王得后先生的《魯迅與孔子》是一本實(shí)實(shí)在在的魯迅研究著作，也是一本很有特點(diǎn)的魯迅研究著作。王著通過近乎苛刻的細(xì)密論證，回答了對(duì)今天生存著的中國人，魯迅和孔子更需要哪一位的嚴(yán)肅問題。初讀之后，我感到《魯迅與孔子》這么幾個(gè)特點(diǎn)。
　　近乎實(shí)證性的研究方法。書名是《魯迅與孔子》，內(nèi)容上就是這兩個(gè)圣人諸多方面的比較研究。顧名思義，比較研究先要有比較的方面，就是研究者既要熟悉魯迅，也要熟悉孔子。在這個(gè)基礎(chǔ)上，研究者才具備把兩個(gè)方面拿過來一一比較的能力，才有可能在比較中有所鑒別。從《魯迅與孔子》中，讀者既能看到魯迅的一面，也能看到孔子的一面。詳實(shí)、準(zhǔn)確而有邏輯性的引文，王得后先生敞亮給讀者完全無遺的自己的比較材料。
　　這樣一來，我們能明確地感受王先生的學(xué)術(shù)理路：在某個(gè)問題上，孔子是什么觀點(diǎn)，魯迅是什么觀點(diǎn)。然后比較出他們的異同，然后再作出王得后先生自己的判斷。在對(duì)孔子觀點(diǎn)的列舉中，難免有些文言文上的生僻字詞，王先生都一一以“王按”的方式予以排除。許多地方，還用統(tǒng)計(jì)數(shù)字來說明。如某個(gè)問題魯迅總共說過多少次，孔子說過多少次。王先生的研究在起始中不惜花大力氣把需要的材料搜羅殆盡。這樣實(shí)實(shí)在在的老實(shí)態(tài)度，近乎清代考據(jù)研究方法，實(shí)在有別于如今學(xué)術(shù)界普遍存在的海闊天空白話自說的浮躁學(xué)風(fēng)。這是負(fù)責(zé)任的態(tài)度和研究，不但表明了作者的學(xué)術(shù)理路，也給讀者的再思考提供了絕大的方便。
　　建立在對(duì)“人”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷上的學(xué)術(shù)追求?？鬃雍汪斞甘侵袊幕膬蓚€(gè)圣人?？鬃邮侵袊糯幕氖ト?，魯迅是中國現(xiàn)代文化的圣人。古代、現(xiàn)代首先是時(shí)間概念，但也是價(jià)值劃分上的概念。古代文化圣人，也就是封建文化的圣人，是為封建政治的統(tǒng)治提供文化理念的圣人；現(xiàn)代文化圣人，就是以人權(quán)天賦為價(jià)值追求的把對(duì)人的尊重和解放放置在首位的文化圣人。中國自1919年的五四運(yùn)動(dòng)開始，就不是孔子文化的時(shí)代，應(yīng)該是魯迅文化的時(shí)代。不一樣的時(shí)代需要與之相同步的文化觀念來引領(lǐng)?？鬃拥奈幕I(lǐng)了他那個(gè)時(shí)代的文化價(jià)值，而引領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)文化價(jià)值的，應(yīng)該是現(xiàn)代文化觀念，也就是以尊重人和解放人為宗旨的魯迅文化。固然，從孔子的文化學(xué)說里，今天的人還能找到一些有價(jià)值的東西以“古為今用”，但我們的時(shí)代文化主旨，畢竟不屬于孔子了。
　　但是，如今一些學(xué)者、文化人等，似乎想把孔子的文化價(jià)值全盤挪到今天，在他們?nèi)A麗的現(xiàn)身和鼓噪式的表演中，迷惑了不少人，這種錯(cuò)位的文化行為勢(shì)必發(fā)生文化引領(lǐng)的錯(cuò)位。從這個(gè)背景上看，王得后先生的《魯迅與孔子》的問世，大有橫空出世的俠客壯舉。這無疑是一種吶喊、一種抗?fàn)?、一種澄清、一種訴求。
　　王得后先生在《自序我為什么這樣編寫這本書?》中說了四點(diǎn)理由：
　　1、我要把資料一一呈現(xiàn)在讀者面前，請(qǐng)讀者自己閱讀原資料，自己思索，自己判斷。2、我要請(qǐng)讀者看看魯迅對(duì)于人生的根本問題到底說了什么?孔子說了什么?3、我嚴(yán)重懷疑當(dāng)今的明星教授大講特講的《論語》。4、希望使當(dāng)今有閱讀能力的人、特別是青年朋友有清醒的頭腦和認(rèn)識(shí)。
　　王先生還有一個(gè)誠懇的期待，“期待青年朋友，想象孔子和他之徒的‘三綱’，想想魯迅向青年建議的當(dāng)下的三個(gè)當(dāng)務(wù)之急，冷靜地想一想：在當(dāng)今之世，什么是可以信奉的?什么對(duì)于我們自己的生存和成長(zhǎng)有益、有利?”
　　研究者王得后先生對(duì)現(xiàn)實(shí)諸象分明的愛憎情感。學(xué)術(shù)研究是忌諱研究者過多的情感介入，強(qiáng)調(diào)的是客觀和證據(jù)。但是，當(dāng)建立在實(shí)證性基礎(chǔ)上的研究得出的結(jié)論和現(xiàn)實(shí)諸象大相徑庭的時(shí)候，當(dāng)研究者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中一些所謂的學(xué)者盜用研究的名義而對(duì)大眾以蠱惑的時(shí)候，當(dāng)研究者發(fā)現(xiàn)蕓蕓眾生在被蒙蔽中自蔽的時(shí)候，他所表達(dá)的愛憎就有了理由，也有了根據(jù)，也有了力量。在《魯迅與孔子》中，作者援引現(xiàn)實(shí)中的諸多反常的現(xiàn)象多多，茲不一一列舉(有機(jī)會(huì)詳細(xì)把書中的列舉全部鉤稽出來，可以作一篇很好的專題文章)，這是很難得的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，這是目下一些所謂的學(xué)者千方百計(jì)歪曲詮釋的，這也是蒙騙我們?cè)S多人的盲點(diǎn)。王先生在這里克制住自己的憤怒，通過列舉，揭露和剖析，讓我們清醒。
　　在九個(gè)方面的嚴(yán)肅論證。在“生死”問題上；在“溫飽”問題上；在“父子”問題上；在“婦女”問題上；在“發(fā)展”問題上，王先生把魯迅和孔子的觀點(diǎn)詳加搜羅，一一對(duì)照，在對(duì)“人”人性、人權(quán)的尊重和捍衛(wèi)上，拈出自己的結(jié)論。同時(shí)，還以魯迅筆下的《論語》，魯迅與孔子的根本分歧，魯迅為什么絕望于孔夫子和他的之徒，魯迅為什么反對(duì)“中庸”四個(gè)方面，進(jìn)一步清理了魯迅和孔子的本質(zhì)區(qū)別。在21世紀(jì)的今天，在世界普世價(jià)值觀以不可阻擋之勢(shì)深入人心的時(shí)候，魯迅抑或孔子，他們兩人誰的文化觀念對(duì)我們自身更有益呢?王先生在《魯迅與孔子》這部著作里，毫不含糊地回答了這個(gè)問