語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言的敏銳感受力，是長(zhǎng)期規(guī)范的語(yǔ)言感受，是在語(yǔ)言運(yùn)用中養(yǎng)成的帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力。初中語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，培養(yǎng)閱讀能力、寫(xiě)作能力和思維能力；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的領(lǐng)悟和駕馭能力，并能品味出其中的情趣。有了語(yǔ)感就能感受語(yǔ)言的精妙，洞見(jiàn)語(yǔ)言的精髓，把握語(yǔ)言的理趣。要使學(xué)生熱愛(ài)母語(yǔ)，就必須創(chuàng)造語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分地感受，并有針對(duì)性指導(dǎo)，從而形成良好的語(yǔ)感。
　　一、培養(yǎng)初中學(xué)生語(yǔ)感的重要性
　　1.塑造學(xué)生的人格。語(yǔ)感能力的培養(yǎng)要注重對(duì)學(xué)生人格的塑造，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)。縱觀古今，那些名篇佳作，其亮點(diǎn)就是作者人格的偉大體現(xiàn)。孟子的語(yǔ)言氣勢(shì)充沛、感情激越、鼓動(dòng)性強(qiáng)，就在于他是戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)年代里反對(duì)“霸道”、主張“王道”的縱橫家和雄辯家；魯迅的文章猶如一把匕首，犀利尖銳，辛辣深刻，就因?yàn)樗桥f中國(guó)中憤世嫉俗的仁人志士；毛澤東詩(shī)詞境界開(kāi)闊、語(yǔ)鋒畢現(xiàn)、活潑鮮明，是因?yàn)樗哂幸淮鷤ト说男貞押妥吭秸渭业臍馄?。所以，語(yǔ)文教學(xué)不能割裂“心”、“言”而大談什么語(yǔ)感培養(yǎng)。語(yǔ)言的功夫在課外，要培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)文人才，就必須塑造優(yōu)秀的人格。把人格的塑造當(dāng)作語(yǔ)感能力培養(yǎng)的一個(gè)重要方面來(lái)加以界定，其目的就在于發(fā)掘“人的本質(zhì)力量在語(yǔ)言客體上對(duì)象化的實(shí)現(xiàn)。
　　2.促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。良好的語(yǔ)感能力極富個(gè)性，而個(gè)性是孕育著創(chuàng)造性源泉。一千讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，個(gè)性和創(chuàng)造性本身就是一對(duì)孿生姐妹。語(yǔ)言是人的思想的生命表現(xiàn)的重要因素，是人的個(gè)性的集中體現(xiàn)。所以語(yǔ)感能力的培養(yǎng)要著力于人的個(gè)性發(fā)展，最終目的就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。我們?cè)诮虒W(xué)中不應(yīng)該過(guò)度強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式思想觀點(diǎn)與教師的完全相一致，教學(xué)中對(duì)學(xué)生的獨(dú)特思維方式和新奇獨(dú)到的見(jiàn)解要善于發(fā)現(xiàn)，并且給予引導(dǎo)和肯定，否則會(huì)在無(wú)意之中扼殺學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生。例如：我們?cè)趯W(xué)習(xí)《孔乙己》一課時(shí)，對(duì)于孔乙己這個(gè)人物形象，不一定非要驅(qū)使學(xué)生用階級(jí)的觀點(diǎn)去分析其“地位”的意義，如果有同學(xué)從人性和社會(huì)現(xiàn)象方面去分析，得出那是“必然”的結(jié)果，我們不能一味地否定。
　　二、運(yùn)用各種策略培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感
　　1.提倡能動(dòng)參與。語(yǔ)感能力的培養(yǎng)是認(rèn)識(shí)在長(zhǎng)期對(duì)各種言語(yǔ)作品反復(fù)體味的過(guò)程中形成的，教師的主要任務(wù)是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使之主動(dòng)參與、有意識(shí)地投入語(yǔ)感培養(yǎng)中。在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中，要讓學(xué)生切身感悟到語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)言的意蘊(yùn)，并使之成為思維意識(shí)中帶有個(gè)性色彩的東西，最終在形成他們思維中形成一種積極的、創(chuàng)造性的邏輯思維，不能是教師“一言堂”，一講到底。有些地方語(yǔ)文教師開(kāi)展的“語(yǔ)文綜合活動(dòng)課”就是一種積極的嘗試，確實(shí)有效地調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極參與的主動(dòng)性，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義，學(xué)生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)中潛移默化地形成了語(yǔ)言意識(shí)，在交流探究的實(shí)踐中構(gòu)建了自己的認(rèn)知圖式。
　　2.重視實(shí)踐感受。技能在實(shí)踐中才能練就。學(xué)生語(yǔ)言技能的形成取決于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言實(shí)踐的感受。語(yǔ)文教學(xué)的目的就是使學(xué)生獲得語(yǔ)言的實(shí)際能力，所以，只有通過(guò)有效的訓(xùn)練，學(xué)生才會(huì)在意識(shí)與行為之間建立起條件反射性關(guān)系，也就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)中建立一種語(yǔ)感直覺(jué)、思維方式，從而形成語(yǔ)言習(xí)慣，使有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)和規(guī)則形成無(wú)意識(shí)的感覺(jué)。在語(yǔ)文教學(xué)中堅(jiān)持課堂教學(xué)與語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)生活之間的聯(lián)系，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)廣泛而深入，給學(xué)生更多利用學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，在反復(fù)能動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐中，提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的實(shí)際能力，在一定的語(yǔ)言環(huán)境中反復(fù)模擬、不斷創(chuàng)造語(yǔ)言，學(xué)生才能形成良好的語(yǔ)感。
　　3.實(shí)現(xiàn)整體感知。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家皮特說(shuō)過(guò)，在把知識(shí)學(xué)到手以前，沒(méi)有哪一部分可以完全學(xué)會(huì)的。語(yǔ)言也是這樣，語(yǔ)言現(xiàn)象與涉及語(yǔ)言中的所有知識(shí)是密切聯(lián)系的，學(xué)生在接觸了某種語(yǔ)言現(xiàn)象后，就很有可能接觸有關(guān)語(yǔ)言的全部知識(shí)。所以我們強(qiáng)調(diào)整體感知的學(xué)習(xí)策略，這也就是說(shuō)要把語(yǔ)言文字放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中完整地感受其表達(dá)的深厚意蘊(yùn)，并不是我們通常所說(shuō)的課文整體或單元整體什么的，更不能把文章分解得支離破碎，甚至一個(gè)字一個(gè)詞地解釋，以致把文章弄得面目全非。在語(yǔ)感教學(xué)中，整體感知作為一個(gè)方法或一種策略，它對(duì)語(yǔ)感能力培養(yǎng)具有十分突出的意義。
　　4.發(fā)展形象思維。心理學(xué)表明，語(yǔ)感能力具有直覺(jué)思維的特征。直覺(jué)思維屬于形象思維的范疇，而漢語(yǔ)言文學(xué)又無(wú)不具有形象性特征。所以這些特征就為語(yǔ)感能力的培養(yǎng)提供了最基本的可行性依據(jù)。另外現(xiàn)代心理學(xué)研究成果表明，人腦對(duì)拼音字符的處理分別是由兩個(gè)不同的部位來(lái)處理的，漢字具有左視野優(yōu)越性特征，左視野傳入的信息主要靠右腦來(lái)處理，而右腦主要儲(chǔ)存“圖像”信息，這就是說(shuō)形象思維主要是靠右腦來(lái)完成的，而右腦和創(chuàng)造性思維關(guān)系最為密切。所以，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的語(yǔ)文能力，提高學(xué)生的語(yǔ)感能力，以及形象思維策略是必需的。
　　總之，學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)是初中語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)之一?，F(xiàn)代化的語(yǔ)文教學(xué)就是要達(dá)到教是為了“不需要教”的境界，使學(xué)生面對(duì)語(yǔ)文材料，能夠創(chuàng)造性地感悟到“含不盡之意見(jiàn)于言外”，力爭(zhēng)能用有限的知識(shí)去孕育和啟迪最高的能力。特別需要指出的是，教學(xué)中把對(duì)學(xué)生人格的塑造作為語(yǔ)感能力培養(yǎng)的最高目標(biāo)，這不僅是為了深化語(yǔ)文教改和提高教學(xué)質(zhì)量，更對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。