對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)，南京大屠殺是塊永遠(yuǎn)難以愈合的瘡疤，每一次撕扯都帶來(lái)揪心疼痛，每一次觸碰也都引發(fā)漫天非議。這不，影片還未上映，便有教授拋出一篇“情色愛(ài)國(guó)主義”的宏文以示批判。然觀罷影片則發(fā)現(xiàn)，“情色”純屬教授臆想，“愛(ài)國(guó)”卻毋庸置疑。在眾多反映南京大屠殺題材的電影中，《金陵十三釵》第一次實(shí)現(xiàn)了普世價(jià)值的公眾表達(dá)，而這種表達(dá)，是依托通行世界的好萊塢法則來(lái)完成的。
　　在這部電影里，沒(méi)有混淆視聽(tīng)的道德立場(chǎng)，沒(méi)有故作高深的人性反思，而是毫不曖昧地呈示正義與邪惡，不容置疑地表達(dá)對(duì)生命的愛(ài)與尊重，并且通過(guò)豐盈的細(xì)節(jié)和準(zhǔn)確的鋪墊，挖掘出一個(gè)個(gè)卑微個(gè)體內(nèi)心深處的人性光芒。按道理說(shuō)，這種基調(diào)和技術(shù)組合方式在好萊塢電影里都是大路貨，而在我們的銀幕上，卻仿佛久旱之后猝然降臨的及時(shí)雨。
　　最首要的是敘事。在“第五代”早期，張藝謀不僅以其視覺(jué)天才傲視同儕，其影片的故事也最曉白通暢，這是他能夠最早為國(guó)內(nèi)觀眾和市場(chǎng)接受的原因。然而進(jìn)入“大片”時(shí)代，丟棄了“文學(xué)的拐杖”，“張氏影片”一度變得虛空而混亂。這一次，依托嚴(yán)歌苓的原著小說(shuō)，加上劉恒的二度創(chuàng)作，影片在故事基礎(chǔ)上有了可靠的保障。從故事的邏輯來(lái)看，風(fēng)塵女子為教會(huì)學(xué)生以命易命，并非談得上多么高妙的立意，但卻非常符合好萊塢電影的編劇程式，即非常環(huán)境中的人物境遇轉(zhuǎn)變。為了達(dá)成這一目標(biāo)，劇本進(jìn)行了非常細(xì)致而有效的鋪排設(shè)計(jì)，不斷地讓兩組女性或明或暗地發(fā)生沖突，從中獲得劇情推動(dòng)的正面能量。
　　一方面是外在的推動(dòng)，從爭(zhēng)奪廁所的沖突中女學(xué)生因流彈的意外喪命，到日軍搜尋之中被書(shū)娟有意放下的地窖蓋板，妓女陣營(yíng)中的愧疚之情一直在積攢；另一方面是內(nèi)在的覺(jué)醒，女性命運(yùn)的相互垂憐以及不多的話語(yǔ)中帶出的悲苦前史，都在不斷催化著救贖與犧牲行為的實(shí)現(xiàn)。在這大脈絡(luò)之下，劇本并未想當(dāng)然地回避掉犧牲個(gè)體內(nèi)心的猶豫、徘徊和恐懼，而讓這些最終登上道德巔峰的神女們保有了常人的弱點(diǎn)和不足，使之獲得更加立體的真實(shí)觸感和豐富的人情況味。
　　某種程度上，影片堪稱(chēng)中國(guó)電影最接近好萊塢的一次嘗試。不論是工業(yè)技術(shù)的高度匹配還是敘事方式的全面契合，還有那一點(diǎn)恰到好處的人道主義，使之像一架?chē)?yán)密運(yùn)轉(zhuǎn)的復(fù)雜機(jī)械，每一個(gè)零部件都經(jīng)過(guò)了反復(fù)的算計(jì)，精密異常，機(jī)械性能尤佳，卻也先天地失去了幾分粗糲的渾然之氣。
　　即便是如此稍許匠氣而欠缺了幾分靈動(dòng)，《金陵十三釵》于中國(guó)電影仍是難得的一部影片，放諸產(chǎn)業(yè)化以來(lái)的中國(guó)電影序列之中，更稱(chēng)得上是一部升級(jí)之作，它將《英雄》以降、倚重于香港制作模式的中國(guó)電影進(jìn)一步推至一種必須變化的境遇之中。眾所期盼的中國(guó)電影未來(lái)之途，應(yīng)是更加本土化的題材選擇，更加細(xì)密化的敘事流程搭配以及更加標(biāo)準(zhǔn)化的工業(yè)范式。簡(jiǎn)單來(lái)講，十年摸索，通過(guò)與香港電影人的通力合作，中國(guó)電影已經(jīng)在產(chǎn)業(yè)化的道路上收獲了初期戰(zhàn)果；下一個(gè)十年，更多需要的或許是對(duì)好萊塢模式的多方位借鑒。這一回，張藝謀又走到了前面。