摘 要： 思想道德心理綜合教育的網(wǎng)上雙向互動虛擬實踐活動被稱之為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，簡稱網(wǎng)絡(luò)德育，它是現(xiàn)實德育的組成部分。本文以大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育為研究對象，旨在從網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)德育產(chǎn)生和概念的界定入手，闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育研究的理論和實踐價值。
　　關(guān)鍵詞： 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育 概念 特征 現(xiàn)狀 開展方法
　　
　　隨著計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)可以盡情享受高科技帶來的各種便利，但也孕育出了大批的“網(wǎng)蟲”，并呈日益劇增趨勢，這給大學(xué)生的道德素養(yǎng)提出了新的要求。如何結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代的新特點——平等性、開放性、互動性，利用網(wǎng)絡(luò)不可替代的優(yōu)勢來開展生動活潑的大學(xué)生政治思想工作，探索加強大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的方法，具有十分重大的現(xiàn)實意義。
　　一、網(wǎng)絡(luò)德育的概念及特征
　　（一）網(wǎng)絡(luò)德育的概念。
　　網(wǎng)絡(luò)德育即學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，就是利用網(wǎng)絡(luò)有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生網(wǎng)民進行的以政治思想教育為重點的，思想道德心理綜合教育的網(wǎng)上雙向互動虛擬實踐活動，是現(xiàn)實德育的組成部分。
　?。ǘ┚W(wǎng)絡(luò)德育的特征。
　　1.開放性和多端交互性?，F(xiàn)在的家庭為了讓學(xué)生及時獲取更多的信息和快捷地掌握更多的知識都讓學(xué)生多接觸網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校為了學(xué)生和自身發(fā)展的需要組建了多媒體教室，開通了學(xué)校網(wǎng)絡(luò)等，同時網(wǎng)絡(luò)信息也聯(lián)結(jié)著社會的各個方面，這讓網(wǎng)絡(luò)德育具備了網(wǎng)絡(luò)最原始的特性，即開放性和多端交互性。
　　2.趣味性與能動性。網(wǎng)絡(luò)的形象化和模擬的仿真性，可以給網(wǎng)上課堂帶來無窮的樂趣，可以讓學(xué)生學(xué)得輕松，不再面對枯燥、乏味的說教，時?？梢宰寣W(xué)生通過游戲來體驗，使學(xué)生學(xué)習(xí)更愉快、更自主、更具有想象力。網(wǎng)絡(luò)可以讓學(xué)生根據(jù)自己的實際情況選擇自己想要感受的德育內(nèi)容，而不是由教育者指定或強迫他們接受什么樣的教育，這樣更容易調(diào)動學(xué)生接受教育的主體性，更容易發(fā)揮他們的能動作用，也更有利于受教育者的個性發(fā)展。
　　3.現(xiàn)實性與虛擬性。網(wǎng)絡(luò)德育來源于現(xiàn)實也脫離于現(xiàn)實，網(wǎng)絡(luò)德育的主體不是天外來客，他們是現(xiàn)實社會的主體。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用，為學(xué)生學(xué)習(xí)、交流和發(fā)展提供了一個新的平臺，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的行為，能滿足他們自己現(xiàn)實的需要，但虛擬世界不等于現(xiàn)實。
　　二、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育現(xiàn)狀
　　當(dāng)前學(xué)術(shù)界從不同的視角、運用不同的方法對網(wǎng)絡(luò)德育進行了研究，這極大地推動了網(wǎng)絡(luò)德育的發(fā)展，但就網(wǎng)絡(luò)德育的現(xiàn)狀來看，還存在以下問題。
　?。ㄒ唬┙逃齼?nèi)容脫離傳統(tǒng)道德和網(wǎng)絡(luò)生活。
　　網(wǎng)絡(luò)的強大使道德教育內(nèi)容變得空前豐富而全面，其表現(xiàn)形式也從平面化走向立體化，超文本結(jié)構(gòu)教材層出不窮，這促進了教育內(nèi)容從通俗化走向科技化。但是目前網(wǎng)絡(luò)道德教育在內(nèi)容上脫離網(wǎng)絡(luò)生活，在組織和編排上也不能滿足大學(xué)生的興趣和需要。
　　中國的道德觀具有歷史性，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼續(xù)，又要直面和順應(yīng)社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實。這就要求教育者在進行網(wǎng)絡(luò)道德教育時，既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強調(diào)現(xiàn)實性和歷史性的和諧統(tǒng)一。而這個尺度是很難把握的。
　?。ǘ┚W(wǎng)絡(luò)德育缺乏及時的信息反饋。
　　網(wǎng)絡(luò)是虛擬和難以察覺的，但是可以掌握的。首先，由于大學(xué)生已是成年人，一般教育者都相信其能進行自我的調(diào)節(jié)與約束，這勢必造成在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育建設(shè)中，往往問題出現(xiàn)甚至勢態(tài)嚴重的時候教育者才得知。其次，許多教育者缺乏對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育效果的了解。德育教育的過程也強調(diào)從開始到結(jié)束的整個過程，教育者應(yīng)該對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育效果進行及時的了解，否則就無法得知大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的進展，也就無法得知其中遇到的問題。
　　（三）忽略了學(xué)生的個體因素，教育方法缺乏創(chuàng)新。
　　現(xiàn)在實施的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育并沒有利用好網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，教育者沒有根據(jù)網(wǎng)絡(luò)和大學(xué)生的特點，開拓新的教育方法，忽視了對大學(xué)生道德判斷力的培養(yǎng)，沒有考慮到大學(xué)生自主道德教育的現(xiàn)象仍不同程度地存在著，以致多種網(wǎng)絡(luò)“失德”現(xiàn)象不能得到有效的、實質(zhì)性的控制。
　　三、有效開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的方法
　　（一）教育者應(yīng)主動提升網(wǎng)絡(luò)知識及網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，做學(xué)生的表率。
　　教育者作為網(wǎng)絡(luò)德育工作的開展者，必須首先接受網(wǎng)絡(luò)德育方面的教育。這種教育包括:一是網(wǎng)絡(luò)知識的學(xué)習(xí)，一是教師網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提高。只有熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)知識，教師才能與學(xué)生實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)交流，并有針對性地對學(xué)生上網(wǎng)進行指導(dǎo)。在了解網(wǎng)絡(luò)知識的同時，教師為人師表，須率先垂范，做好學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的模范。所謂“先莫先于修德”，塑造靈魂的工程師必須首先具備高尚的網(wǎng)絡(luò)道德，從而對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。
　?。ǘ﹦?chuàng)建約束方式，規(guī)范大學(xué)生的上網(wǎng)行為，制定網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。
　　我們在強調(diào)道德主體性的自律的同時，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實際情況，有針對性地建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機制，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會化。問題在于，對網(wǎng)絡(luò)的“虛擬身份”比較難于管理，更有人對網(wǎng)絡(luò)上的法律規(guī)定或規(guī)范熟視無睹，甚至公然違背。高校大可把網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)納入教學(xué)中?？赏ㄟ^法律課程對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)法制教育，樹立和增強大學(xué)生的知法、守法意識，并通過網(wǎng)絡(luò)法制教育，調(diào)整、控制、矯正其在網(wǎng)上的行為；也可以制定大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的基本規(guī)范，如團中央、教育部發(fā)布的《全國青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》，要求青少年“要善于網(wǎng)上學(xué)習(xí)，不瀏覽不良信息;要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人;要增強自護意識，不隨意約會網(wǎng)友;要維護網(wǎng)絡(luò)安全，不破壞網(wǎng)絡(luò)秩序;要有益身心健康，不沉溺虛擬時空”。高校應(yīng)大力宣傳和推廣這個公約，并從實際出發(fā)，提出和制定切實可行、行之有效的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范。
　　高校可以利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對應(yīng)關(guān)系。再借由社會媒體的介入，讓它們加強輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識逐步深入人心。社會各階層人員也應(yīng)該主動加強自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。
　?。ㄈ┘訌娂夹g(shù)研究與管理，以技術(shù)控制有害信息的傳播。
　　技術(shù)控制在學(xué)校是最客觀的手段，在主觀引導(dǎo)的同時，學(xué)校還可以通過客觀的技術(shù)控制手段，利用一些性能良好的專業(yè)過濾軟件，有效阻擋住色情、犯罪、毒品、邪教、反政府等不良信息，還可以過濾網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天室等，構(gòu)建一個捷徑的校園網(wǎng)絡(luò)空間。
　　（四）構(gòu)建一個內(nèi)容豐富、形式靈活的網(wǎng)絡(luò)德育平臺。
　　1.向?qū)W生推薦好的優(yōu)秀的網(wǎng)站。學(xué)生上網(wǎng)最初帶有盲目性和好奇性，缺乏一種明辨是非的能力，所以教育者要向他們推薦一些優(yōu)秀網(wǎng)站。如思政工作者可向?qū)W生推薦比較好的德育網(wǎng)站，如各高校的思想政治教育網(wǎng)站；專業(yè)教師也可在講課的過程中向?qū)W生推薦一些和專業(yè)知識相關(guān)的網(wǎng)站，以做好學(xué)生上網(wǎng)的引導(dǎo)工作。
　　2.建立班級網(wǎng)頁，開發(fā)BBS功能，利用E-mail做好學(xué)生思想工作。在校園網(wǎng)上學(xué)生自己動手建立班級網(wǎng)頁，通過發(fā)揮集體協(xié)作的精神，集中集體的智慧來增強集體意識。各班級可根據(jù)本班的實際情況和學(xué)生的思想動態(tài)，靈活設(shè)置欄目。
　　在師生、生生可以在“網(wǎng)上論壇”上互相討論學(xué)習(xí)體會，剖析馬克思主義在中國的實踐，理解鄧小平理論與毛澤東思想的繼承發(fā)展關(guān)系；可以就某一歷史事件、國內(nèi)外某一重大事件等發(fā)表自己的看法，通過充分研討，達到求同存異之效；可以對學(xué)校、班級工作進行討論，指出不足，提出好的建議。這種面向全體學(xué)生建立的德育網(wǎng)站，可逐漸演變?yōu)樗枷虢逃骰亍＞W(wǎng)上討論有其特有的優(yōu)勢：討論時可以隱去真實的姓名，也就擺脫了“隨大流”的狀態(tài)，有利于敞開思想、講真話，因此能夠及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想動態(tài)，糾正其偏差，解決真實的思想問題。
　　運用E-mail進行交談，避免了面對面的尷尬，有利于克服心理障礙。學(xué)生有些心里話或一些敏感的話題，不便當(dāng)眾討論，就可以用E-mail的方式發(fā)送給老師，老師再針對學(xué)生的疑問直接解答，然后用E-mail直接回復(fù)這個學(xué)生。這樣既解決了思想上存在的問題，幫助學(xué)生樹立了正確的人生觀、價值觀，又不會讓學(xué)生“丟面子”。
　　如何利用網(wǎng)絡(luò)開展大學(xué)生德育教育工作，這是網(wǎng)絡(luò)時代德育工作者面臨的嶄新課題。教師和德育工作者要變被動為主動，因勢利導(dǎo)，而不是圍追堵截，這樣才能卓有成效地開展網(wǎng)絡(luò)時代的大學(xué)生思想政治工作。
　　
　　參考文獻：
　?。?］夏濤.張瑞.萬正立.高職大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育實效性與對策研究［J］.科技信息，2010.33.
　?。?］賀利.李華萍.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生德育工作探討［J］.現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2008，（6）.
　?。?］田文英.淺析高校網(wǎng)絡(luò)德育困境［J］.今日財富，2009，（10）.
　　［4］潘珞琳.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育探析［J］.華中師范大學(xué)，2008.
　?。?］張忠華.周陽.對我國網(wǎng)絡(luò)德育研究的反思［J］.湖北函授大學(xué)學(xué)報，2009，（2）.