創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)在教育，語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)富有創(chuàng)新內(nèi)涵的學(xué)科，其間蘊(yùn)含著大量的思維能力和創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)因素。教育者必須是創(chuàng)造者，教師本身具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造素質(zhì)，才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生產(chǎn)生“創(chuàng)新”火花。下面我談?wù)勗谄綍r(shí)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的幾點(diǎn)做法。
　　一、注重比較教學(xué)，妙“比”生花
　　俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較來(lái)了解世界上的一切的?！痹诮虒W(xué)《守財(cái)奴》的第二課時(shí)，我特地安排了兩組比較閱讀。第一組為葛朗臺(tái)太太之死與葛朗臺(tái)之死的比較。我先請(qǐng)學(xué)生朗讀相關(guān)的兩段描寫(xiě)，并考慮作者這樣對(duì)比著寫(xiě)有何用意，還組織同學(xué)就一些難點(diǎn)（如兩人的臨終遺言體現(xiàn)了他們?cè)鯓拥乃枷胄愿瘢鯓永斫馕哪┧f(shuō)的“基督教應(yīng)該是守財(cái)奴的宗教”）展開(kāi)討論。第二組為葛朗臺(tái)之死與嚴(yán)監(jiān)生臨終的比較。我在課前就印發(fā)了《儒林外史》中“嚴(yán)監(jiān)生臨終”的精彩片段，課上引導(dǎo)學(xué)生思考兩篇文章描寫(xiě)手法上有何異同，重點(diǎn)明確東西方兩大吝嗇鬼的共性是什么，個(gè)性又是什么。學(xué)生全都學(xué)得饒有興味。在比較閱讀的基礎(chǔ)上，我提出：以“葛朗臺(tái)巧遇（或拜訪、挑戰(zhàn)）嚴(yán)監(jiān)生”為題，寫(xiě)篇作文如何？學(xué)生思維馬上被激活了，一個(gè)個(gè)成了編故事的能手，寫(xiě)出了一批有新意、有生動(dòng)細(xì)節(jié)的佳作。有的寫(xiě)葛朗臺(tái)送給嚴(yán)監(jiān)生的禮物是紙做的魚(yú)，而嚴(yán)監(jiān)生則在空中比畫(huà)個(gè)餅來(lái)還禮；有的寫(xiě)寒冬之際，葛朗臺(tái)花最少的錢(qián)買一件破棉衣，嚴(yán)監(jiān)生則更厲害，在屋梁上懸掛巨石，自己呆在石下，嚇得冷汗直流，以此度過(guò)嚴(yán)冬。
　　二、強(qiáng)化思維訓(xùn)練，以辯導(dǎo)學(xué)
　　傳統(tǒng)教學(xué)訓(xùn)練方式：老師在黑板上寫(xiě)，學(xué)生在下面抄；老師在課堂上講，學(xué)生在下面記；老師在墻上貼答案，學(xué)生就急于照搬。特別是一些開(kāi)放題目，老師也是給一個(gè)固定答案就完事。這樣的訓(xùn)練連老師都沒(méi)有創(chuàng)新，學(xué)生怎么會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)新思維呢？其實(shí)創(chuàng)新教學(xué)訓(xùn)練應(yīng)是豐富多彩的，它既可以是對(duì)課文內(nèi)容的透視、挖掘，又可以是對(duì)作文的題材、主題和表現(xiàn)手法的開(kāi)拓與創(chuàng)新；它既可以面向課內(nèi)，又可以面向課外。因此教師面對(duì)多彩的生活既不能無(wú)動(dòng)于衷，更不能隨意發(fā)揮，必須注重活動(dòng)的整體性，盡量克服訓(xùn)練中的盲目性和主觀隨意性，應(yīng)從多角度、多層次剖析，才能使學(xué)生的思維嚴(yán)密、全面、深刻、靈活。如教茅盾的《白楊禮贊》一課，我結(jié)合本文教學(xué)重點(diǎn)——借物喻人的表現(xiàn)手法，為學(xué)生設(shè)計(jì)了借物喻人“三部曲”的思維訓(xùn)練，使課文學(xué)習(xí)、寫(xiě)作與思維訓(xùn)練密切結(jié)合起來(lái)。
　　第一步：?jiǎn)l(fā)學(xué)生討論：在我們?nèi)粘Ｉ钪谐丝捎冒讞畋扔鞅狈睫r(nóng)民之外，還可以用哪些事物比喻人？并說(shuō)說(shuō)它們分別比喻什么人？
　　第二步：繼續(xù)啟發(fā)討論：生活中除了剛才列舉的粉筆、鋼筆、橡皮等可以比喻奉獻(xiàn)精神以外，還有哪些事物可以比喻奉獻(xiàn)精神？
　　這樣的創(chuàng)新教育既提高了學(xué)生鑒賞美的能力，又培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造美的思維，更拓展了學(xué)生思維的靈性。
　　三、巧設(shè)課堂情境，以猜啟思
　　著名特級(jí)教師于漪曾指出：“要拓展學(xué)生創(chuàng)造性思維的空間，教學(xué)中必須注意想象力的培養(yǎng)。一個(gè)想象力豐富的人，創(chuàng)造力就強(qiáng)，能夠把自己已有的知識(shí)重新組合，創(chuàng)造出種種新形象，或幻想出前所未有的形象?！眴酒饘W(xué)生想象的方法多種多樣，具體到閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)注意選準(zhǔn)“觸發(fā)點(diǎn)”。比如利用文章的空白，引導(dǎo)同學(xué)馳騁想象，飛躍神思；還可以從課外精選構(gòu)思奇巧的時(shí)文佳作，讓學(xué)生在擴(kuò)展閱讀中浮想聯(lián)翩。本學(xué)期教《項(xiàng)鏈》，當(dāng)教學(xué)接近尾聲時(shí)，我提出兩個(gè)問(wèn)題：“（一）如果你不讀小說(shuō)結(jié)尾，能不能根據(jù)前文的描寫(xiě)推測(cè)出項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚模浚ǘ┱嫦啻蟀字?，瑪?shù)贍柕聲?huì)怎樣說(shuō)、怎樣想呢？”學(xué)生經(jīng)過(guò)深入思考，紛紛作出了精彩的回答。我趁熱打鐵道：“看來(lái)大家猜讀的本領(lǐng)還真高，我已選好一組微型小說(shuō)，掐去了結(jié)尾，現(xiàn)在發(fā)下來(lái)……下節(jié)課我們一起猜一猜、補(bǔ)一補(bǔ)，如何？”學(xué)生一致高聲贊成。上猜讀課了，學(xué)生很順利地完成了。接下來(lái)，學(xué)生圍繞發(fā)下的《雪夜賭凍》、《精彩的鏡頭》等作品分組展開(kāi)猜讀。我誘導(dǎo)他們盡量由前文找到提示性信息，同時(shí)大膽發(fā)揮想象，給小說(shuō)補(bǔ)一個(gè)新奇而不荒唐的結(jié)尾，最好這個(gè)結(jié)尾還要耐人尋味。臨下課前，我把原作的結(jié)尾一一介紹給學(xué)生，同時(shí)指出，同學(xué)們的有些續(xù)篇，雖與原作有別，但同樣是成立的，甚至可能是高于原作的。
　　四、強(qiáng)化閱讀訓(xùn)練，以讀促寫(xiě)
　　布魯納認(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)不限于那種尋求人類尚未知曉的事物的能力，而是包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一種形式?！闭Z(yǔ)文課堂教學(xué)中有著發(fā)散思維訓(xùn)練的廣闊天地，無(wú)論是閱讀教學(xué)，還是寫(xiě)作教學(xué)，或者是語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)，都可以進(jìn)行發(fā)散思維的訓(xùn)練。比如教學(xué)小說(shuō)《項(xiàng)鏈》，為了讓學(xué)生體會(huì)小說(shuō)結(jié)尾安排的巧妙，可以讓學(xué)生續(xù)寫(xiě)結(jié)尾；教學(xué)《七根火柴》，可以讓學(xué)生想象無(wú)名戰(zhàn)士要對(duì)盧進(jìn)勇說(shuō)的話；教學(xué)《祝?！?，可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景。作文教學(xué)更是有利于發(fā)散思維的訓(xùn)練。記敘文的審題，議論文觀點(diǎn)的提煉，都是訓(xùn)練發(fā)散思維的極好機(jī)會(huì)。寫(xiě)作記敘文“朋友”為什么只能寫(xiě)人而不能寫(xiě)物呢？寫(xiě)《廉頗藺相如列傳》“將相和”部分的讀后感，為什么只能寫(xiě)“先國(guó)家之急而后私仇”而不能寫(xiě)“人要有寬闊的胸懷”呢？于漪老師教學(xué)《晉祠》導(dǎo)入新課時(shí)讓學(xué)生每人說(shuō)一處祖國(guó)的名勝，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的效果是非常理想的。遺憾的是許多教師無(wú)論什么情況都強(qiáng)調(diào)唯一性，都喜歡從一個(gè)已有的定論出發(fā)，秋天來(lái)了樹(shù)葉只能“落”了，而不能“黃”了；雪化了只能變成“水”，而不能變成“春天”，失去了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力的好機(jī)會(huì)，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。
　　五、注重創(chuàng)造性實(shí)踐，延伸課外
　　傳統(tǒng)教育將課文知識(shí)點(diǎn)梳理清楚，完成課內(nèi)學(xué)習(xí)任務(wù)，即算達(dá)標(biāo)。這樣的教育不僅不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，反而束縛了學(xué)生的創(chuàng)新思維。因?yàn)閷W(xué)生的創(chuàng)造性思維的品質(zhì)的形成，一靠觀察，二靠善于思考，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中教師不應(yīng)該過(guò)多地追求求同認(rèn)識(shí)，因?yàn)槊總€(gè)人的思考問(wèn)題都有自己的思路，教師不能用自己的思維方式或唯一標(biāo)準(zhǔn)答案捆束學(xué)生。另外，在培養(yǎng)創(chuàng)新思維的同時(shí)，還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，廣泛涉獵社會(huì)百科知識(shí)，只有見(jiàn)多識(shí)廣，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造才有源泉，才有助于思維過(guò)程的創(chuàng)造性活動(dòng)。當(dāng)然，這些思維都要落實(shí)到具體的課外實(shí)踐活動(dòng)中去，讓學(xué)生有更寬廣的語(yǔ)文空間，更豐厚的文學(xué)底蘊(yùn)。這樣年深日久，學(xué)生就會(huì)自然從容地走向社會(huì)這個(gè)大世界，自然會(huì)在其中產(chǎn)生許多的靈性與感悟，甚至收到意想不到的教學(xué)效果。
　　在語(yǔ)文教學(xué)中，只有不斷創(chuàng)新，不斷注入活水，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。以上是我在語(yǔ)文教學(xué)中的一些經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新事關(guān)學(xué)生的發(fā)展和未來(lái)，在以后的教學(xué)中，我將更加努力探索。