近年有收視率調(diào)查顯示，中央電視臺(tái)春晚的收視情況呈現(xiàn)“北熱南冷”，東北三省的收視率最高，之后依次是北京、河北、天津，到了廣東、廣西和海南，收視率往往只剩下不到2%。首先，這與南北文化的差異以及央視春晚過度重視北方文化不無關(guān)系：語言類節(jié)目中很多笑點(diǎn)包袱的接受對(duì)于南方觀眾來說都成了問題，產(chǎn)生不了共鳴；相聲小品中的地名基本都是北京某地某街道的名稱；被稱為壓軸節(jié)目的趙本山的小品也折射出央視對(duì)東北文化偏愛及鼓勵(lì)的影子；南方的習(xí)俗是過年吃年糕或者湯圓而不是餃子……地域色彩太濃以及南方元素的缺失久而久之導(dǎo)致了觀眾的流失。其次，一直作為主流文化代表的春晚，和大眾文化交融深入，卻也已經(jīng)進(jìn)入進(jìn)退都唯恐失足的謹(jǐn)慎境地，春晚似乎越發(fā)緊密地關(guān)切時(shí)政，卻也因更加切近大眾文化而疏遠(yuǎn)了透視時(shí)代變化的敏感神經(jīng)。所以說觀眾的離席也是自然的事，這就給了地方臺(tái)以“可乘之機(jī)”。
　　不時(shí)聽得有人對(duì)春晚橫加指責(zé)，人們對(duì)春晚議論沸沸揚(yáng)揚(yáng)的指向已經(jīng)構(gòu)成透視文化走向和人們精神期望的一個(gè)重要對(duì)象。但筆者不贊同這樣的說法，主流文化和大眾文化并不矛盾，大眾文化是一種時(shí)尚文化，它顛覆了傳統(tǒng)文化的根性，讓人們沉浸在當(dāng)下的消遣、娛樂中。它的表現(xiàn)形式、傳播方式和運(yùn)營機(jī)制是沒有意識(shí)形態(tài)性的，它所承載的文化傳播功能卻擔(dān)負(fù)著凝聚人心、感召民眾和傳承文明的重載。我們不能因?yàn)槠鋫鞑ヅc主流文化相左的思想觀念而阻斷其傳播通道，更不能因?qū)χ髁魑幕纬蓻_擊而遏制其發(fā)展，主流文化只有深深地扎根于大眾文化鮮活的土壤之中，汲取民族的、大眾的、科學(xué)的文化營養(yǎng)，才能成為文化融合、文明傳承的中堅(jiān)力量。另外，中國傳統(tǒng)文化猶如汪洋大海，博大精深。我們的傳統(tǒng)文化如果不去占領(lǐng)舞臺(tái)、不去爭(zhēng)取受眾，到那時(shí)我們失去的不僅僅是受眾，我們失去的將是中國傳統(tǒng)文化。
　　傳統(tǒng)文化是從歷史角度來看的，對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代文化?！啊畟鹘y(tǒng)’是從拉丁語動(dòng)詞tradere一詞派生出來的，意思是傳遞或傳承下去。在文化研究中，它通常用來指被傳遞的文化因素（如語言），或一種集體智慧的載體（如民間故事）。”①中國傳統(tǒng)文化是多成分、多因素的。我們傳統(tǒng)文化的結(jié)構(gòu)是以儒、道、佛三家為主的中原文化大流呈放射性滲透，包容了所謂東夷、西戎、南蠻、北狄、吳楚、百越等各少數(shù)民族文化精華，在長期的歷史過程中又兼收并蓄了西域（包括阿拉伯）、西洋、東洋文化而自成體系的中華文化模式，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是全民族的心愿。另外如黃河流域文化、美術(shù)文化、戲曲文化、民族文化等都是中國所固有的有歷史淵源的文化。所以春晚在節(jié)目形式上喜歡多種藝術(shù)形式的混合?？v觀春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，用歌舞、音樂、演藝、文學(xué)創(chuàng)作、舞臺(tái)藝術(shù)等形式將中華傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚(yáng)到了極致。內(nèi)容上，幾乎涵蓋了中國傳統(tǒng)文化的方方面面；形式上，將中華民族幾千年的藝術(shù)成果盡善盡美地展示出來，并發(fā)揚(yáng)光大。
　　胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！备叨戎匾晜鹘y(tǒng)文化，并把它作為戰(zhàn)略任務(wù)提出，充分體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下對(duì)繁榮發(fā)展傳統(tǒng)文化的高度自覺和強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。
　　用文藝晚會(huì)的形式展示與傳承中國傳統(tǒng)文化是藝術(shù)家們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一大貢獻(xiàn)。從文化研究的角度看，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)正是十幾億人關(guān)注的文化對(duì)象，也是關(guān)涉諸多文化形象的載體，具有儀式性和國家性文化傳導(dǎo)意義，也是研究中國當(dāng)下文化嬗變的一個(gè)窗口。藝術(shù)家們用這種形式吸收、接納了世界各民族優(yōu)秀的文化精華，中國傳統(tǒng)文化也在這種傳播、吸收與同化中讓自己變得更豐滿、更蓬勃。從觀眾的角度來說，觀眾審美日益多樣化早已是不爭(zhēng)的事實(shí)。看春晚的人，即使有的衛(wèi)視不轉(zhuǎn)播也不會(huì)影響其收看；不看春晚的，相信也早有了自己的選擇。這里，筆者無意對(duì)央視春晚與地方臺(tái)自辦節(jié)目做高低優(yōu)劣的比較，只是對(duì)其兩者傳播的文化范圍進(jìn)行比較。央視春晚的意義在于國家對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與表現(xiàn)，無論從影響面還是關(guān)注度來說，都是任何一個(gè)地方電視臺(tái)無力與之競(jìng)爭(zhēng)的，這也是國家電視臺(tái)的一份責(zé)任。單從一臺(tái)電視綜藝晚會(huì)的角度去衡量，央視春晚無疑是制作精良的，無論是強(qiáng)大的演員陣容，還是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓?jié)目編排，都足以擔(dān)起社會(huì)對(duì)它的欣賞。這是中國藝術(shù)家向祖國和人民匯報(bào)、展示藝術(shù)成就的時(shí)刻，更是傳承和發(fā)揚(yáng)博大精深的中國傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)。對(duì)普通觀眾來說，他們最關(guān)心的莫過于春晚上有怎樣的節(jié)目，哪些演員要出現(xiàn)?？赡切┐和淼氖炷槪陱?fù)一年地主導(dǎo)著這個(gè)舞臺(tái)，十幾億觀眾的精神偶像就那么十來個(gè)人，又不能不從另一個(gè)方面說明我們的文化創(chuàng)造力之匱乏，“這就造成了人們?cè)谒傩嗟奈幕諊铮赐度脒M(jìn)去隨波逐流，享受膚淺；要么躲開主流，去尋找一些小趣味和惡趣味，從中尋找一些舒適與安逸，而無論走向哪一個(gè)方向，都會(huì)直接導(dǎo)致文化創(chuàng)造力下降。在主流與草根之間，文化的獨(dú)立品格消失了”。②所以說，地方臺(tái)“接地氣”的節(jié)目可能在某種程度上更能提供溫暖和笑料。
　　存在即合理，經(jīng)過五十多年的發(fā)展，我國的地方電視臺(tái)已經(jīng)有足夠的能力在除夕之夜去辦一檔屬于自己的、符合自身文化定位與地域定位的節(jié)目，這些節(jié)目不僅是文化的有機(jī)組成部分，也是文化的載體，它一方面要根植于本地區(qū)的文化之中才能吸收足夠的養(yǎng)分來提升競(jìng)爭(zhēng)力，另一方面也要擔(dān)負(fù)起傳承區(qū)域文化的重任。
　　這種競(jìng)爭(zhēng)的背后體現(xiàn)出的其實(shí)是觀眾的文化需求，我們沒有必要把觀眾分為三六九等，這是一個(gè)“百花齊放”的年代，對(duì)于一個(gè)普通觀眾來說，有選擇才是幸福的，哪怕只是對(duì)電視節(jié)目的選擇，也讓他們有足夠的理由欣喜。
　　注 釋：
　　①阿雷恩·鮑爾德溫［英］等著，陶東風(fēng)等譯：《文化研究導(dǎo)論》，高等教育出版社，2004年版，第12頁。
　?、谕跣》澹骸洞和恚菏孪葟垞P(yáng)的自娛自樂》，《三聯(lián)生活周刊》，2011（8）。
　?。ㄗ髡邌挝唬汉幽洗髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院）
　　編校：董方曉