由此折射出的東西方文化特質(zhì)。
　　關(guān)鍵詞：古希臘；中國古代；體育文化
　　
　　古希臘和古華夏分別代表著人類文明的兩個源頭，因此古希臘體育與中國古代體育有著迥然不同的形態(tài)和價值體系。從體育發(fā)展的歷史來看，體育受到諸多社會因素的影響和制約。
　　一、研究方法
　　文獻(xiàn)資料法、比較研究法。
　　二、分析比較
　　1.古希臘體育的競爭性與中國古代體育的等級性
　　地理環(huán)境是不同民族體育文化形成和發(fā)展的土壤。古希臘與中國古代各具特色的地理環(huán)境造就了這兩個民族不同的文明和民族性格，并且深深地影響著體育文化的發(fā)展。
　　希臘是一個面積非常狹小的島國，海運(yùn)交通便利，商業(yè)較為發(fā)達(dá)。商業(yè)貿(mào)易的發(fā)達(dá)使國民的生產(chǎn)關(guān)系向契約形式轉(zhuǎn)化，致使森嚴(yán)的等級制度失去了繁衍的依托，從而為民主、寬松的政治制度奠定了誕生的基礎(chǔ)。古希臘體育中的賽跑，其特征就是參賽者不論地位高下、年齡長幼，一律站在同一起跑線上，在同等的條件下跑完相等的距離，最后以成績顯示誰之優(yōu)劣。
　　與古希臘所不同，古代中國的四周是高山、沙漠和當(dāng)時條件下無法跨越的大海，形成一個封閉的狀態(tài)，而內(nèi)部的回旋余地又相當(dāng)?shù)膹V闊，是發(fā)展農(nóng)業(yè)文明的理想條件。農(nóng)業(yè)文明為宗法等級制度的滋生提供了溫床。等級制的延續(xù)和加強(qiáng)致使任何不遵循等級差別的文化因素不得產(chǎn)生，否則就是對等級制的沖擊，也是對專制統(tǒng)治的不穩(wěn)定因素。
　　2.古希臘體育的健美性與中國古代體育文化的養(yǎng)生性
　　在同海上風(fēng)浪搏斗的過程中，勇敢的希臘海員們充分感到自身力量的重要性。于是肌肉發(fā)達(dá)、身體健美的形象便成為古希臘人崇拜的偶像。與古希臘體育繁榮相對應(yīng)的是古希臘高度發(fā)達(dá)的哲學(xué)與科學(xué)。古希臘的哲學(xué)家用數(shù)學(xué)的方法研究動物和人體的結(jié)構(gòu)，這就使得古希臘體育有著特殊的發(fā)展軌跡和審美價值。在古希臘的體育雕塑中，雕塑家們對運(yùn)動員形體美的把握，已經(jīng)能夠科學(xué)地運(yùn)用數(shù)學(xué)上的“黃金分割”和解剖學(xué)原理，體現(xiàn)了古希臘科學(xué)的發(fā)展水平。
　　與古希臘所不同，中國古代體育的形成與定型借助的不是自然科學(xué)而是當(dāng)時的哲學(xué)。在中國古代哲學(xué)思想中，人必須與大自然保持協(xié)同才能維系生命，維持健康。因此，在中國古代體育中，養(yǎng)生占有重要的地位。中國古代養(yǎng)生體育建立在宏觀觀察和直覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)理論之上，與建立在以分解、分析方法為主體的實驗科學(xué)基礎(chǔ)之上的古希臘體育大相徑庭。
　　3.古希臘體育的身體教育與中國古代體育的道德教育
　　古希臘人是人類歷史上首次提出人的全面發(fā)展這一概念的民族。古希臘社會本質(zhì)上是一個宗教社會。古希臘宗教特有的神人同形同性特征與城邦公民職責(zé)相結(jié)合，陶冶了古希臘人獨(dú)有的人格意識。他們把“自我”視為一種客觀化的認(rèn)識對象，從多方面去論證“人”，他們注重培養(yǎng)全面發(fā)展的“人”，注重體育在育人方面的作用。古希臘體育中尊重人的個性，追求多樣化與矛盾性的文化特征，可以激發(fā)民族的擴(kuò)張力、創(chuàng)造熱情和冒險精神，有利于體育教育中對人的個性培養(yǎng)和發(fā)揮，然而卻缺乏中國式的謙恭待人、穩(wěn)健溫和，易導(dǎo)致物欲主義、享樂主義和個性的過分?jǐn)U張。
　　中國古代的傳統(tǒng)道德給中國古代體育打上了深深的“道德教育”烙印。以儒家為主體的中國傳統(tǒng)倫理文化，其主旨精神始終是解決個人與集體的關(guān)系，在個人與集體的關(guān)系上，與古希臘文化的出發(fā)點(diǎn)是根本對立的。古希臘文化強(qiáng)調(diào)從個人出發(fā)，個人與集體呈現(xiàn)出一種松散的狀態(tài)。而在中國古代，由于傳統(tǒng)倫理價值觀的作用，單一的個人顯得毫無意義，僅表現(xiàn)為一種抽象的存在。求善與道德的一個特征就是自己的行為不能給他人帶來否定作用。而古希臘則不同，它是通過競賽，以其雙方形成的勝負(fù)結(jié)果來肯定勝利者，否定失敗者。
　　綜上所述，本文得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：不同的地理環(huán)境、物質(zhì)生產(chǎn)方式，孕育了不同的傳統(tǒng)文化和民族品格，從而形成了古代中國和古希臘各具特色的傳統(tǒng)體育個性。
　　中國古代體育文化注重人與自然的和諧，注重個人修養(yǎng)和道德性，促進(jìn)了以身心和一、動靜結(jié)合為特征的東方傳統(tǒng)體育形式的發(fā)展，然而卻削弱了體育的競技性；
　　古希臘民族崇尚人的個性，追求人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)公平競爭，對現(xiàn)代競技運(yùn)動產(chǎn)生了巨大的影響，然而易導(dǎo)致個性主義的膨脹。
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