摘要：本文選取趙樹理的《小二黑結(jié)婚》和馬烽的《結(jié)婚現(xiàn)場會》兩篇小說為解讀文本，以結(jié)構(gòu)主義敘事學為理論支點，分析兩位同為“山藥蛋派”代表作家的兩篇作品在選材、敘事和主題等方面所表現(xiàn)的異同，從而揭示作家在文藝觀念和理論主張上的重大區(qū)別，并進一步探討形成這種差異的深層原因。
　　關(guān)鍵詞：小二黑結(jié)婚 結(jié)婚現(xiàn)場會 敘事學 文藝觀念 理論主張
　　
　　同為“山藥蛋派”的兩位作家，趙樹理和馬烽用同樣的題材卻創(chuàng)作了兩篇主題不同的作品《小二黑結(jié)婚》和《結(jié)婚現(xiàn)場會》，這一現(xiàn)象實在令人稱奇、引人深思，在此筆者將兩文作一比較，從而發(fā)現(xiàn)一些文本以外的意義。
　　異中之同
　　作家風格相近。眾所周知，趙樹理、馬烽與西戎、束為、孫謙、胡正等一批山西作家，由于他們在生活經(jīng)歷、藝術(shù)旨趣、審美觀念以及風格取向上的高度一致，在當代文壇上形成了一個影響甚大的文學流派——“山藥蛋派”。尤其是趙樹理和馬烽以其豐厚的創(chuàng)作實績和對文學的杰出貢獻成為該派的代表作家。他們自覺實踐毛澤東文藝思想，堅決走民族化、大眾化、通俗化的創(chuàng)作道路，作品呈現(xiàn)出濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息；他們積極響應“文藝為政治服務，為農(nóng)村工作服務”的號召，緊密結(jié)合當時形勢和農(nóng)村現(xiàn)實斗爭，創(chuàng)作出一篇篇具有鮮明的“問題意識”的小說。
　　作品題材相同。趙樹理的《小二黑結(jié)婚》（以下簡稱《小》）寫于1943年5月。故事敘述劉家峧的青年隊長、射擊英雄小二黑與俊美的姑娘小芹相愛，因為違反了父母的意志，遭到了各自家長的反對，掌握著村政權(quán)的流氓、惡棍金旺和興旺又加以殘酷的迫害。后來在民主政權(quán)的支持下，經(jīng)過一番斗爭，兩個青年人最終取得勝利，自由戀愛的新風戰(zhàn)勝了包辦婚姻的陋習。
　　馬烽的《結(jié)婚現(xiàn)場會》（以下簡稱《結(jié)》）寫于1979年9月。作品講述任某縣縣委書記的“我”應邀到該縣一個偏僻貧困的山村——西嶺大隊參加一個結(jié)婚現(xiàn)場會，縣婦聯(lián)想通過召開這個會，根除當時農(nóng)村中存在的買賣婚姻的陋習。正當大家興高采烈地為開會作準備的時候，三對青年中的一對——王二蘭、鄭云山，由于二蘭的父親、外號叫“老牛筋”的王拴牛執(zhí)意索要五百塊彩禮，致使將要舉辦的結(jié)婚典禮受阻。當其他村干部要求開“老牛筋”的批判會時，“我”卻決定親自去“老牛筋”家做工作。經(jīng)過和“老牛筋”在飯桌上的談話，才了解造成包括“老牛筋”家庭在內(nèi)的農(nóng)村出現(xiàn)買賣婚姻的根源——窮。于是從“老牛筋”家回來后，“我”果斷改變了工作方法，把結(jié)婚現(xiàn)場會變成生產(chǎn)動員會，以實事求是的工作作風取得“老牛筋”的信任，使其同意女兒婚事，結(jié)婚現(xiàn)場會獲得成功。
　　兩篇小說都選取了一個古老而又常新的題材——“愛情”來編織作品的主要內(nèi)容，講述農(nóng)村青年在自由戀愛的道路上經(jīng)受了種種曲折和磨難，最后苦盡甘來，有情人終成眷屬。表面看來，作家們似乎是在演繹一段纏綿悱惻的愛情故事，這與通俗讀物上的言情小說無甚差別。
　　敘事結(jié)構(gòu)從某種角度講也呈現(xiàn)同一模式。雖然《結(jié)》在總體結(jié)構(gòu)上是以“我”參加現(xiàn)場會的經(jīng)歷為線索組織材料、敘述事件的，但如果把王二蘭和鄭云山這一對青年的結(jié)婚事件抽出來單獨作為一套自足的結(jié)構(gòu)來看的話，它與《小》就具有一個相同的敘事結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)內(nèi)部都包含四個功能（根據(jù)俄國敘事學家普羅普的定義：功能可被理解為人的行動，敘事功能是敘事結(jié)構(gòu)的基本要素。正是敘事功能之間的相互關(guān)系構(gòu)成了基本的結(jié)構(gòu)類型①）：相愛、阻撓相愛、支持相愛、結(jié)婚。其中，每一個功能在兩篇小說中分別由不同角色承擔。第一個功能“相愛”在《小》中是小二黑和小芹，在《結(jié)》中是王二蘭和鄭云山；第二個功能“阻撓相愛”在《小》中是二諸葛、三仙姑以及金旺兄弟等，在《結(jié)》中是“老牛筋”；第三個功能“支持相愛”在《小》中是村長、區(qū)長等，在《結(jié)》中是“我”；第四個功能“結(jié)婚”的角色承擔者和第一個功能“相愛”相同，即都是故事的男女主角。由此看來，兩篇小說在敘事結(jié)構(gòu)上與傳統(tǒng)愛情小說如出一轍，甚至有論者指出：《小二黑結(jié)婚》在敘事上就是套用了我國傳統(tǒng)愛情小說中的“才子佳人”模式。②這種題材的準言情化、敘事的仿傳統(tǒng)性，很能說明趙樹理等“山藥蛋派”作家有意借鑒傳統(tǒng)，走向民間的審美趣味。但是，他們這樣做并非為了“媚俗”，而是“舊瓶裝新酒”。我們不能因為他們作品運用的這種舊形式，而忽視了其表達的時代主題和現(xiàn)實意義，結(jié)果把它們等同于一般的愛情小說來看待。
　　趙樹理和馬烽都主張作家“應配合中心任務”，其作品具有強烈的“問題意識”，同時，他們又是長期從事農(nóng)村基層工作的領(lǐng)導干部。面對農(nóng)村工作中各種錯綜復雜的情況和許多亟待解決的問題，他們決不會有那份閑情逸致去歌頌卿卿我我、贊美風花雪月。可以斷言，他們但凡提筆寫作也就是在做農(nóng)村工作，也就是為解決實際問題。正如趙樹理所說：“我寫小說和說書唱戲一樣，都是勸人的?！奔热蝗绱?，我們不禁要問：趙樹理和馬烽借傳統(tǒng)愛情題材究竟想表達什么樣的主題呢？下面我們嘗試用“角色模式”理論來回答這一問題，并由此揭示兩位風格相似的作家在文藝觀念和理論主張上的重大差異。
　　同中之異
　　根據(jù)法國敘事學家格雷瑪斯的角色模式理論，敘事作品中有六種角色，它們呈現(xiàn)出三對二元對立的關(guān)系：（1）主角和對象；（2）支使者和承受者；（3）助手和對頭。六種角色的基本關(guān)系是：支使者引發(fā)主角行動，主角的行動指向一定的對象，在此過程中主角往往遭到對頭的阻撓，通過助手的幫助，主角終于克服困難，獲得對象，并授于承受者。?譻?訛根據(jù)這一理論，我們可以歸納出《小》的角色模式，用圖表示即：
　　
　　
　　如果我們?nèi)匀缟衔哪菢影淹醵m、鄭云山的結(jié)婚事件作為一個獨立的結(jié)構(gòu)來分析《結(jié)》的角色模式的話，那么這六種角色的基本關(guān)系如下圖所示：
　　
　　
　　注：虛框內(nèi)表示表面的助手和對頭，實框內(nèi)表示實質(zhì)的助手和對頭。
　　這里，我們特別要注意“助手”和“對頭”的內(nèi)涵所指?！缎　分械摹皩︻^”有兩類：一類是三仙姑、二諸葛；另一類是金旺兄弟倆。但小說重在突出第一類對頭，這與主題的傾向性有關(guān)。第一類對頭的表面是“人”，而實質(zhì)是“人”腦中存在的“觀念”?！爸帧北砻媸菂^(qū)長等，而實質(zhì)是以區(qū)長為代表的民主新政權(quán)?！督Y(jié)》中“對頭”的體現(xiàn)是老牛筋，如果進一步追問是什么讓老牛筋這樣做，則不難發(fā)現(xiàn)正是當時一些農(nóng)村領(lǐng)導干部的講形式、不務實的做法，使老牛筋產(chǎn)生了不滿和抵觸情緒造成的。我們才明白真正使這一對青年不能如愿舉辦結(jié)婚典禮的阻力（“對頭”）是極“左”思想和不切實際的工作方法。再看“助手”表面是“我”這個縣委書記，但進一步思考“我”是靠什么方法解決的，如果我也像武艾英、周鐵娃那樣以過去那套“左”的思想方法去處理這件事能成功嗎？當然不會！相反還會使事情進一步惡化，是實事求是的工作作風幫助“我”順利解決了這件事。原來，真正的助手是“實事求是”的工作作風。
　　通過上面兩篇作品的角色模式圖，我們可以清楚地看出：故事中的兩對“主角”獲得各自“對象”（愛情）的關(guān)鍵和樞紐是靠各自的“助手”戰(zhàn)勝各自的“對頭”。抓住這一點我們就可以把握潛藏于作品深層的主旨，也即是兩篇小說借“愛”所載之“道”。小二黑和小芹的有情人終成眷屬是靠民主新政權(quán)，新的婚姻制度戰(zhàn)勝封建包辦婚姻觀，因此，反封建就成為題中應有之義；王二蘭和鄭云山能夠舉辦結(jié)婚典禮是靠以“我”為代表的黨的農(nóng)村干部克服極“左”思潮的干擾，樹立實事求是的工作作風，使農(nóng)民脫貧致富，作者痛斥極“左”錯誤思想路線，呼喚實事求是工作方法的主題昭然若揭。這兩篇小說反映的主題思想也正是兩位作家在各自的“問題小說”中一以貫之的命意，趙樹理問題小說的側(cè)重點在“反封建”，馬烽問題小說的側(cè)重點是“反對浮夸、贊揚實事求是”。趙樹理不但在以反封建為首要任務的民主革命時期塑造了一大批滿腦子封建思想的落后農(nóng)民形象，而且在新中國成立后還對反封建這一主題情有獨鐘，寫出《登記》、《求雨》等作品。而馬烽卻對新政權(quán)面臨的危機，如極“左”思潮的盛行等，心存憂慮，敢于頂風寫出《一篇特寫》、《四訪孫玉厚》、《老社員》等。兩位“問題小說”家迥異的視角顯示出他們與新政權(quán)的關(guān)系狀況：趙樹理往往表現(xiàn)出緊密配合與呼應的態(tài)度，而馬烽卻常顯示疏離與反思的姿態(tài)。
　　原因探析
　　這里提供討論的兩篇立意殊異的作品盡管只是個案，但由這一個案可以窺見兩位作家在整體創(chuàng)作中所表現(xiàn)的獨特風格，并引起我們對這一現(xiàn)象生成原因的深刻思考。
　　筆者認為其原因并不簡單。除了因為兩篇作品產(chǎn)生于不同的寫作語境外：《小》是趙樹理聽到當時所在的左權(quán)縣政府駐地一個村子的岳冬至案后，他深感于當時相當一部分農(nóng)民中民主主義覺悟不高、封建觀念濃厚這一現(xiàn)狀而寫?！督Y(jié)》是在經(jīng)歷過“文化大革命”動亂后的1979年寫的，更重要的是受制于作家的寫作立場和文藝觀念。由于時代的局限，趙樹理對“文藝從屬政治”、“文藝為政治服務”、“配合中心任務”等觀點是并無異議的。同樣，由于時代局限，他主要看到黨的政策和任務的正確性方面，盡管他也發(fā)現(xiàn)實際生活與黨提出的政策和任務發(fā)生矛盾、抵觸，但“他認為一個共產(chǎn)黨員對黨的工作有了意見，不能自由主義的亂說，只有找組織去反映”。他強調(diào)文學的真實性，提倡面對現(xiàn)實，揭露矛盾，但他同時也強調(diào)文學的社會效果。他寫了那么多的“問題小說”，可他的創(chuàng)作絕不是“暴露文學”。他認為“作家要表現(xiàn)生活，首先要看這對革命事業(yè)、對人民有利，還是有害，下筆要講究分寸”?譼?訛。當1958年極“左”思潮極盛時，他的文藝觀念和作家的創(chuàng)作良知發(fā)生嚴重沖突，為了平衡這一矛盾，他只好輟筆，保持沉默，這與馬烽對錯誤思想采取反思和抨擊立場形成鮮明對比。所以趙樹理絕不會提出馬烽“問題小說”那樣的主題。不過我們并非認為趙樹理缺乏頂風斗“左”的膽識和抨擊時弊的勇氣，趙樹理仍然是一個真誠的現(xiàn)實主義作家，他只要有機會，還是不放棄文學的武器，在力所能及的范圍內(nèi)作了一些斗爭。不過由于他的文藝觀念和個人性格的限制，他只能充當主流意識形態(tài)或當政者的代言人，至多是勸諫者，而不可能成為時代的反思者和批判者。
　　結(jié)語
　　有鑒于此，我們可以得出這樣一個結(jié)論：作為一個人文知識分子，尤其對一位作家來說，應該時刻保持自己獨立的思想和判斷力，不要被主流意識所同化，否則將會喪失其本應具有的最最可貴的批判品格。
　　注 釋：
　　①③羅鋼：《敘事學導論》，昆明：云南人民出版社，1994年版。
　?、趧⒌情w：《〈才子佳人模式的現(xiàn)代置換〉——〈小二黑結(jié)婚〉神話原型解讀》，《萊陽農(nóng)學院學報》，2002（1）。
　?、茳S修已：《趙樹理評傳》，南京：江蘇人民出版社，1981年版。
　?。ㄗ髡邌挝唬亨嵵莺娇展I(yè)管理學院人文社科系）
　　編校：趙 亮