我們?yōu)槭裁匆x書(shū)？可以說(shuō)，讀書(shū)不是為了其他，而是要增強(qiáng)精神能量。因?yàn)槟苁枪Φ那疤?，要做功，就必先有能。所以正像吃飯是為了增?qiáng)身體能量一樣，讀書(shū)的真正作用就在于增強(qiáng)精神能量。
　　由于能量的大小決定了做功的多少，因此，我們閱讀量的多寡，即從書(shū)本中獲得的精神能量的大小也就決定了我們的寫(xiě)作成效，或者說(shuō)決定了我們的詩(shī)文創(chuàng)作之功。既然精神能量的大小決定了寫(xiě)作成效和詩(shī)文創(chuàng)作之功，那么對(duì)時(shí)時(shí)處處都需要寫(xiě)作（譬如博客、微博、網(wǎng)聊）的現(xiàn)代青年來(lái)說(shuō)，讀書(shū)的意義就格外突出，而學(xué)會(huì)讀書(shū)則成了現(xiàn)代人的首要任務(wù)。
　　當(dāng)今讀書(shū)的幾個(gè)誤區(qū)
　　看而不讀，文句不熟。讀書(shū)就是讀書(shū)，而不是看書(shū)?？磿?shū)只是讀書(shū)讀累時(shí)的休養(yǎng)讀法，決不能一味地看書(shū)，而應(yīng)當(dāng)讀看結(jié)合。譬如“好讀書(shū)，不求甚解”的陶淵明也時(shí)?！胺河[周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如”，顯然，他就是讀看結(jié)合的典型。相反，如果我們一天到晚只看不讀，就進(jìn)入了讀書(shū)的誤區(qū)，因?yàn)橹豢床蛔x的結(jié)果，一是文句不熟，容易導(dǎo)致寫(xiě)作時(shí)的“此中有真意，欲辨已忘言”。二是思維容易開(kāi)小差而影響讀書(shū)效果。這就是所謂的“身居學(xué)府，手捧詩(shī)書(shū)，魂靈卻駕著筋斗云——撒野放肆到了南天門上”。
　　內(nèi)容的偏頗。受考試指揮棒的影響，當(dāng)今學(xué)子讀書(shū)方面的最大誤區(qū)就在于內(nèi)容的偏頗。具體表現(xiàn)為兩點(diǎn)：
　　一是大量時(shí)間讀英語(yǔ)，很少有時(shí)間誦古文。不論是當(dāng)學(xué)生，還是走向社會(huì)，在政策的引導(dǎo)下+UABMMP6F+5H7ZLYhNA/iQ==，英語(yǔ)都顯得極為重要，因?yàn)槟阒灰€想上進(jìn)，就必須考英語(yǔ)。這樣，考試的指揮棒就自然而然地形成誤導(dǎo)：學(xué)子們猛攻英語(yǔ)，而忽略了民族文化，尤其忽略了對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，致令漢語(yǔ)表達(dá)能力普遍而嚴(yán)重地下降。據(jù)悉，國(guó)家將針對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)子舉行漢語(yǔ)四六級(jí)考試，但愿能注重引導(dǎo)經(jīng)典詩(shī)文的背誦，從而在“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的基礎(chǔ)上，切切實(shí)實(shí)地提高學(xué)子們的漢語(yǔ)表達(dá)能力。
　　二是牢記名詞解釋、思想藝術(shù)特點(diǎn)，而忽略經(jīng)典詩(shī)文的背誦。因?yàn)闅v來(lái)的考試全都側(cè)重于名詞解釋、思想藝術(shù)特點(diǎn)等，學(xué)子們自然就尋蹤覓跡，隨彎就斜，跟著考試的指揮棒而高歌向前，以至于把全部的精力都花在思想藝術(shù)特點(diǎn)以及名詞解釋的背誦方面。然而，真正富有營(yíng)養(yǎng)活力和藝術(shù)價(jià)值的恰恰是經(jīng)典詩(shī)文本身。因?yàn)榻?jīng)典詩(shī)文都是古圣先賢人生智慧的結(jié)晶，猶如營(yíng)養(yǎng)豐富的特優(yōu)蘋(píng)果，而思想藝術(shù)特點(diǎn)以及名詞解釋等，則是當(dāng)今“專家”吃了“蘋(píng)果”之后的歸納和概括。
　　試想，放著經(jīng)典詩(shī)文的“特優(yōu)蘋(píng)果”不吃，學(xué)子們卻受考試指揮棒的誤導(dǎo)，去咀嚼“專家”吃“蘋(píng)果”之后而吐出的“口渣”，考分再高，得不到切實(shí)的營(yíng)養(yǎng)，又會(huì)有什么作用？
　　當(dāng)今專家詩(shī)文比之唐詩(shī)宋詞元曲
　　每讀唐詩(shī)、宋詞、元曲、漢賦等，我都不由自主地對(duì)比今天的詩(shī)文，尤其對(duì)比那些號(hào)稱大家、名家的詩(shī)文。其他不說(shuō)，單就藝術(shù)的精湛、語(yǔ)句的凝練等，便有很大的差別，甚至有點(diǎn)“不可同日而語(yǔ)”的意味兒。原因就在于，當(dāng)今學(xué)界大多數(shù)學(xué)者都揚(yáng)棄了古圣先賢的讀書(shū)法寶，即“群書(shū)萬(wàn)卷常暗誦”的瘋狂背誦，從而導(dǎo)致了古今創(chuàng)作的差異。如果引用比喻來(lái)形容，古圣先賢的創(chuàng)作是“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的“精制佳釀”，當(dāng)今的創(chuàng)作則是未經(jīng)諷誦便尋章摘句的“選料勾兌”。試想，選料勾兌的酒比之于“精制佳釀”，怎能不黯然失色？又怎可同日而語(yǔ)呢？
　　因此，盡管網(wǎng)絡(luò)給了我們極為優(yōu)秀的學(xué)習(xí)條件，最大限度地開(kāi)拓了人們的視野，提供了鋪天蓋地的寫(xiě)作素材；加上網(wǎng)聊、博客、微博等最大限度地調(diào)動(dòng)了人們的寫(xiě)作激情等等，但我們的詩(shī)文卻再也達(dá)不到唐詩(shī)宋詞元曲的精練，個(gè)中原因不問(wèn)自明：我們壓根兒就不該摒棄古圣先賢諷誦經(jīng)典詩(shī)文的讀書(shū)法寶！
　　重拾圣賢法寶，諷誦經(jīng)典詩(shī)文
　　詩(shī)文玩的是語(yǔ)言。拉面玩的是面片藝術(shù)，詩(shī)文玩的是語(yǔ)言藝術(shù)。面片玩不熟，就沒(méi)有高質(zhì)量的拉面；語(yǔ)言玩不熟，就沒(méi)有精湛絕倫的詩(shī)文。玩熟語(yǔ)言藝術(shù)，沒(méi)有任何捷徑，唯一有效的辦法就是刻苦訓(xùn)練。而刻苦訓(xùn)練的方法，說(shuō)穿了，就是效法古圣先賢而諷誦詩(shī)文經(jīng)典。唯有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，方能“下筆如有神”。否則，就會(huì)由于語(yǔ)言的貧乏而“巧婦無(wú)米”，思維斷電，以至于創(chuàng)作困窘，“欲辨已忘言”！
　　詩(shī)文創(chuàng)作是物質(zhì)生產(chǎn)的靈魂。作為精神生產(chǎn)的詩(shī)文創(chuàng)作，在各種各樣的生產(chǎn)活動(dòng)中，始終充當(dāng)著靈魂和核心，而影響著周圍的一切物質(zhì)生產(chǎn)。正是這靈魂和核心的地位，賦予詩(shī)文創(chuàng)作的性質(zhì)必須是精益求精，絕不容許有任何的粗制濫造。否則，受它的影響，必然導(dǎo)致大面積粗制濫造的“豆腐渣”工程。然而，實(shí)際情況卻相當(dāng)不理想。這樣，時(shí)代就向我們發(fā)出了強(qiáng)烈的呼喚，呼喚我們效法古圣先賢，諷誦詩(shī)文經(jīng)典，從而摒棄東拼西湊的“選料勾兌”，而恢復(fù)“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷”的“精制佳釀”的創(chuàng)作典范。
　　“從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜”（白樸《中呂·陽(yáng)關(guān)曲·題情》），在詩(shī)文創(chuàng)作的道路上也同樣如此，沒(méi)有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”以及“群書(shū)萬(wàn)卷常暗誦”的痛苦磨礪，就沒(méi)有創(chuàng)作上“下筆如有神”的隨心所欲、妙筆生花?？茖W(xué)的道路上沒(méi)有任何的捷徑。因此，面對(duì)著現(xiàn)實(shí)對(duì)于文化精品的強(qiáng)烈呼喚，作為時(shí)代的寫(xiě)手，不管是教師還是其他科研人員，都必須重拾古圣先賢誦讀積累的讀書(shū)法寶，既強(qiáng)化自身的精神能量，也練活各自的語(yǔ)言藝術(shù)，從而告別由書(shū)本到書(shū)本的“選料勾兌”的寫(xiě)作模式，而開(kāi)啟全面創(chuàng)新、“精制佳釀”的寫(xiě)作新時(shí)代。
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　　編校：董方曉