獨臂老宋：
　　“在如此的肅穆下，每一次的快門聲，都讓我心里多了一份負罪感，生怕打擾對方。每一次的拍攝我都鼓足勇氣，盡量輕一點，輕一點……
　　宗教的力量是巨大的，它總是可以讓人們忘卻，或者忘卻貧窮，或者忘卻痛苦，或者忘卻恐懼，朝著自己信仰的方向前進。
　　
　　創(chuàng)作背景
　　斯利那加是印控克什米爾的夏季首府，由于“恐怖襲擊頻發(fā)”，也被人們看作“世界上最危險的地方之一”。市區(qū)的大街上布滿了崗哨，許多十字路口、街邊小巷的拐角都壘著掩體和沙包，一支支黑洞洞的槍口和一頂頂迷彩鋼盔叫人不敢正視。然而，在這個兵臨城下的斯利那加，卻一種神奇的聲音，當它劃過城市上空，看著純凈善良的人們，你會難以想象，這里就是與爆炸相關、被人們看做“恐怖襲擊”的克什米爾。
　　從14世紀開始，這個城市的穆斯林信徒就在這里做禱告。每一個清晨，不需要鳥鳴而醒，也不因天亮才明，是一聲聲召喚，呼喚著這座城市從百年的沉淀中蘇醒。斯利那加的清晨寒氣逼人，這聲音一波一波地沖開夜的迷障，盤桓在湖邊河畔，盤桓在大街小巷，也盤桓在沉睡的人們的枕邊。不過，這喚禮辭聽起來并不是乏味的頌念，而是像詩歌一樣有著優(yōu)美的韻律。阿訇的聲音時而高亢、宏亮，時而悠揚、綿長，時而如泣如訴，那不急不忙的節(jié)奏里有一種讓人安靜的力量。它在斯利那加人的心里沉淀下來，變成一種不需要等待，而且從來都不會失約的約定。
　　
　　拍攝地點
　　在斯利那加老城，有一座名叫沙里·哈姆丹（Khanqah ofShah-i-Hamadan）的清真寺，該寺距今已有700余年歷史。700年前，有一個叫沙里的穆斯林來到克什米爾的斯利那加小鎮(zhèn)，修建了這座純木頭清真寺，從此，斯利那加逐步發(fā)展起來，擴大成為克什米爾最大的城市，該城穆斯林的絕大部分都是沙里的后代。
　　哈姆丹清真寺是斯利那加最美的歷史建筑之一。由于它是用檀木所建，木頭不被蟲蛀，比鋼鐵還結實，700年來從未修過。室內(nèi)雖黑，是古時蠟燭煙熏黑的，在上世紀50年代才裝上吊燈。整個清真寺的外立面和內(nèi)部都裝飾有精美的雕刻。據(jù)介紹，每年只開放4次，供世界伊斯蘭專家來研究，就連伊朗人的專家也來沙里哈姆丹寺。寺里一個沙里的后人講：沙里·哈姆丹清真寺是世界上最重要的清真寺之一。獨臂老宋的這幅《撕裂克什米爾的聲音》就產(chǎn)生于此。
　　
　　鏡頭語言
　　攝影是瞬間的藝術，但獨臂老宋的紀實攝影作品，我們看到的不是轉(zhuǎn)瞬即逝，而是感人至深的故事，歷史厚重的承載。飽受戰(zhàn)爭蹂躪的斯利那加人都希望盡快結束這里長期的動亂，斯利那加的穆斯林每天做五次禱告，發(fā)出和平的祈禱。作者介紹，畫面中心的男人是在祈禱。雖然不清楚這種姿勢在伊斯蘭教是何含義，單單看他伸展的雙臂、筆直的身姿、低垂的頭，都充滿虔誠和專注的力量。宗教題材向來以人物刻劃取勝。其實攝影人都有這樣的體會，當你進入一座寺廟時，首先看到的是殿堂神圣，氣氛肅穆，可一旦舉起相機，就不由自主地對準人。此幅《撕裂克什米爾的聲音》則另辟蹊徑，回避人物的容貌、神態(tài)，讓主體人物背對觀眾，而以氣氛渲染為主，讀者如同身臨其境。
　　作者獨臂老宋獨具慧眼。他運用廣角鏡頭，將更多有效信息——清真寺裝飾復雜精美、色調(diào)淡雅的外墻納入畫中，并占據(jù)畫面的絕大部分，然而其并不是拍攝主體，而是為了增強畫面的張力與主題的沖擊力，作為陪體來鋪墊。為了強調(diào)氣氛，獨臂老宋更有意地采取對稱式的均衡構圖，從四平八穩(wěn)的對稱均衡中，將讀者的視線匯聚在畫面中心的人物身上。
　　具體地說，這種均衡的美感是源于畫面中一些規(guī)律的線條。首先，最為明顯的是畫面下方由臺階所組成的匯聚線。匯聚線是指畫面中向某一點匯聚的線條。它能在畫面上強烈地表現(xiàn)出畫面的空間感，使人在二維的平面圖片中感受三維的立體感，從而具有一定的指向性的意義。其次，清真寺門框上的直線也因排列密度的改變而起到視覺引導作用。人物置于重復排列但密度漸進的橫線條與豎線條之中，線條的變化產(chǎn)生視覺上的節(jié)奏感，使畫面主體更加突出。第三，畫面上方的三條半圓形弧線不僅平衡構圖，也使畫面看起來更加優(yōu)美和諧。
　　黑色中隱約可辨室內(nèi)布置的寺門前，穆斯林信徒以背對觀眾的姿態(tài)出現(xiàn)，居于畫面最顯眼的位置。這樣的構圖，可以理解為宗教影響人，也可以理解為宗教始終是人的宗教。宗教與人的關系，不同的人有不同的理解。總而言之縱觀這一切的畫面語言，都在發(fā)出一種神秘、肅穆、讓人安靜的聲音，令觀者動容。所謂“撕裂克什米爾的聲音”，正是這樣。其實，作品中蘊含的觀念與思考，不僅反映了作者對攝影藝術的探索和追求，更體現(xiàn)了攝影師本人的精神訴求。