【摘要】近代公共領(lǐng)域的擴(kuò)張是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是各種因素相互作用的結(jié)果。從報(bào)紙媒體角度考察對(duì)社會(huì)公共領(lǐng)域的擴(kuò)張，可以從另一個(gè)角度理解報(bào)紙媒體對(duì)社會(huì)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)?！洞蠊珗?bào)》通過(guò)對(duì)閱報(bào)社、天津基督教青年會(huì)、天津普通體育社這三個(gè)社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)的參與，對(duì)近代社會(huì)的民智啟蒙和救亡等時(shí)代主題的宣傳起到了非常大的作用。
　　【關(guān)鍵詞】《大公報(bào)》 公共領(lǐng)域拓展 貢獻(xiàn)
　　
　　《大公報(bào)》記錄了一個(gè)劇變中的中國(guó)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的各階層人士都在尋找不同的道路拯救國(guó)家。公共領(lǐng)域中各種社會(huì)團(tuán)體表現(xiàn)得最為積極，他們急于以各種方式表達(dá)自我，牽引域外視聽(tīng)，恪守或者改變傳統(tǒng)社會(huì)沿襲下來(lái)的觀(guān)念形態(tài)?！洞蠊珗?bào)》作為當(dāng)時(shí)全國(guó)性的大報(bào)，給他們提供了一個(gè)良好的機(jī)會(huì)，二者的聯(lián)合，為近代社會(huì)的啟蒙和救亡等時(shí)代主題做了極大的宣傳，推動(dòng)了近代社會(huì)的進(jìn)步。
　　一、公共領(lǐng)域的含義
　　近代對(duì)公共領(lǐng)域的界定，以哈貝馬斯的闡述最為充分。他在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域首先可以理解為一個(gè)私人集合而成的公眾的領(lǐng)域；但私人隨即就要求這一受上層控制的公共領(lǐng)域反對(duì)公共權(quán)利機(jī)關(guān)自身，以便就基本上屬于私人，但仍然具有公共性質(zhì)的商品交換和社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域中的一般交換規(guī)則等問(wèn)題同公共權(quán)利機(jī)關(guān)展開(kāi)討論?！雹?964年，哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域》中對(duì)公共領(lǐng)域再次做了界定：所謂公共領(lǐng)域，首先是指我們生活的一個(gè)領(lǐng)域，在這個(gè)領(lǐng)域中，象公共意見(jiàn)這樣的事物能夠形成，公共領(lǐng)域原則上向所有的市民開(kāi)放。公共領(lǐng)域的一部分由對(duì)話(huà)構(gòu)成，在這些對(duì)話(huà)中，作為私人的人們來(lái)到一起，就形成了公眾。那時(shí)，他們既不是作為商業(yè)或?qū)I(yè)人士來(lái)處理私人行為，也不是作為合法團(tuán)體接受?chē)?guó)家官僚機(jī)構(gòu)的法律規(guī)章的約束。當(dāng)他們?cè)诜菑?qiáng)制的情況下處理普遍問(wèn)題時(shí)，公民作為一個(gè)群體來(lái)行動(dòng)；這種行為具有這樣的保障，即他們可以自由的集合和組合，可以自由的表達(dá)和公開(kāi)他們的意見(jiàn)?！雹?br/>　　將公共領(lǐng)域這一定義運(yùn)用到中國(guó)的語(yǔ)境中來(lái)就是國(guó)家和社會(huì)的交疊部分。中國(guó)的公共領(lǐng)域由國(guó)家主導(dǎo)，又有脫離國(guó)家的趨勢(shì)，這種趨勢(shì)從未超過(guò)國(guó)家所允許的限度，是國(guó)家的內(nèi)部空間。③
　　二、近代中國(guó)公共領(lǐng)域團(tuán)體
　　從報(bào)紙媒體這個(gè)角度考察近代中國(guó)社會(huì)的公共領(lǐng)域會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)團(tuán)體是最積極的。近代社會(huì)團(tuán)體發(fā)端于戊戌時(shí)期的政治性學(xué)會(huì)。往VE6ss8oippnzod22nGEC+bcYZQ23oTjvEwDKpIwnVzg=后逐漸發(fā)展，既有商業(yè)會(huì)所又有富于政治、思想意味的社團(tuán)。與《大公報(bào)》聯(lián)系甚為密切的三個(gè)社團(tuán)分別是閱報(bào)社、天津基督教青年會(huì)、天津普通體育社。
　　閱報(bào)社是致力于開(kāi)發(fā)民眾智識(shí)的“啟蒙”團(tuán)體；天津基督教青年會(huì)是“宗教”團(tuán)體；天津普通體育社是“尚武”團(tuán)體。
　　三、《大公報(bào)》對(duì)近代公共領(lǐng)域的拓展
　?。ㄒ唬洞蠊珗?bào)》與閱報(bào)社
　　閱報(bào)社，就是聚集公眾閱報(bào)，宣傳新式報(bào)刊之地。近代中國(guó)變化激烈，民眾都希望了解時(shí)局動(dòng)態(tài)，但報(bào)紙的讀者對(duì)象是那些能識(shí)字并且能買(mǎi)得起報(bào)紙的人。即使能買(mǎi)得起報(bào)紙，也只是局限于一兩種報(bào)紙，對(duì)于擴(kuò)大消息范圍有很大的限制。在這種情況下，為普及報(bào)紙的讀者范圍，解決閱報(bào)的經(jīng)費(fèi)，宣傳時(shí)局思想，閱報(bào)社應(yīng)運(yùn)而生了。
　　《大公報(bào)》對(duì)閱報(bào)社的積極作用大概有三：一是發(fā)揮報(bào)紙媒體的導(dǎo)向功能，在報(bào)上以論說(shuō)或者刊登來(lái)函等形式對(duì)閱報(bào)社存在的合理性反復(fù)強(qiáng)調(diào)和宣傳；二是積極且全面的報(bào)道各地閱報(bào)社成立的消息和具體發(fā)展情況，甚至刊印廣告；三是為各閱報(bào)社提供信息來(lái)源。④《大公報(bào)》報(bào)道了世界各地閱報(bào)社的成立狀況，刊登了閱報(bào)社內(nèi)部的規(guī)章條例，即閱讀的守則。通過(guò)“來(lái)函”這一欄目刊登各地讀者關(guān)于閱報(bào)社的意見(jiàn)和建議，也登出閱報(bào)社在運(yùn)行過(guò)程中的狀況。通過(guò)報(bào)紙的宣傳，其知識(shí)啟蒙、政教宣傳、風(fēng)俗改良和公共服務(wù)等方面的功能能更好的為公眾所認(rèn)識(shí)和了解，有利于閱報(bào)社這樣的社會(huì)團(tuán)體在社會(huì)上樹(shù)立良好的形象。
　　《大公報(bào)》、閱報(bào)社和讀者、公眾之間的互動(dòng)，使得近代中國(guó)社會(huì)的公共話(huà)語(yǔ)空間得以存在，并尋求一定的發(fā)展。
　?。ǘ洞蠊珗?bào)》與基督教青年會(huì)
　　基督教青年會(huì)是由英國(guó)人于1844年創(chuàng)辦的一個(gè)以單純宗教活動(dòng)為主的團(tuán)體，會(huì)員主要是城市青年職工。隨著社會(huì)的發(fā)展和組織的壯大，基督教青年會(huì)擴(kuò)展為以推進(jìn)“德、智、體、群”四育為目標(biāo)的社會(huì)團(tuán)體。
　　天津基督教青年會(huì)與《大公報(bào)》聯(lián)系較為密切。在《大公報(bào)》上，關(guān)于基督教青年會(huì)的文章，主要分布在“時(shí)事”、“廣告”、“來(lái)稿”、“論說(shuō)”、“附件”等欄目中?！罢撜f(shuō)”、“附件”主要是刊登一些近代中外著名人物在基督教青年會(huì)所發(fā)表的演說(shuō)。“廣告”和“來(lái)稿”中的文章是天津基督教青年會(huì)主動(dòng)要求發(fā)表在《大公報(bào)》上的，屬于一種宣傳，反映其自身的想法和意愿?！皶r(shí)事”主要是報(bào)道天津基督教青年會(huì)的一些活動(dòng)。在《大公報(bào)》的支持和幫助下，天津基督教青年會(huì)的宣傳取得了良好的效果，使得社團(tuán)得以順利發(fā)展。
　?。ㄈ洞蠊珗?bào)》與天津普通體育社
　　天津普通體育社是在中國(guó)被戲謔為“東亞病夫”的情況下，由既是地方士紳又是地方官員的楊以德創(chuàng)辦的社會(huì)團(tuán)體，以“招收本埠土著、并寄居之士農(nóng)，工商及其子弟，練習(xí)體操，強(qiáng)健身體，振作尚武精神為宗旨”。該團(tuán)體由一些地方士紳發(fā)起并資助，聘請(qǐng)有特長(zhǎng)或?qū)I(yè)人士執(zhí)教，以增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，普及尚武精神，實(shí)踐強(qiáng)種保國(guó)。⑤
　　《大公報(bào)》對(duì)天津普通體育社的成立、章程、人員配備、入學(xué)考試等一系列內(nèi)容做了詳細(xì)的宣傳報(bào)道，使天津體育社的精神風(fēng)貌給民眾留下了比較深刻的印象，且其積極尚武的精神也得到了比較充分的體現(xiàn)。天津普通體育社和《大公報(bào)》所共同搭建的公共領(lǐng)域，實(shí)際上就成為了一個(gè)廣大普通讀者和公眾“觀(guān)點(diǎn)的自由市場(chǎng)”。
　　四、《大公報(bào)》與近代公共領(lǐng)域的聯(lián)合對(duì)近代中國(guó)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)
　　《大公報(bào)》與閱報(bào)社之間有著不謀而合的追求，就是開(kāi)啟智識(shí)，普及智識(shí)，提高國(guó)民素質(zhì)。從這個(gè)角度講，二者都是傳播智識(shí)的媒介，起到了擴(kuò)展公共話(huà)語(yǔ)空間和筑構(gòu)公共領(lǐng)域的作用。兩者相互依賴(lài)營(yíng)造出一種游離于政權(quán)之外的輿論環(huán)境，組成了文化觀(guān)念上的對(duì)話(huà)場(chǎng)域。
　　近代中國(guó)知識(shí)分子利用報(bào)紙將新思想、新知識(shí)用最淺顯的語(yǔ)言向普通民眾宣傳，改變了他們的思想，成為他們生活中的指導(dǎo)、規(guī)范，提高了整體國(guó)民的素質(zhì)，縮短了知識(shí)分子和普通民眾之間的“鴻溝”。同時(shí)，中國(guó)的有志之士利用自己有限的話(huà)語(yǔ)權(quán)，通過(guò)多種傳播渠道采用多種方式，通過(guò)內(nèi)部深刻反省來(lái)促進(jìn)中國(guó)接受現(xiàn)代化的方案。
　　《大公報(bào)》的辦報(bào)理念與天津基督教青年會(huì)的精神有著許多共同點(diǎn)?！疤岢隆⒅?、體、群四育，培養(yǎng)健全人格，服務(wù)社會(huì)，造福人群”⑥是天津基督教青年會(huì)奉行的宗旨，恰恰也符合《大公報(bào)》的辦報(bào)宗旨。
　　天津基督教青年會(huì)舉辦的各種活動(dòng)被《大公報(bào)》稱(chēng)之為“文明”的符號(hào)，通過(guò)他的宣傳，這些活動(dòng)在人們心目中留下了深刻的印象，成為時(shí)尚和文明的標(biāo)志。人們心向往之，養(yǎng)成了文明的生活方式，提高了國(guó)民的生活素質(zhì)。
　　《大公報(bào)》對(duì)天津普通體育社的宣傳使其在社會(huì)上的影響越來(lái)越大，其積極向上的尚武精神也得到了充分的體現(xiàn)。
　　天津普通體育社提倡民眾參加體育活動(dòng)，解放身體。從身體史的角度講，這是歷史的一大進(jìn)步。傳統(tǒng)意義上的身體并不屬于個(gè)人，他具有多重意義，包括宗教、種族、國(guó)家、信仰等方面的涵義。尋求身體的解放，不僅具有行為的意義，更是對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗、觀(guān)念的改弦更張。⑦
　　通過(guò)與這三個(gè)社會(huì)團(tuán)體的拓展聯(lián)合，《大公報(bào)》從啟智、文明的生活方式和身體的解放等方面改變著近代中國(guó)的現(xiàn)代化的進(jìn)程。
　　參考文獻(xiàn)
　　①[德]尤爾根·哈貝馬斯：《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，上海：學(xué)林出版社，1999
　?、赱德]尤爾根·哈貝馬斯：《公共領(lǐng)域》，載于tur und kri