在中國(guó)文學(xué)的閬苑里，古典詩(shī)詞無(wú)疑是一塊芬芳絢麗的園圃。其中有暗香雋永的紅梅，有清香宜人的秋菊；有挺拔的劍蘭，有多刺的玫瑰；有絢爛的月月紅，有只開(kāi)一瞬的曇花。比起小說(shuō)、散文來(lái)，恐怕很難找到像唐詩(shī)宋詞那樣更富于藝術(shù)魅力，更令人興味盎然的作品了?？墒亲鳛橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容之一的故事詞，為何始終不能吸引學(xué)生關(guān)注的目光呢？分析起來(lái)，大致有兩方面的原因。一是古詩(shī)詞自身造成的。古漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法系統(tǒng)有很大的差異，加之古詩(shī)詞特有的表現(xiàn)形式，因此學(xué)生對(duì)它的理解有一定的難度。二是現(xiàn)在的古詩(shī)詞教學(xué)存在不少問(wèn)題，缺乏學(xué)生自己對(duì)詩(shī)歌的理解，詩(shī)歌的教學(xué)變成了詩(shī)歌知識(shí)的教學(xué)，變成了詩(shī)歌的分析，詩(shī)歌作品的感人力量在教師自我陶醉的分析中隨著橫飛的唾沫星消失了，學(xué)生非但沒(méi)有在教師的講解中受到熏陶，反而厭惡、反感，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)排斥和逃避。到底如何引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，使得他們能自由地采摘那絢麗園圃中的奇葩呢？我認(rèn)為若能注意以下幾個(gè)方面，對(duì)教學(xué)是大有裨益的。
　　一、讓學(xué)生讀起來(lái)
　　誦讀是語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。唐朝韓愈曾說(shuō)：“手披目視，口誦其言，心惟其義?！笨梢?jiàn)他也是把誦讀作為訓(xùn)學(xué)的規(guī)則之一。在誦讀中可采取教師范讀、學(xué)生單獨(dú)朗讀、齊讀相結(jié)合的方法，來(lái)提高學(xué)生讀詩(shī)的興趣。讀詩(shī)時(shí)，要求學(xué)生首先注意停頓，掌握好節(jié)奏，以讀出詩(shī)歌的韻味。詩(shī)歌的節(jié)奏是依據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)建立的，由“頓”來(lái)體現(xiàn)的：四言詩(shī)每句兩頓，如“窈窕—淑女，君子—好逑”（《詩(shī)經(jīng)》）；五言每句三頓，如“海內(nèi)—存—知己，天涯—若—比鄰”（王勃，《送杜少府之任蜀州》）；七言每句四頓，如“無(wú)邊—落木—蕭蕭—下，不盡—長(zhǎng)江—滾滾—來(lái)”（杜甫，《登高》）。其次在讀詩(shī)的過(guò)程中展開(kāi)合理的想象和聯(lián)想，在腦海中再現(xiàn)詩(shī)中描繪的景，在心中體會(huì)詩(shī)中抒發(fā)的情。除了上述的誦讀方法，還可以配樂(lè)朗讀。漢字本身就平仄錯(cuò)落、富有音韻，若配樂(lè)朗讀，就錦上添花了。背景音樂(lè)可依據(jù)詩(shī)歌的感情特點(diǎn)而定。如在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)配以古曲《陽(yáng)春白雪》，樂(lè)曲時(shí)而低吟、時(shí)而激越，在抒情上和詩(shī)歌有異曲同工之處。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“音樂(lè)—想象—幻想—童話—?jiǎng)?chuàng)造，這便是兒童所走過(guò)的發(fā)展自己精神力量的道路。音樂(lè)的旋律在兒童心上喚器鮮明的畫(huà)像。這種旋律是認(rèn)識(shí)理智的創(chuàng)造力的一種不可比擬的角度?！笨梢?jiàn)這樣處理有助于對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行進(jìn)一步的理解。
　　二、讓學(xué)生唱起來(lái)
　　把音樂(lè)引進(jìn)教室，除了作為背景音樂(lè)配以朗讀，還可以直接來(lái)唱。因?yàn)橹袊?guó)上古時(shí)代詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈原是三位一體的，詩(shī)歌和音樂(lè)有一種難解難分的特殊關(guān)系，音樂(lè)美應(yīng)是詩(shī)歌藝術(shù)的重要因素。在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，利用歌曲和詩(shī)歌都可和樂(lè)而唱的特點(diǎn)，讓學(xué)生詩(shī)、歌共賞，可激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，并能把詩(shī)歌的情感內(nèi)化為自我的審美情感。李白的《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》中“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之事多煩憂”和黃安的歌曲《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》中的“昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂”有相似之處，可讓學(xué)生在唱中背詩(shī)，在唱中體會(huì)詩(shī)和歌的異同，從而體會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)之美。一些廣為流傳的詩(shī)歌有古今不同的演唱版本，例如蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。在學(xué)習(xí)時(shí)，可先讓同學(xué)聽(tīng)完不同的兩種版本，然后讓他們就自己喜歡哪一種詮釋的方式進(jìn)行討論。這就要求學(xué)生必須能準(zhǔn)確地把握原詞的內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格。
　　三、讓學(xué)生“畫(huà)”出來(lái)
　　中國(guó)古典詩(shī)歌講究“立象盡意”，“象”即客觀物象，“意”即主觀感情，意思是詩(shī)人將感情注入客觀景、物，而不直接地表述。所以就有了“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)時(shí)無(wú)聲詩(shī)”的說(shuō)法。詩(shī)人在創(chuàng)造繪畫(huà)美時(shí)，往往通過(guò)色彩來(lái)描繪大千世界的音容笑貌，使詩(shī)的形象具有繪畫(huà)的可觀性和直觀感。像白居易的《憶江南》：“日出紅花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！毕穸拍恋摹督洗骸罚骸扒Ю嵇L啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！毕窭钋逭盏摹度鐗?mèng)令》：“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！倍际峭ㄟ^(guò)色彩豐富審美形象，強(qiáng)化藝術(shù)效果。因此我們?cè)诠糯?shī)歌教學(xué)中可采取將詩(shī)歌中用語(yǔ)言文字表現(xiàn)的色彩轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)可感的顏色的方法，讓學(xué)生先大膽地用色彩畫(huà)出他心中的景物特征，然后比較詩(shī)中的色和畫(huà)中的色的差異（這種差異包括色彩本身，也包括這種色彩在表現(xiàn)作者的主觀感情時(shí)的作用）。比較中學(xué)生在把握詩(shī)歌的物象特征的基礎(chǔ)上不難發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中的摹虛和繪畫(huà)中的寫實(shí)的異同，從而提高審美能力。
　　在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，除了以上所說(shuō)的讀、唱、畫(huà)的方法外，我們還可運(yùn)用寫的方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。一是仿寫。在學(xué)了簡(jiǎn)單的詩(shī)詞的格律后，例如《如夢(mèng)令》、五言絕句等，都可以讓學(xué)生仿寫成應(yīng)景詩(shī)以提高語(yǔ)言表達(dá)能力。二是寫評(píng)論、賞析。讓學(xué)生把學(xué)習(xí)的感悟及時(shí)記錄下來(lái)、整理成文。在交流中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)欣賞、文學(xué)評(píng)論的能力。
　　古典詩(shī)歌是經(jīng)過(guò)歲月的沉淀而流傳下來(lái)的，它作為中華民族的文化瑰寶留給后人的不僅僅有藝術(shù)魅力，更有一種人生的魅力，值得我們引導(dǎo)學(xué)生來(lái)品味。