奇妙多姿的世界，因?yàn)橛辛巳祟惗迂S富絢麗，其中最神奇的莫過于人的精神世界。精神世界的神奇又是由于每個(gè)人不同的個(gè)性而形成的。正是由于這種個(gè)性，創(chuàng)造力才有了源泉，如果所有人的思想感情都毫無二致，還談什么發(fā)展與創(chuàng)造？
　　作文教學(xué)的靈魂正是這種源于個(gè)性的創(chuàng)造。鮮明的個(gè)性于作文教學(xué)，就如同馬良手中的神筆，有了它，學(xué)生就能說真話，說自己的心里話，進(jìn)而寫出思想性和藝術(shù)性都較強(qiáng)的文章來；同時(shí)，它也能有效地克服作文教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)的胡編濫造、無病呻吟、人云亦云一類的弊病。
　　培養(yǎng)個(gè)性的途徑是多方面的，而作文教學(xué)是滋養(yǎng)個(gè)性的重要渠道之一。教師指導(dǎo)學(xué)生把寫作的客觀對(duì)象轉(zhuǎn)化為寫作內(nèi)容的過程，也就是幫助學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀和正確的人生觀來觀察、認(rèn)知、分析、研究自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的過程。這個(gè)過程既有其客觀性的一面，又不可避免地滲透著學(xué)生的情感、思想、審美等主觀因素，即個(gè)性因素。
　　由此看來，作文教學(xué)與個(gè)性滋養(yǎng)是相輔相成、不能分割的。作文教學(xué)若能切實(shí)解決好個(gè)性滋養(yǎng)問題，那么對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，滿足社會(huì)發(fā)展的需要，必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
　　那么，怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？我以為，教師要從三個(gè)方面付諸努力。
　　一、改變教學(xué)思想
　　我曾有這樣一次值得深思和反省的作文教學(xué)經(jīng)歷。
　　那是高三復(fù)習(xí)階段，我給學(xué)生出了個(gè)《窗前小景》的作文題，讓他們綜合運(yùn)用兩種以上的表達(dá)方式，寫一篇能反映某一季節(jié)特征的片斷作文。命題時(shí)，我預(yù)想得很美：每個(gè)人都有自己獨(dú)立的生活空間，這生活空間的差異就如同世上沒有絕對(duì)相同的兩片樹葉一樣；再加上每個(gè)人觀察角度、審美情趣也不盡相同，因此，同學(xué)們筆下的“窗前小景”肯定是小橋流水，桃紅柳綠——精彩紛呈而又各具特色。然而，一翻閱作文，我才知道自己犯了大錯(cuò)：78篇作文中，描寫春雨、夏田、秋水、冬雪的竟有62篇，約占總數(shù)的79.5％，其剪裁和構(gòu)思是如此的相似，為賦新詞瞎編亂造、雕琢有痕的作文更是不在這個(gè)比例之下。
　　揣摩狐疑，找來部分學(xué)生座談，問他們寫作時(shí)的心理和思維過程，學(xué)生的回答既讓人吃驚，又令人深思。他們說：“我們拿到作文題，首先并沒有想到我或他人的窗前究竟有些什么；在繁雜無序的景色中，哪些景色最值得一寫，從什么角度去透視效果最佳；為了使文章更具感染力，在修辭上應(yīng)注意些什么；還有，我描寫這些自然或社會(huì)之景，目的何在，文章中記敘、描寫和抒情、議論的結(jié)合點(diǎn)應(yīng)選在哪里……我們感到的只是文題太刁怪，窗前景色太平淡乏味，自己實(shí)在無話可說?！睂W(xué)生的發(fā)言是發(fā)自肺腑的。沒有話寫又不能不寫，怎么辦？編。由于這種編缺乏生活基礎(chǔ)和藝術(shù)匠心，自然就東拼西湊，難免有雕琢之痕了。
　　針對(duì)這種現(xiàn)狀，在冷靜的分析與思考后，我決定改變以前作文指導(dǎo)只注重審題和寫作技巧的片面做法。在布置學(xué)生重寫《窗前小景》一文時(shí)，我將訓(xùn)練過程分解為三步。
　?。ㄒ唬╆P(guān)注生活。要求學(xué)生課后選擇幾個(gè)不同的觀察點(diǎn)（家庭或?qū)W校的窗子均可），仔細(xì)觀察窗前的景致，善于運(yùn)用比較的眼光，努力發(fā)現(xiàn)各種景色的獨(dú)特之美。
　?。ǘ┙涣饔懻摗０才艑W(xué)生交流觀察的結(jié)果，重點(diǎn)是描述自己的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特感受；討論時(shí)，則將重點(diǎn)放在啟發(fā)學(xué)生如何剪裁和藝術(shù)加工上。
　?。ㄈ?gòu)思成文。要寫出“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”的個(gè)性鮮明的文章，除了要寫真人真事、真情實(shí)感外，還要引導(dǎo)學(xué)生精心構(gòu)思，學(xué)會(huì)巧設(shè)感悟、美化語言等硬功。
　　沒想到，這一分步訓(xùn)練的方法還真有效。第二次交上來的78篇作文，從內(nèi)容到形式，絕大部分同學(xué)的審美個(gè)性都得到了較為充分的展示，其中有不少文質(zhì)兼美的好文章。
　　二、積極培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生的熱情
　　朱熹詩云：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來?！焙玫奈恼拢洹霸搭^”應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活。生活是一本無字天書，更是一本內(nèi)容廣博的大百科全書，那里有情，有理；有陽光鮮花，也有陰霾荊棘；有真善美，也有假丑惡；……當(dāng)學(xué)生擺脫應(yīng)試教育的枷鎖，從“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的象牙塔中走進(jìn)開放的新時(shí)代，走進(jìn)風(fēng)云變幻的世界時(shí)；當(dāng)學(xué)生跨上素質(zhì)教育的輕騎，胸懷著“濟(jì)蒼生”、“平天下”的大志，從泥濘的路上爬起來，從擱淺的小舟上游上岸，從陡峭的崖壁攀上峰頂時(shí)，可以想象得到，那時(shí)站在教育者面前的，都是一些個(gè)性鮮明的男子漢或巾幗英雄?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”。有了對(duì)社會(huì)、人生的關(guān)注、體驗(yàn)和思考，自然不愁學(xué)生寫不出理想的文章。
　　要培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、人生的熱情和主動(dòng)性，途徑是多方面的。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！比缫獙W(xué)生練就一雙捕捉美的慧眼，寫觀察日記，寫隨筆、雜感、評(píng)論等傳統(tǒng)教學(xué)方法仍是很適用、很有生命力的?！叭珖芙處煛薄⒓重刮闹袑W(xué)的趙謙翔通過《東方時(shí)空》這個(gè)電視節(jié)目的窗口，將學(xué)生的視線從封閉的課堂、校園引向了廣闊的社會(huì)。關(guān)于大眾話題、社會(huì)熱點(diǎn)和生活中有爭(zhēng)議的現(xiàn)象，不妨組織學(xué)生以一個(gè)主人翁的姿態(tài)去討論討論，評(píng)說評(píng)說，爭(zhēng)辯爭(zhēng)辯，這對(duì)陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，啟迪學(xué)生的悟性，提高學(xué)生的思辨能力，都會(huì)起到非常良好的作用?！捌吩?，品文，品有字之書的美味”，讓學(xué)生在不帶定勢(shì)和目的的心靈自由中，讀一些文史哲，讀一些自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的文章，也是開拓學(xué)生視野，引發(fā)他們關(guān)注、思考社會(huì)與人生的重要手段。教師有計(jì)劃、有組織地開展一些讀書、評(píng)書活動(dòng)，可以使學(xué)生品嘗到獲取知識(shí)的愉悅，潛移默化地提高欣賞品位，為個(gè)性的形成、確立提供豐富而充足的營養(yǎng)。
　　需要強(qiáng)調(diào)的是，要做到這些，并不是一件輕而易舉的事，它需要師生為此付出艱辛的勞動(dòng)，同時(shí)，鮮明個(gè)性和完善人格的確立，也不是短期速成的事，它就像匠人手中的鑌鐵一樣，要打成寶刀，必須經(jīng)過長期的淬火和錘打。為此，把學(xué)生從沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)壓力中解放出來，就成了教育工作者迫在眉睫的任務(wù)，否則，我們的這些努力就只能是一陣風(fēng)或一場(chǎng)雨。
　　三、為學(xué)生的自由創(chuàng)造提供一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境
　　關(guān)注社會(huì)、人生，滋養(yǎng)個(gè)性，那僅僅是解決了寫作的“活水”問題，學(xué)生要將“活水”流注成“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊”的精神家園，還需要有寬闊通暢的“溝渠”；倘若“溝渠”積滿枯枝敗葉，或者太狹窄單一，那么，即使再充沛的“活水”也成不了一泓鮮活的清泉。下面的現(xiàn)象不能不引起廣大語文教師的警惕和重視。
　　當(dāng)前，有不少老師特別愿意講寫作知識(shí)，樂此不疲，越講越細(xì)：“記敘文六要素，議論文三要素”，開頭結(jié)尾的多少種方法，各種文體的常規(guī)結(jié)構(gòu)模式，等等。與此同時(shí)，各類《作文大全》、《寫作技巧》之類的“寶典”也花樣翻新，層出不窮。古人云：“文無定法?！币淮暮吏斞刚f：“文章應(yīng)該怎樣寫，我說不出來，那些素有定評(píng)的作品中，就說明著應(yīng)該怎樣寫?！边B古人都知道、魯迅都承認(rèn)自己說不明白的事，我們卻在年年講，月月講，天天講，豈非咄咄怪事？更有甚者，將《景物描寫辭典》、《人物肖像描寫辭典》之類的書搬入課堂，讓學(xué)生寫文章時(shí)照搬引用，這種削足適履的做法尤為不妥。試想，硬讓學(xué)生用“那一個(gè)”來套“這一個(gè)”，其結(jié)果怎能不是千篇一律，怎能不是為賦新詞、雕琢有痕？這情景，就如同讓今人穿戴著古人的衣帽，說著滿口的之乎者也一樣滑稽可笑。
　　對(duì)這種現(xiàn)象的不滿和微諷，并非是說文體知識(shí)、寫作技巧不需要給學(xué)生講，而是強(qiáng)調(diào)要注意講的時(shí)機(jī)和方法。從形式與內(nèi)容的關(guān)系出發(fā)，我們應(yīng)該讓學(xué)生在整體感知作品思想和人物性格的基礎(chǔ)上，去適當(dāng)點(diǎn)評(píng)文章的寫作特點(diǎn)，而不是讓學(xué)生去死記硬背那些孤立于整部作品之外的枝節(jié)和教條。在作文教學(xué)中，教師應(yīng)大膽借用學(xué)生生活體悟和文學(xué)熏陶的兩翼，把情感培養(yǎng)與靈性啟迪作為作文指導(dǎo)目標(biāo)的兩條主線，少加給學(xué)生一些框框條條，多給他們一些放逐心靈的空間；少教給學(xué)生一些放之四海而皆準(zhǔn)的“真理”，多鼓勵(lì)他們抒寫自己的真情和實(shí)感。只有這樣，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性才會(huì)真正地滋養(yǎng)起來，才會(huì)在文章中表現(xiàn)得淋漓盡致；也只有這樣，才能很好地實(shí)現(xiàn)“語文教學(xué)為人的發(fā)展服務(wù)”這一終極目的，語文教學(xué)“思想性”和“工具性”的地位才會(huì)牢牢確立，堅(jiān)不可摧。
　　“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。滋養(yǎng)主體的個(gè)性，張揚(yáng)個(gè)性的大旗，是一項(xiàng)跨世紀(jì)的、充滿創(chuàng)造性的浩大工程，語文教師任重而道遠(yuǎn)。但是，只要想一想目前作文教學(xué)的尷尬處境，想一想渡盡劫波后的自由世界，我們就會(huì)由衷地說：這種艱辛的探索，值得。