“作文是一件苦差事?！痹谌缃竦膶W(xué)校里邊，一部分老師這樣想，大部分學(xué)生也這樣認(rèn)為。在這種思想之下，作文越來(lái)越被“邊緣化”，逐漸淪為“雞肋課”，食之無(wú)味，棄之不能。如果不是高考要考作文，作文很有可能被請(qǐng)出課堂。
　　“聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫(xiě)”，這是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的四項(xiàng)基本功，自古皆然。尤其是“寫(xiě)”，在古代被推到了極致，因?yàn)榭婆e考試就憑寫(xiě)文章，文章能寫(xiě)好，就證明你能力強(qiáng)，因而為官為宦順理成章。時(shí)過(guò)境遷，斗轉(zhuǎn)星移，作文卻遇到了這樣的尷尬，實(shí)在令人深思。
　　一
　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，以及對(duì)學(xué)生的調(diào)查，加上自己的思考，我逐漸發(fā)現(xiàn)了作文課的一些問(wèn)題。
　?。ㄒ唬┙膛c學(xué)脫鉤，猶如水和油混合。
　　教什么，怎樣教，其實(shí)都是一種形式，最終的目的無(wú)非是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，這些方法里邊就包括寫(xiě)作文。然而現(xiàn)實(shí)是，語(yǔ)文課堂功利性太強(qiáng)，重字詞講解及課文分析，很少或根本不做針對(duì)性的作文訓(xùn)練。長(zhǎng)此以往，惡性循環(huán)，作文走向何方可想而知。
　　（二）作文指導(dǎo)隨意，批閱空洞無(wú)針對(duì)性。
　　作文指導(dǎo)看似簡(jiǎn)單，其實(shí)有其內(nèi)在的科學(xué)性與邏輯性，在這一方面人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材關(guān)于作文方面理論的安排就很合理。
　　在平時(shí)的作文課上，有些老師根本不做任何指導(dǎo)，一上作文課，便給一個(gè)題目或一個(gè)范圍，讓學(xué)生寫(xiě)一篇作文完事；還有些老師，雖然做了指導(dǎo)，但是蜻蜓點(diǎn)水。這兩種指導(dǎo)方式，都會(huì)挫傷學(xué)生的寫(xiě)作積極性，使作文越來(lái)越成為問(wèn)題。
　　寫(xiě)作之前的指導(dǎo)很重要，批閱環(huán)節(jié)更不可忽視。在平時(shí)，相當(dāng)多的老師感覺(jué)到批閱作文耗時(shí)費(fèi)力且無(wú)效果，因而就會(huì)三言?xún)烧Z(yǔ)作為評(píng)語(yǔ)了事，且是冠冕堂皇之話(huà)，甚至是一個(gè)模式。學(xué)生拿到作文之后，開(kāi)始還看看，時(shí)間長(zhǎng)了，就連看都懶得看了。
　　（三）模式單一，教法傳統(tǒng)，無(wú)法激活學(xué)生的寫(xiě)作積極性。
　　老師講臺(tái)一站，學(xué)生底下一坐；老師一言堂，學(xué)生被動(dòng)接受。這樣的模式和傳統(tǒng)，只能產(chǎn)生兩種結(jié)果：要么學(xué)生對(duì)寫(xiě)作失去興趣，要么把學(xué)生培養(yǎng)成木頭人。對(duì)作文無(wú)興趣之人，無(wú)情感的木頭人寫(xiě)的作文，當(dāng)然是味同嚼蠟，毫無(wú)美感可言。可以這樣說(shuō)，得學(xué)生興趣者得作文。
　?。ㄋ模┎牧侠咸祝翢o(wú)新鮮感，束縛了學(xué)生的思維。
　　社會(huì)是多元化的，時(shí)間是不斷推移的，新的事物在不斷地產(chǎn)生，新的故事在上演，因而可以進(jìn)入作文的材料也很多。不能也沒(méi)有必要拒新材料于門(mén)外，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)作文失去新鮮感。說(shuō)到助人為樂(lè)，不能只想到雷鋒，寫(xiě)一寫(xiě)汶川和玉樹(shù)地震中的解放軍、消防隊(duì)員、醫(yī)生等也可以；談到黨的好干部，不只是焦裕祿行，還有孔繁森及宋魚(yú)水等新時(shí)代的人物。總之，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能適應(yīng)新形勢(shì)，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作積極性。
　　二
　　《新課標(biāo)》指出：“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行書(shū)面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性的表述過(guò)程。寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察能力，想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)，有個(gè)性表達(dá)，有創(chuàng)意表達(dá)，盡可能減少對(duì)寫(xiě)作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的寫(xiě)作空間?！?br/>　　為了改變現(xiàn)狀，解決上述問(wèn)題，我做了一番理性思考，進(jìn)行了一些嘗試性改革，取得了較好的結(jié)果。
　　（一）閱讀與寫(xiě)作。
　　“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。從小學(xué)到初中，再到高中，大量的教材文本可供學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒。教材中的文本，雖不能說(shuō)篇篇精華，字字珠璣，但至少有相當(dāng)大的部分可以作為范文。充分而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，可以培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察和想象能力，也可提高學(xué)生的表達(dá)能力，同時(shí)學(xué)生的自由、個(gè)性、創(chuàng)意也會(huì)得以彰顯?！霸?xiě)于教”，可以有效解決教與寫(xiě)的不和諧問(wèn)題。
　　1.打破局限，轉(zhuǎn)換文體。
　　學(xué)散文時(shí)，讓學(xué)生把散文改寫(xiě)成話(huà)劇，自編自演；學(xué)詩(shī)歌時(shí)，讓學(xué)生把詩(shī)歌改寫(xiě)成散文，并在公開(kāi)場(chǎng)合朗誦；學(xué)文言文時(shí)，讓學(xué)生發(fā)揮想象，把文言文改寫(xiě)成戲劇、小說(shuō)；學(xué)習(xí)小說(shuō)時(shí)，讓學(xué)生把小說(shuō)改寫(xiě)成戲劇、散文。
　　2.抽取片斷，借題發(fā)揮。
　　選取文章中的一個(gè)片斷，加以聯(lián)想和想象，擴(kuò)充文章內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力。如根據(jù)《荷花淀》中的幾個(gè)婦女的對(duì)話(huà)，寫(xiě)一個(gè)短話(huà)劇；把《項(xiàng)脊軒志》中母親與老婦的對(duì)話(huà)，寫(xiě)成小說(shuō)。
　　3.領(lǐng)會(huì)感悟，每課必記。
　　學(xué)習(xí)每篇課文時(shí)，要求學(xué)生就課文的某一個(gè)點(diǎn)或全文發(fā)表看法，訴諸筆端，一方面可鍛煉學(xué)生的思維能力，另一方面可提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。
　　總之，教與學(xué)，學(xué)與寫(xiě)，相輔相成。只有以學(xué)定教，以學(xué)促寫(xiě)，才能全面提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。
　　（二）作文課的設(shè)計(jì)。
　　1.依課時(shí)而寫(xiě)作。
　　課本是按照一定的邏輯和內(nèi)在規(guī)律編寫(xiě)的，體現(xiàn)的是學(xué)生的認(rèn)知程度。因此很有必要按照課時(shí)來(lái)安排寫(xiě)作，以便使學(xué)生在寫(xiě)作方面得到良性發(fā)展。
　　例如，在上到必修三第一單元第一課時(shí)，可以讓學(xué)生寫(xiě)一些讀后感，談一談對(duì)《林黛玉進(jìn)賈府》中人物、語(yǔ)言、環(huán)境等各方面的認(rèn)識(shí)和看法。既讓學(xué)生理解課文，又讓他們學(xué)會(huì)寫(xiě)讀后感，兩全其美。
　　2.緣時(shí)事而寫(xiě)作。
　　白居易說(shuō)：“歌詩(shī)合為事而作，文章合為時(shí)而著。”可見(jiàn)，文章?lián)?fù)著反映“時(shí)事”的功能。因此，在寫(xiě)作中，我們應(yīng)緊抓“時(shí)事”去做文，而不應(yīng)對(duì)時(shí)事充耳不聞，閉門(mén)造車(chē)，做無(wú)病呻吟之文。
　　例如，關(guān)于青海玉樹(shù)大地震的寫(xiě)作指導(dǎo)。
　　（1）人與自然
　　古人說(shuō)：人定勝天。
　　馬克思主義：人可以改造和利用自然。
　　人類(lèi)破壞了自然的生態(tài)平衡。
　?。?）災(zāi)后援助
　　黨和國(guó)家的重視：國(guó)家是人民的國(guó)家，黨是人民的領(lǐng)導(dǎo)。人民是主人，領(lǐng)導(dǎo)是公仆。
　　國(guó)內(nèi)力量參與救災(zāi)：中國(guó)人有能力面對(duì)任何突發(fā)事件，有信心和意志戰(zhàn)勝任何困難。
　　舉全黨全國(guó)之力抗震救災(zāi)：社會(huì)主義國(guó)家最大限度地尊重人性，以人為本。
　　海外力量參與救災(zāi)：愛(ài)心超越性別、血緣、國(guó)度和意識(shí)形態(tài)。
　　3.念歷史而作。
　　往事如風(fēng)，歲月是歌，歷史是一個(gè)人或一個(gè)民族昔日輝煌的再現(xiàn)。忘記歷史意味著背叛，一個(gè)無(wú)歷史可回憶的人是蒼白的人，一個(gè)無(wú)歷史可回憶的民族是悲哀的民族。銘記歷史可以使我們警醒，心中有歷史可以使我們奮進(jìn)。
　　例如清明節(jié)，它是一個(gè)承載歷史的節(jié)日?？梢愿嬖V學(xué)生清明節(jié)的來(lái)歷、習(xí)俗及祭祀的形式等，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，既可以寫(xiě)節(jié)日本身，又可以聯(lián)系實(shí)際，談社會(huì)風(fēng)氣、環(huán)保、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)等問(wèn)題。
　　（三）作文批閱。
　　傳統(tǒng)作文評(píng)改以老師為核心，每班逐篇評(píng)閱，忙了老師，輕松了學(xué)生。做完作文之后，學(xué)生將其拋之腦后，因而收效甚微。因此，讓學(xué)生參與評(píng)改不失為一種好方法。
　　1.評(píng)改對(duì)策。
　?。?）老師“下水”評(píng)改，示范引路。韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！币蚨?，老師的示范作用不可忽視。每次作文老師詳批2-5篇，力求點(diǎn)面結(jié)合，作為示范。
　?。?）學(xué)生互評(píng)。該環(huán)節(jié)要體現(xiàn)出老師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位。“好奇”是人的天性，青年學(xué)生更是如此，因而，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效評(píng)改。不以規(guī)矩，不成方圓。必須有明確的要求，如寫(xiě)成小論文，字?jǐn)?shù)200-300，當(dāng)堂完成。
　　2.評(píng)改層次。
　?。?）文采評(píng)價(jià)。用詞是否合適，語(yǔ)句是否通順，結(jié)構(gòu)是否完整，有無(wú)采用各種手法，如表述手法和修辭手法。
　?。?）文意評(píng)價(jià)。深刻：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在因果關(guān)系，觀(guān)點(diǎn)具有啟發(fā)性；創(chuàng)新：見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩；豐富：材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿(mǎn)，意境深遠(yuǎn)。
　?。?）情感評(píng)價(jià)。感情真摯，思想健康，弘揚(yáng)真善美，貶斥假丑惡。
　　總之，寫(xiě)作與評(píng)價(jià)，你中有我，我中有你，相輔相成，兩者兼顧，才能全面提高。