在眾多學(xué)科中，語文是真正讓學(xué)生感覺人的靈動心性的學(xué)科，語可以讓學(xué)生盡興參悟人性、人生，表達個體情意智慧。語文學(xué)科的性質(zhì)明確地界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，但在教學(xué)實踐中，語文教師卻有意無意地強調(diào)工具性，淡化了人文性，形成了語文教學(xué)中人文素養(yǎng)方面值得關(guān)注的問題?！叭宋乃刭|(zhì)”就是人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神——人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)是一個人精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。那么人文素質(zhì)教育的目標(biāo)就是在教學(xué)中通過對學(xué)生的陶冶教化，提高學(xué)生各方面的修養(yǎng)，教會學(xué)生如何做人。所以，站在培養(yǎng)人的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，是語文教學(xué)的本質(zhì)。那么如何在語文教學(xué)中對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育呢？
　　一、內(nèi)化觀念，“教”“育”并重
　　每一個民族和國家都特別重視母語的學(xué)習(xí)。因為母語體現(xiàn)了民族文化，子子孫孫在母語學(xué)習(xí)中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語文教學(xué)有著較深厚的歷史文化背景，母語學(xué)習(xí)除了是升學(xué)和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義。”“學(xué)好語文是每一個國民的基本義務(wù)?！毕愀鄞髮W(xué)施仲謀教授如是說。語文教師在教育教學(xué)中努力潛移默化地促進學(xué)生對語言載體背后民族文化意識的認(rèn)同感和國家民族觀念的內(nèi)化，可以說是自己應(yīng)盡的基本義務(wù)。
　　在教學(xué)實踐中“教育”這一概念有著“教書”與“育人”兩方面的內(nèi)涵，這是大家都贊同的，兩者并重、不可偏廢的道理也是人人認(rèn)可的，這似乎不是一個問題，然而事實卻不盡然，許多教師甚至是骨干教師在教學(xué)實踐中往往只重視教書，不重視育人，一旦走進教室，心里總繃緊一根弦：考試會考哪些內(nèi)容，會出什么考題，書應(yīng)怎樣教才能全面掌握知識點，不致有疏漏。在他們看來，一個教師的成功之處就在于他的學(xué)生考試時拿高分，最好能出幾個學(xué)科狀元，至于要把學(xué)生培養(yǎng)成一個“什么樣的人”的問題則往往無暇顧及，甚至是有意忽略。從素質(zhì)教育的角度來看，這種認(rèn)識顯然是錯誤的，至少是偏頗的，雖然人類文明的繼承和傳遞主要依靠學(xué)校教育或者課堂教學(xué)來完成，但人類文明的發(fā)展卻依賴人的創(chuàng)造，而文明的更新與創(chuàng)造則必須有具有創(chuàng)新精神和能力的人才能實現(xiàn)，因此，人才是學(xué)校教育的出發(fā)點和歸宿，“育人”是學(xué)校教育的根本任務(wù)。課堂教學(xué)應(yīng)成為“教書”與“育人”的有機統(tǒng)一體，“育人”與“教書”同等重要而且比教書更重要，語文教學(xué)更是如此。語文教學(xué)的主體是文本教學(xué)，而文本則講究的是文質(zhì)并重、“文以載道”，因此，語文教學(xué)不僅要教“文”，更要尋“質(zhì)”悟“道”，不僅要教會學(xué)生明白作文家所使用的語文材料和組合方式及巧妙之處，更要教會學(xué)生感受這些組合所產(chǎn)生的質(zhì)與神及其可能給學(xué)生的潛移默化的影響，從而為培養(yǎng)學(xué)生豐富的個性、健康的心理、健全的人格、創(chuàng)新的精神和創(chuàng)造的欲望服務(wù)。
　　二、重視感性，以德育人
　　學(xué)生的人文素養(yǎng)總是通過理性認(rèn)識體現(xiàn)出來的，但這種理性認(rèn)識應(yīng)該通過感性體驗獲得。這符合認(rèn)識論的理論。輕視感性的體驗只能陷入抽象說教的泥潭，于人文教育猶如隔靴搔癢，不得要領(lǐng)，講得吃力，聽得糊涂，學(xué)不明白，這對教書和讀書的人來說都是很乏味的事情。人文教育應(yīng)該注重感性認(rèn)識、感性體驗，這就要求語文教師在教學(xué)時，不要把作者的思想情感灌輸給學(xué)生，不要把自己對課文的理解傳達給學(xué)生甚至是強加給學(xué)生，而是要引導(dǎo)學(xué)生，讓他們沿著作者的足跡去體驗，去感悟，這樣不論是獲得了與作者相同的情緒體驗、思想認(rèn)識還是不同的情緒體驗、思想認(rèn)識，都是學(xué)生自己的，才會自己構(gòu)建人文知識框架，才會真實有效地提高人文素養(yǎng)。
　　語文教材中的文學(xué)作品大多通過生動具體的形象反映社會生活，這就要求語文教師必須不失時機地對學(xué)生進行做人的教育。課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子孩子般的熱情，執(zhí)著的人生追求，誨人不倦的長者風(fēng)范化為《論語》中的睿語箴言，讓人如沐春風(fēng)；孟子身上充滿著原始人道氣息和民主精神；莊子對生命的拷問和冷峻機智的話語；韓非子對人性的精準(zhǔn)剖析；荀子對人的本質(zhì)力量的鋪張揚厲；陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚鐵骨；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸懷；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操；文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪放氣概……無不使人心智頓開，啟人覺醒，催人奮進?，F(xiàn)代文學(xué)作品中，沒有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢力的魯迅；品質(zhì)像荷花一樣純潔、“寧可餓死，也不吃美國救濟糧”的朱自清，更為每個學(xué)生樹立了榜樣。教師如果能通過自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神，將是對學(xué)生人生觀、價值觀的最直接的教育。
　　真正優(yōu)秀的語文教師在使學(xué)生獲得知識、能力的同時，還要避免單純的訓(xùn)練，做到春風(fēng)化雨，點滴入土；悉心耕耘學(xué)生意識、情趣的土壤，指導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美，立志把人類許多世紀(jì)創(chuàng)造的美變?yōu)閷W(xué)生的心靈財富，使學(xué)生漸入文章的佳境，與高尚的人物對話，逐步形成發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這樣的語文教學(xué)，既遵循了語文學(xué)科的特殊規(guī)律，又完美地達到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的教育藝術(shù)境界，充分顯示了語文教學(xué)的獨特魅力。否則，就無法恰到好處地體現(xiàn)這一切，會很大程度地扼殺學(xué)生豐富的情感體驗，難以真正發(fā)揮語文課人格熏陶的功能。
　　總之，語文教材中不僅貯藏了豐富的語文知識，更蘊含著大量積極的人文情操，深厚的人文美德。教師要認(rèn)真挖掘教材中的文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，讓他們自覺地走進作品，同作品中的人物同悲喜、共呼吸；讓作品人文的春風(fēng)，激發(fā)他們美好的情感，讓作品人文的魅力，造就他們良好的思想道德品質(zhì)、正確的人生觀、健全的人格和審美情趣，提升人文素養(yǎng)。語文教學(xué)對傳承民族優(yōu)秀文化，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，有著非凡的意義。培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)、人文精神的提升。在創(chuàng)建和諧社會的今天，傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠。語文教師有責(zé)任、有義務(wù)通過自己執(zhí)著的努力和不懈的探究，創(chuàng)新語文課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生把語文課本解讀為精神語文、感性語文、道德語文、民族語文、生活語文，進而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，了解傳統(tǒng)美德。