安土重遷，父母在不遠(yuǎn)游……從小，我們就聽(tīng)過(guò)不少類(lèi)似的祖訓(xùn)。中華民族大概是全世界最留戀故土的民族之了。而這樣
　　個(gè)民族內(nèi)部，卻出現(xiàn)了
　　個(gè)不斷遷徙幾千年，人數(shù)達(dá)到一億兩千萬(wàn)之眾的龐大民系——客家民系。翻開(kāi)厚重的歷史冊(cè)頁(yè)時(shí)間追溯到兩千年前，中原大地的一次動(dòng)蕩終于導(dǎo)致了客家的第一次大遷徙。八王之亂后的西晉王朝處在風(fēng)雨飄搖之中。永嘉四年(公元310年)，洛陽(yáng)城被匈奴攻破，懷帝被捕獲殺害，三萬(wàn)軍民在接下來(lái)的屠城中死于異族刀下，史稱(chēng)“永嘉之亂”那時(shí)的中原大地一片刀光劍影，城池被毀，生靈涂炭。無(wú)論是衣冠仕族還是平民百姓，都不約而同地選擇了逃，逃往南方!一場(chǎng)空前大逃亡開(kāi)始了，無(wú)數(shù)中原流民扶老攜幼，組成了一支浩浩蕩蕩的逃難隊(duì)伍，由南向北的官道上擠滿(mǎn)了逃亡的人群。這些歷經(jīng)九死一生的客家先民，來(lái)到了江淮流域，走進(jìn)了贛江流域還有一些家族越過(guò)武夷山脈，輾轉(zhuǎn)進(jìn)入閩地進(jìn)入了寧化石壁。在新的土地上，他們以“客”自居，以示不忘故土，白手起家，繁衍下去。
　　在接下來(lái)的數(shù)百年間黃巢起義，靖康之變遼金南侵，一次又一次的改朝換代兵荒馬亂迫使中原百姓一次又一次地遠(yuǎn)離故土路向南逃難，原來(lái)遷居江淮流域和贛江流域的南遷漢人也得不到安生，只能黯然告別生活了幾代人的家園，繼續(xù)往南逃生。不停地遷徙流浪，前輩在路上倒下了，
　　后代們背起祖先的骨殖繼續(xù)前進(jìn)，只有強(qiáng)者才能最后生存下來(lái)。殘酷的自然法則打造了客家人骨子里的堅(jiān)毅性格。經(jīng)過(guò)這兩次大遷徙和延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩錘煉，客家民系終于走向成熟。
　　
　　石碧，石壁
　　
　　石壁是寧化西部縣轄下的一個(gè)小鎮(zhèn)，是我追溯客家遷徙之路的重要一站。說(shuō)起石壁，這個(gè)在地圖上都難于查找的小鎮(zhèn)，古時(shí)候的知名度卻遠(yuǎn)超過(guò)今天的寧化。那時(shí)，石壁包括寧化縣的西部地區(qū)，甚至可以指稱(chēng)現(xiàn)在的寧化全境。無(wú)數(shù)客家人走過(guò)這里，石壁這個(gè)名字也被數(shù)以百計(jì)的客家譜牒所記載。班車(chē)行駛在寬闊的公路上，兩邊竟是坦蕩的田野，這在閩北山區(qū)是很少見(jiàn)的景象。或許這就是石壁在客家歷史上聞名的原因吧。當(dāng)無(wú)數(shù)中原流民遠(yuǎn)離故土帶著迷茫千里南下，在翻過(guò)武夷山麓后看到面前這樣一片如世外桃源般的沃野他們的內(nèi)心該有多么驚喜!“你說(shuō)的客家公祠到了，就在那邊。”鄰座的善意提醒把我的思緒從千年以前拉了回來(lái)。向車(chē)窗外望去，路邊一座頗有氣勢(shì)的仿古建筑依山而建一條筆直的水泥路穿過(guò)田野，直通客家公祠牌坊。
　　走過(guò)牌坊后長(zhǎng)長(zhǎng)的水泥“客家之路”，我走進(jìn)宗祠大門(mén)。正殿玉屏堂內(nèi)供奉著客家152姓祖先的牌位。7月農(nóng)忙時(shí)分的公祠十分安靜，看不見(jiàn)個(gè)人影，空曠的大廳顯得分外肅穆；不過(guò)，到每年的10月6日，情況就會(huì)不同了，那一天是全世界客家人到石壁公祠的公祭日。這里將會(huì)聚集起世界各地客家宗族的族親代表們，舉行盛大的儀式祭拜祖先。
　　除去客家公祠，石壁鎮(zhèn)還有數(shù)不清的祠堂。祠堂數(shù)量依姓氏人數(shù)而變，比如張氏宗祠在石壁就有10家之多。游走在石壁村，隨時(shí)都能在街頭巷尾看到祠堂。似乎沒(méi)有哪個(gè)民系能像客家人那樣膜拜祖先了，我想，大概是因?yàn)楦心钭嫦惹寥f(wàn)苦逃避戰(zhàn)亂，才會(huì)有他們這么多子孫后代吧!不過(guò)，大多數(shù)祠堂都已經(jīng)破敗不堪了。在破落的黃氏宗祠遇到的
　　位老人告訴我：年輕人都出去打工啦，都很少會(huì)再回來(lái)祭拜祖宗啦!“客家傳統(tǒng)的宗族觀念似乎在年輕一代中漸漸淡去。其實(shí)這也是我在各地旅行中普遍感受到的現(xiàn)狀，城市化像無(wú)數(shù)條吸管，悄悄抽空了古老鄉(xiāng)村的生命活力，留下的只有衰敗遺忘。其實(shí)在客家的歷史中，石壁更多的是扮演驛站的角色。更多的客家人從這里走出去走向新生活。這何嘗不是新的遷徙?
　　
　　站嶺問(wèn)道
　　
　　這曾經(jīng)是條路，一條被稱(chēng)做“閩粵通衢”的大路。追尋客家人遷徒的足跡，這是最直觀最生動(dòng)的證據(jù)。在石壁鎮(zhèn)江口村，我試圖找個(gè)向?qū)?。村里機(jī)耕路交錯(cuò)，沒(méi)有當(dāng)?shù)厝说膸肺腋菊也坏饺フ編X的路。大人們都下田農(nóng)忙去了，現(xiàn)在插秧太忙了，他們路也很熟!”村民們臉歉意，找來(lái)暑假在家的孩子給我?guī)贰?br/>　　在兩人高的雜草里艱難前行，曾經(jīng)激發(fā)過(guò)魯班爺爺發(fā)明鋸子的茅草葉子在我的手臂脖子上留下了一道道血痕。我看著前面帶路的兩個(gè)長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲全副武裝的小向?qū)?，心里懊悔沒(méi)把長(zhǎng)袖速干衣穿上。小向?qū)?duì)我說(shuō)他也沒(méi)想到路會(huì)這么難走，就在三四年前他還來(lái)過(guò)，從這條路一直走到江西的大畬村，幫助大伯干農(nóng)活。僅僅幾年沒(méi)人走過(guò)的石板路，迅速地融入大自然中曾經(jīng)兩米多寬、可以讓成隊(duì)挑夫穿行無(wú)阻的高速公路，現(xiàn)在窄得只容得下我的一個(gè)腳底板了。這是一條在客家遷徙歷史上留下重重一筆的古道。幾千年來(lái)，不知有過(guò)多少挑著家當(dāng)扶老攜幼逃避戰(zhàn)亂的中原流入，越過(guò)這個(gè)站嶺隘口，走向福建廣東。
　　三個(gè)小時(shí)后，我們氣喘吁吁地站在了江西石城與福建寧化交界的站嶺隘口之上。隘口的標(biāo)志性建筑是兩座相連的石茶亭。擦去迷住眼睛的汗水，我開(kāi)始認(rèn)真打量面前的亭子。這座茶亭的青瓦屋頂已經(jīng)坍塌，只剩下最堅(jiān)硬的花崗巖墻壁了。我費(fèi)勁地?fù)荛_(kāi)雜草，用相機(jī)給這個(gè)亭子留下了最后的紀(jì)念。古道上?？梢?jiàn)到這樣的亭子，在這里還是交通要道的年代里，家境殷實(shí)捐建茶亭的人家會(huì)專(zhuān)門(mén)在亭子里放上大茶缸，供來(lái)往行人解渴歇腳，茶水每天一換，往往堅(jiān)持好幾代人。這個(gè)修建在閩贛交界處的石茶亭，實(shí)際上由兩個(gè)茶亭組成，靠福建這邊的叫“片云亭”，篤實(shí)的石墻構(gòu)成的亭子卻起了這樣一個(gè)飄逸雅致的名字，靠江西那邊的亭子叫“介福亭”。在當(dāng)時(shí)，捐建茶亭是件積德?lián)P名的大好事，在古道隘口這樣個(gè)黃金地段，大概是福建江西兩邊的大鄉(xiāng)紳都不想落后，就每邊各蓋了一個(gè)。
　　在介福亭口，我看著在荒草叢中通往江西石城的古道，我知道這幾天走過(guò)的路只是客家遷徙之路的一小段，因?yàn)樵跀?shù)千年來(lái)，客家人從未停止過(guò)這樣的遷徙和進(jìn)取。
　　
　　石城訪(fǎng)古
　　
　　站嶺到石城的古道已經(jīng)徹底被灌木淹沒(méi)了，沒(méi)有村民的開(kāi)山刀根本沒(méi)法前行。順著來(lái)時(shí)的路我們回到了江口村。在村口的馬路邊我搭上了一部開(kāi)往石城的班車(chē)。
　　前一段時(shí)間的大雨使去石城的山區(qū)公路多處塌方。一個(gè)半小時(shí)的走走停停搖搖晃晃，車(chē)開(kāi)進(jìn)石城時(shí)我已經(jīng)昏昏欲睡了。暮色中的石城沒(méi)有給我任何意外，一個(gè)普普通通的小城鎮(zhèn)。其實(shí)，在千篇一律的城市化外衣下還殘存著一些關(guān)于這條古道的歷史痕跡，只要你用心尋找。明萬(wàn)歷年間修建的鎮(zhèn)武樓門(mén)便是其中之。夕陽(yáng)中的鎮(zhèn)武樓籠罩著溫暖的光彩，隱藏在石城北邊隅，避開(kāi)了街市的嘈雜，不時(shí)有擔(dān)著水或菜的居民進(jìn)出。鎮(zhèn)武樓是石壁古城墻的北門(mén)，門(mén)樓上一塊明萬(wàn)歷年間的紅砂巖石碑上鐫刻著“閩粵通衢”四個(gè)大字，印證了這條穿門(mén)而過(guò)的石道在歷史上的地位。石城是通往閩粵的咽喉之地，“閩粵通衢”名號(hào)自古就有之。從九江，南昌下到撫州經(jīng)廣昌進(jìn)入福建必須走石城，從興國(guó)、寧都去福建也必須經(jīng)過(guò)石城，從石城經(jīng)水路可達(dá)贛州、南昌九江。石城地處交通便捷之處，但卻山多地少，生存空間相對(duì)狹窄。因此在歷史上，石城更多起到了一個(gè)“中轉(zhuǎn)站”的作用。南下的客家人經(jīng)過(guò)石城經(jīng)過(guò)站嶺往竭北，或者再往粵東遷徙。石壁溫氏族譜記載：“五胡亂華之際，溫氏族人隨中原土族南遷，部分后裔遷居江西石城。唐僖宋時(shí)，溫鋼寶避黃巢亂，自石城移居福建省寧化縣石壁鄉(xiāng)?！伴}粵通衢”大門(mén)旁是一座香煙繚繞的寺廟，建于北宋大中祥符年問(wèn)的后稷廟?？图蚁让駨谋狈奖硜?lái)了故鄉(xiāng)的泥土、祖先的牌位，也帶來(lái)了自己的信仰。走過(guò)石城，即將面對(duì)閩粵那片陌生大地的客家人，都要在這里對(duì)著農(nóng)神深深地祭拜。
　　走完了石城，我有了一個(gè)疑問(wèn)。石城和石壁，在客家民系發(fā)展中究竟哪個(gè)地位更重要7石城政協(xié)的陳老師告訴我：“當(dāng)然是石城重要!想當(dāng)年，石壁甚至連地名都沒(méi)有，石城人去石壁時(shí)都會(huì)說(shuō)，我去石城的隔壁!久而久之，就有了石壁這個(gè)地名了?！罢f(shuō)起石壁修建的“客家公祠”，石城人普遍有些憤憤不平，客家人是先到我們石城。當(dāng)然，如果跳出這些愛(ài)鄉(xiāng)之情在整個(gè)客家民系遷徙的歷史