根據(jù)臺(tái)灣圖書館今年初的報(bào)告，臺(tái)灣公共圖書館的借閱率排行，文學(xué)類前十名一半以上為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。而流動(dòng)快速的書店，則是新書競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)局，新話題、新內(nèi)容最容易吸引讀者。古老的經(jīng)典似乎被供入學(xué)殿，成為知名度最高，但閱讀率最低的書。
　　
　　閱讀立體化：從讀者到使用者
　　大塊文化公司董事長(zhǎng)郝明義解釋，經(jīng)典在歷史長(zhǎng)河中嬗變，自然會(huì)蒙上一層距離的面紗，不論中西方，皆是如此。中國(guó)，經(jīng)典被納入考試科舉，也更添加了沉重形象。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們的閱讀來(lái)源暴增，經(jīng)典又再次被邊緣化。這三重枷鎖，終使現(xiàn)代人遠(yuǎn)離了經(jīng)典。
　　“要讓經(jīng)典被看見(jiàn)，關(guān)鍵在于推動(dòng)的方式?！迸_(tái)灣圖書館館長(zhǎng)曾淑賢說(shuō)。以臺(tái)灣圖書館自9月起舉辦的“讀享經(jīng)彩”活動(dòng)為例，首度以軟性的“生活美學(xué)”角度切入，選讀的經(jīng)典以文學(xué)、茶藝、旅游、愛(ài)情為主，不講大道理，而是看古人怎么過(guò)日子。譬如展出唐代茶人陸羽的《茶經(jīng)》，便請(qǐng)茶藝?yán)蠋煬F(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，讓人身臨其境。不僅讀與聽(tīng)，更能觸與嗅，讓經(jīng)典變得生動(dòng)引人。
　　郝明義則認(rèn)為，每個(gè)時(shí)代的讀者有權(quán)利以最新的科技工具與編輯概念享受經(jīng)典。大塊2010年推出《經(jīng)典3.0》系列，就是近年最大規(guī)模的經(jīng)典導(dǎo)讀書系，目前已出版25冊(cè)，不但涵蓋中西經(jīng)典，導(dǎo)讀陣容也屬一時(shí)之選。大塊還大手筆在兩岸三地舉辦經(jīng)典導(dǎo)讀演講，影音紀(jì)錄也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)播放，呈現(xiàn)文、圖、影像俱全的閱讀體驗(yàn)。
　　由此觀察，現(xiàn)今推動(dòng)經(jīng)典的閱讀，出版方式和活動(dòng)設(shè)計(jì)都呈現(xiàn)多元化的“立體閱讀”趨勢(shì)?！熬拖耠娔X的程式開(kāi)發(fā)，講求‘使用者經(jīng)驗(yàn)’，經(jīng)典閱讀也應(yīng)從這個(gè)角度思考?！焙旅髁x說(shuō)。他尤其不喜歡強(qiáng)調(diào)推動(dòng)，認(rèn)為太沉重，而是希望通過(guò)更多的使用者經(jīng)驗(yàn)分享，讓閱讀經(jīng)典的樂(lè)趣傳播出去，如同電腦游戲不斷通關(guān)，一層層解開(kāi)經(jīng)典的密碼。
　　
　　教學(xué)移動(dòng)化：不要忽視學(xué)生的應(yīng)用能力
　　過(guò)去，學(xué)校是經(jīng)典教育的搖籃，到了今天，也面臨世代差異化的挑戰(zhàn)。臺(tái)灣某大學(xué)臺(tái)文所教授郝譽(yù)翔感慨地說(shuō)，現(xiàn)在學(xué)生娛樂(lè)選擇增多，愿意讀一本書就不容易，更遑論經(jīng)典了。
　　但元智大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)或可借鑒。元智是臺(tái)灣第一所將經(jīng)典列為必修的大學(xué)，其“經(jīng)典50計(jì)劃”將中西50部經(jīng)典依據(jù)難易分成不同積分，學(xué)生通過(guò)選修課程、讀書會(huì)、沙龍等方式接觸經(jīng)典，不論科系，每人都需要得到50個(gè)積分后才能畢業(yè)。自2006年實(shí)施至今，已有8000多名學(xué)生受教，更吸引了大陸的大學(xué)參訪觀摩。
　　強(qiáng)制參加，不會(huì)引起反彈嗎？元智通識(shí)中心主任王又文說(shuō)：“剛開(kāi)始會(huì)有，現(xiàn)在已經(jīng)變成熱門課程了，學(xué)生選不到課，還會(huì)打電話來(lái)罵呢?！?br/>　　課程中，王又文更看到新世代年經(jīng)人閱讀經(jīng)典的潛力。在他教授的課堂上，學(xué)生以《孫子兵法》的“道、天、地、降、法”解讀電影《阿凡達(dá)》，討論物質(zhì)與心靈的戰(zhàn)爭(zhēng)，創(chuàng)意十足。也有老師上達(dá)爾文的《物種起源》時(shí)，帶學(xué)生去博物館看化石，學(xué)生將之應(yīng)用于觀察宜蘭的蝸牛，進(jìn)一步探討蘭陽(yáng)平原的環(huán)境生態(tài)，而寫出精彩的報(bào)告?！艾F(xiàn)代學(xué)生對(duì)于經(jīng)典的聯(lián)想與應(yīng)用能力，其實(shí)超乎想像，若他們沒(méi)有被強(qiáng)制接觸經(jīng)典，這種能力就不會(huì)被開(kāi)發(fā)。”王又文說(shuō)。
　　
　　民間私塾：以時(shí)間涵養(yǎng)文化
　　當(dāng)經(jīng)典越來(lái)越講究生動(dòng)與應(yīng)用時(shí)，雖能拉近距離，但是否模糊了經(jīng)典的原貌價(jià)值？
　　臺(tái)灣民間一直有私塾的傳統(tǒng)，維系經(jīng)典的閱讀與傳承，今年過(guò)世的“奉元書院”毓老師即為代表。而原為作家的馬叔禮，20年前開(kāi)始在自家授課，內(nèi)容包括《易經(jīng)》《老子》，詩(shī)詞、小說(shuō)等，學(xué)生因受益感動(dòng)，為其成立“日月書院”。
　　“文化素養(yǎng)是不能速成的?！瘪R叔禮說(shuō)。在日月書院上課，不像一般才藝班多以期數(shù)計(jì)算，而是跟從老師的講學(xué)進(jìn)度，沒(méi)有一定期限，有人一跟就是二十年。馬叔禮說(shuō)，以《易經(jīng)》為例，其書之深與博，每堂3小時(shí)的課，至少要200堂才能講得完?！敖?jīng)典就像人，是有靈魂、生機(jī)的整體。如果把人拆開(kāi)了，則只是個(gè)別無(wú)用的器官?！彼J(rèn)為，經(jīng)典本身饒富趣味，但片段式的教學(xué)，會(huì)壞了大家的胃口。
　　無(wú)論用什么形式來(lái)推廣經(jīng)典，希望做的都是拋磚引玉。這一波經(jīng)典浪潮，形式上有了革新，開(kāi)啟了現(xiàn)代人接觸經(jīng)典的第一步，能否深入文化土壤，成為養(yǎng)分則是有待時(shí)間的累積。