國(guó)學(xué)可以養(yǎng)心
　　
　　問(wèn)：您認(rèn)為在現(xiàn)行的教育體制下，國(guó)學(xué)在兒童教育中扮演的角色是什么?
　　答：一、人的全面發(fā)展的需求，國(guó)學(xué)可以養(yǎng)心。
　　目前我國(guó)的教育體制可以說(shuō)是百年向外求索，基本上學(xué)習(xí)西方的分科制教學(xué)，它在一定程度上反映了人才培養(yǎng)的個(gè)性化要求與客觀需要；但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的人才發(fā)展目標(biāo)來(lái)看，太關(guān)注科技的發(fā)展，而在一定程度上忽視了人文的培養(yǎng)。尤其是當(dāng)下隨著科技的日益發(fā)展，個(gè)體向外的力量越來(lái)越強(qiáng)大，而生命內(nèi)在的體驗(yàn)越來(lái)越貧乏，內(nèi)外處于失衡狀態(tài)。在這個(gè)時(shí)代，國(guó)學(xué)經(jīng)典作為中華傳統(tǒng)文化中最重要的文化著作，可以滋養(yǎng)兒童的心靈，讓兒童浮躁的內(nèi)心安靜下來(lái)。
　　二、全球化時(shí)代人才培養(yǎng)的需求，越是民族的，才越是世界的。
　　傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族發(fā)展過(guò)程中精神的內(nèi)在動(dòng)力。如果一個(gè)民族忽略了傳統(tǒng)文化的傳承，將意味著失去了這個(gè)民族的根；如果一個(gè)民族忽略了對(duì)下一代進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這個(gè)民族的發(fā)展將失去內(nèi)在的動(dòng)力。隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，文化的差異性越來(lái)越得到肯定，越是民族的，才越是世界的。作為一個(gè)中國(guó)人，必須要了解自己的文化經(jīng)典。
　　問(wèn)：在國(guó)學(xué)熱的背景下，有人呼吁要“讓國(guó)學(xué)重回中小學(xué)課本”。您的觀點(diǎn)呢?
　　答：我覺(jué)得這是一個(gè)非常可喜的事情，因?yàn)樵谥袊?guó)現(xiàn)有的教育體制下，學(xué)校教育是更高效，最容易出效果的。國(guó)學(xué)熱從上世紀(jì)90年代到今天持續(xù)了將近二十年，無(wú)論是民間推動(dòng)、高校參與、媒體支持還是政府決策，都在一定程度上推動(dòng)了國(guó)學(xué)教育的深入研究。2010年3月，教育部語(yǔ)用司會(huì)同相關(guān)司局召開(kāi)國(guó)學(xué)經(jīng)典“進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂”試點(diǎn)工作研討會(huì)，同年6月，已經(jīng)在全國(guó)18個(gè)省開(kāi)始實(shí)施。這是一個(gè)標(biāo)志，表明國(guó)學(xué)經(jīng)典從最早的“該不該學(xué)”的爭(zhēng)論階段，升華為“怎么樣學(xué)、學(xué)什么內(nèi)容”的建設(shè)階段。真正把國(guó)學(xué)經(jīng)典作為一門(mén)學(xué)科來(lái)研究建設(shè)，這在目前已經(jīng)成了當(dāng)務(wù)之急。
　　
　　現(xiàn)在是“孫悟空教育”
　　
　　問(wèn)：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，或者在早教中加入國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，對(duì)兒童的成長(zhǎng)而言，意義何在?
　　答：我們現(xiàn)在的教育，好有一比，叫做“孫悟空教育”。孫悟空的童蒙時(shí)代，教育對(duì)他缺失了兩樣——一是缺失了祖先，沒(méi)有祖先崇拜，沒(méi)有生命之根；二是缺失了父母，他是坐不穩(wěn)坐不住的。我們的教育讓孩子學(xué)英語(yǔ)，學(xué)奧數(shù)，學(xué)習(xí)各種技能，迷信外國(guó)的月亮比中國(guó)的月亮圓，而真正中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化卻在丟失。
　　一個(gè)人不讀經(jīng)典難以達(dá)到品格修養(yǎng)的提升，一個(gè)民族如果普遍地不讀經(jīng)典，甚至是輕視經(jīng)典、嘲笑經(jīng)典，則會(huì)讓全體國(guó)民素質(zhì)下降。猶太民族之所以能夠取得巨大的成就，一個(gè)重要的原因就在于他們對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典傳承的重視，每一個(gè)猶太孩子都要學(xué)會(huì)背誦《圣經(jīng)》的部分章節(jié)，這使得猶太民族始終保持較高的文化素養(yǎng)(如馬克思、愛(ài)因斯坦、比爾·蓋茨等)。即使是在美國(guó)，孩子們的讀物也不盡是卡通動(dòng)漫，中學(xué)的孩子在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中要閱讀很多大部頭的著作，包括莎士比亞的原著等。美國(guó)的大學(xué)里的“通識(shí)教育”規(guī)定每個(gè)大學(xué)生都要讀完大量的文化原著，否則不能畢業(yè)。因?yàn)槊绹?guó)的教育學(xué)家發(fā)現(xiàn)，要造就“具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人才”，要實(shí)現(xiàn)“高等的文明教育和完備的人性教育”，必須要讓孩子廣泛閱讀經(jīng)典名著。
　　反觀國(guó)內(nèi)，現(xiàn)在大多數(shù)城市家庭都是獨(dú)生子女，形成了全家爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、姥姥、姥爺6個(gè)人圍著一個(gè)孩子的現(xiàn)狀，孩子養(yǎng)成了大少爺、大小姐脾氣，家庭教育中出現(xiàn)了種種問(wèn)題：
　　一、道德教育的缺席。很多家長(zhǎng)只重視孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，一味重智輕德，忽略對(duì)孩子的道德教育。父母對(duì)孩子百依百順，把孩子慣成了“小皇帝”、“小公主”，導(dǎo)致越來(lái)越多的年輕人對(duì)父母對(duì)長(zhǎng)輩不夠尊重，對(duì)他人冷漠無(wú)情，甚至缺乏基本的社會(huì)公德，對(duì)民族和社會(huì)更缺乏一份感情和責(zé)任。
　　二、生活教育的缺失。現(xiàn)在多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)舍不得讓孩子做一點(diǎn)家務(wù)，很多孩子過(guò)慣了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的生活，一旦離開(kāi)父母就不知道怎樣去生存，自立、自理的能力極差。
　　三、孩子心理脆弱、抗壓能力差。1993年，著名兒童教育專家孫云曉寫(xiě)下了《夏令營(yíng)中的較量》，中國(guó)孩子和日本孩子在一次夏令營(yíng)的較量中暴露出了嬌氣、懶惰、缺乏公德、心理脆弱等問(wèn)題，和日本孩子的堅(jiān)忍剛毅形成強(qiáng)烈的對(duì)比。報(bào)道發(fā)出后，中國(guó)的家長(zhǎng)們被震驚了，整個(gè)社會(huì)也都震驚了。人們反思：中國(guó)孩子到底能不能勝任未來(lái)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)?我們到底需要什么樣的家庭教育?然而十余年過(guò)去了，文中提到的情形依然沒(méi)有得到改善。據(jù)報(bào)道，由于父母對(duì)孩子?jì)蓱T溺愛(ài)，缺乏挫折教育，現(xiàn)在的很多孩子心理抗壓能力極差，小學(xué)生21％、中學(xué)生32％都有心理健康問(wèn)題，八成以上的孩子不知該怎樣面對(duì)挫折、面對(duì)失敗。大學(xué)生因承受不了壓力自殺的消息屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。
　　四、盲目跟風(fēng)潮流，基本素質(zhì)滑坡。為了讓孩子有一個(gè)好的成績(jī)，很多家長(zhǎng)把報(bào)班當(dāng)成唯一的解決方案，奧數(shù)班、劍橋英語(yǔ)班、新概念英語(yǔ)班、作文班、計(jì)算機(jī)班……反正社會(huì)上流行什么就學(xué)什么，有什么班就報(bào)什么班，班報(bào)得越來(lái)越多，可是教育的成果卻越來(lái)越叫人失望。剛畢業(yè)的大學(xué)生寫(xiě)一封求職信錯(cuò)別字連篇，理科的研究生寫(xiě)不出一篇通順的實(shí)驗(yàn)報(bào)告，如今都已不是什么新聞了。人們?cè)隗@呼：中國(guó)孩子的基本素質(zhì)在大幅度滑坡!
　　五、底蘊(yùn)薄弱、后勁不足。很多中國(guó)孩子以優(yōu)異的成績(jī)考入國(guó)外名牌大學(xué)，然而一旦開(kāi)展研究卻普遍后勁不足，到了實(shí)際工作的時(shí)候，更顯得力不從心，胸襟眼界、知識(shí)的豐富、多種學(xué)科的聯(lián)想和激發(fā)，都無(wú)法和歐美的高級(jí)人才比肩。有人說(shuō)，中國(guó)的學(xué)生可以做“將才”、“器才”，卻很難成為“帥才”。教育學(xué)家分析，其原因不在知識(shí)的欠缺，而在于人文底蘊(yùn)的薄弱，在于人文教育的缺失。
　　道德、氣質(zhì)、底蘊(yùn)、情商該怎樣培養(yǎng)?很多家長(zhǎng)都知道：言傳身教，一方面給孩子講道理，另一方面注重用自己的行動(dòng)做孩子效仿的榜樣，這是最自然、最基本也是最必要的手段?？墒侨绻€想讓孩子奠定更高尚的道德、更深厚的底蘊(yùn)、更博大的人格，家長(zhǎng)個(gè)人的言傳身教就往往顯得力不從心了。每個(gè)人的人生閱歷、思想境界都是有限的，而心靈的教育又是世界上最復(fù)雜、最豐富的教育行為，最有效的做法是引導(dǎo)孩子去學(xué)習(xí)吸收最優(yōu)質(zhì)的文明精華，從而讓他打開(kāi)心智、啟迪智慧。人類有史以來(lái)最重要的思想、為人處世的基本原則、心靈的智慧都記錄在所有文明的經(jīng)典著作之中，只要我們能夠引導(dǎo)孩子閱讀經(jīng)典、走進(jìn)經(jīng)典，無(wú)疑將能為他們打開(kāi)人生的通途，開(kāi)啟人生智慧的寶庫(kù)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)、奠定深厚的人文底蘊(yùn)，從而為未來(lái)更進(jìn)一步的成長(zhǎng)和發(fā)展打下最為堅(jiān)實(shí)的教育根基。
　　
　　全面培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣
　　
　　問(wèn)：其實(shí)，大多數(shù)人在童年時(shí)都能背出《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典語(yǔ)句，但是長(zhǎng)大后又往往忽視了國(guó)學(xué)。您覺(jué)得原因何在?
　　答：一方面是小時(shí)候背的經(jīng)典名句還停留在文字層面，并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的行動(dòng)，導(dǎo)致了言行脫節(jié)的現(xiàn)象。孔子稱之為“巧言令色，鮮矣仁”，這個(gè)現(xiàn)象非?？杀瑧?yīng)該引起我們教育工作者的深思。
　　另一方面是整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)國(guó)學(xué)的重視不夠，現(xiàn)代教育的功利色彩太濃，太看重分?jǐn)?shù)，國(guó)學(xué)不能加分，自然很輕易就放棄了。不但把曾經(jīng)記得的國(guó)學(xué)語(yǔ)言放棄了，連國(guó)學(xué)中的做人要義也一起放棄了。
　　問(wèn)：據(jù)知，目前開(kāi)始國(guó)學(xué)課程的中小學(xué)并不在多數(shù)，那么兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的途徑有哪些?
　　答：雖然目前開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課程的學(xué)校(指每周都是固定課時(shí)，有教材、有專門(mén)國(guó)學(xué)教師)并不多，但是，接觸國(guó)學(xué)的學(xué)校數(shù)量還是很客觀的，不少學(xué)校會(huì)在“邊角料”時(shí)間讓學(xué)生來(lái)接觸國(guó)學(xué)，這是一個(gè)兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)比較簡(jiǎn)捷的途徑。
　　另外，全國(guó)各地的一些民間機(jī)構(gòu)中開(kāi)設(shè)的國(guó)學(xué)館、國(guó)學(xué)班，課程設(shè)置比較系統(tǒng)，教學(xué)形式比較生動(dòng)，也是兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的一個(gè)途徑。
　　還有，書(shū)店中有大量的國(guó)學(xué)方面的書(shū)籍、CD、DVD、軟件，電視中的國(guó)學(xué)知識(shí)普及的欄目如央視百家講壇，北京衛(wèi)視的中華大講堂，網(wǎng)絡(luò)上的國(guó)學(xué)頻道，每年針對(duì)兒童舉辦的國(guó)學(xué)夏令營(yíng)等，都可以幫助兒童來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
　　問(wèn)：在家庭教育中，該如何培養(yǎng)兒童的國(guó)學(xué)興趣?
　　答：(一)制定讀書(shū)計(jì)劃，營(yíng)造一個(gè)國(guó)學(xué)的氛圍
　　可以和孩子一起制定一個(gè)關(guān)于國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的計(jì)劃，每天拿出10分鐘左右時(shí)間來(lái)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，堅(jiān)持下去，家長(zhǎng)和孩子都會(huì)有很大收獲；播放相關(guān)的國(guó)學(xué)朗誦CD，每天給孩子聽(tīng)，潛移默化地熏陶。
　　(二)父母和孩子一起學(xué)
　　據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有著良好國(guó)學(xué)素養(yǎng)的孩子一般都有父母的大力支持，或者是父親，或者是母親，Zw+UtcEXKP9TX8MBSp/UDTZqO61J1iQkTV121pBQ8RU=會(huì)和孩子一起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，這樣的親子學(xué)習(xí)對(duì)孩子的成長(zhǎng)是一段非常美好的旅程。
　　(三)給孩子選擇好的國(guó)學(xué)資料
　　每個(gè)孩子的起點(diǎn)和興趣都不一樣，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)時(shí)，要根據(jù)孩子的興趣。有的孩子喜歡詩(shī)歌，就可以引導(dǎo)孩子大量誦讀唐詩(shī)宋詞；有的孩子喜歡軍事，就引導(dǎo)孩子誦讀《孫子兵法》；有的孩子喜歡看多媒體，就給孩子選擇好的國(guó)學(xué)視頻；有的孩子喜歡互動(dòng)式學(xué)習(xí)，就給孩子選擇多媒體國(guó)學(xué)軟件。
　　(四)假期多帶孩子去文化氛圍濃厚的場(chǎng)所旅游學(xué)習(xí)
　　“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在書(shū)面上，假期的時(shí)候，可以帶孩子到文化氛圍濃厚的場(chǎng)所深入體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，比如學(xué)習(xí)《中庸》的時(shí)候，可以帶孩子去岳麓書(shū)院的自卑亭，自卑亭得名于《中庸》中的“君子之道，譬如遠(yuǎn)行，必自邇；譬如登高，必自卑”；學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，可以帶孩子去曲阜，體會(huì)儒家文化的博大精深。
　　問(wèn)：值得兒童學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典都包括哪些?
　　答：國(guó)學(xué)經(jīng)典的種類很多，并不是所有的都適合孩子來(lái)學(xué)習(xí)，我們建議孩子學(xué)習(xí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典遵循幾個(gè)原則：一是要全面，涵括蒙學(xué)、經(jīng)、史、子、集等門(mén)類；二是要選擇各個(gè)門(mén)類中最具有代表性的國(guó)學(xué)著作，比如蒙學(xué)階段的《弟、三、百、干、笠翁對(duì)韻》等；經(jīng)部的《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》(選)、《孟子》(選)、《詩(shī)經(jīng)》(選)等；史部的《史記》(選)、《資治通鑒》(選)；子部的《老子》、《莊子》(選)、《孫子兵法》；集部的《歷代詩(shī)歌選》、《歷代美文選》。
　　問(wèn)：“育靈童國(guó)學(xué)課堂”叢書(shū)和現(xiàn)行的語(yǔ)文教材相比，區(qū)別何在?側(cè)重點(diǎn)又有哪些?
　　答：育靈童國(guó)學(xué)課堂是國(guó)內(nèi)推出的第一套多媒體國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)軟件，它的配套叢書(shū)都是圍繞國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)展開(kāi)學(xué)習(xí)；而現(xiàn)行的語(yǔ)文教材中，國(guó)學(xué)經(jīng)典只占其中一小部分。這是從內(nèi)容的選擇上而言。
　　在表現(xiàn)形式上，育靈童國(guó)學(xué)課堂配套叢書(shū)是一個(gè)系統(tǒng)，包括《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《干字文》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《論語(yǔ)》等七部國(guó)學(xué)經(jīng)典。每部經(jīng)典都設(shè)置了一個(gè)新穎獨(dú)特的情景，如“弟子規(guī)夏令營(yíng)”、“三字經(jīng)快車”、“百家姓神秘島”、“千字文寶塔”、“博雅唐詩(shī)苑”、“玲瓏宋詞宮”、“論語(yǔ)智慧園”，希望通過(guò)這樣的情景設(shè)計(jì)，把孩子帶入到國(guó)學(xué)經(jīng)典的快樂(lè)體驗(yàn)中。
　　在功能上，這套叢書(shū)只是育靈童國(guó)學(xué)課堂軟件的配套叢書(shū)，更豐富的內(nèi)容，更精彩的設(shè)計(jì)都在軟件中。我們希望給現(xiàn)代的孩子提供全新的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)方式，讓現(xiàn)代的孩子愛(ài)上國(guó)學(xué)。
　　
　　(本文編輯：謝