摘要：當代新聞理論滯后甚至脫離新聞業(yè)界實踐的根本原因是其自身還沒有找到科學的研究方法，理論的建構(gòu)不但缺乏業(yè)界實踐成果的提煉，更沒有根本方法的方向性指引。廣泛深入探尋新聞理論研究方法，尤其是建構(gòu)其“元方法”，使新聞理論實現(xiàn)自身價值、走向成熟，是新聞學學科建設(shè)的重要課題。這種建構(gòu)圍繞“實踐性”與“人學性”及其相互作用這個核心，設(shè)定其“元方法”的本質(zhì)內(nèi)涵，使新聞理論研究在方法論的層面“有章可循”，為新聞學發(fā)展奠定學理基礎(chǔ)。
　　關(guān)鍵詞：新聞理論研究方法探尋
　　
　　當今新聞理論研究方法眾多，有政治學的、社會學的、實驗心理學的、現(xiàn)象學的、哲學的、闡釋學和傳播學的等等，也取得了很多成就。但這些研究多缺乏的是學術(shù)的開放與本土的觀照視野和科學研究的根本方法。當代新聞理論研究缺乏的就是這種根本方法，即元方法的建構(gòu)。
　　為了創(chuàng)新研究方法，國內(nèi)不少學者進行了新聞理論研究元方法的探索，建構(gòu)了一系列諸如“粒子說”、“世界圖景”、“真相域”①等概念、范式或理論，提出了諸如“新聞理論要揭示新聞本身的知識結(jié)構(gòu)，演化為序列性的原理體系。以最終解決‘對象的本質(zhì)聯(lián)系’、‘對象的關(guān)系范疇’、‘對象的真理體系’、‘對象的功能系統(tǒng)’等新聞理論體系建構(gòu)的終極問題”②等新聞學理論建構(gòu)的觀點，為新聞理論研究方法的轉(zhuǎn)換提供了可資借鑒的理念。不過，這些研究要么是充實新聞學的社會學基礎(chǔ)，要么是在哲學研究范式下進行抽象分析，要么借鑒物理學的“粒子”概念形式來建構(gòu)新聞理論概念、理論或方法體系。這些建構(gòu)沒有建構(gòu)起中國本土的元方法，沒有對舊有研究元方法的超越，僅有經(jīng)驗性的總結(jié)和舶來品。
　　清華大學李希光教授在他的《轉(zhuǎn)型中的新聞學》③一書中，用他的極其豐富的新聞學教學和新聞業(yè)界的實踐經(jīng)驗，通過感性與理性有機結(jié)合的闡釋，透射出較強的“實踐——人學”意蘊。雖然他并沒有把“實踐——人學”這一新聞理論研究元方法提煉出來，但他關(guān)于新聞本質(zhì)、新聞學的本質(zhì)、新聞教育的本質(zhì)、新聞學基本原理、新聞實務(wù)等眾多的論述，都透射出“實踐——人學”的深廣內(nèi)涵。他的著作較好地體現(xiàn)出“新聞理論的實踐性”與“新聞理論的人學性”的有機融合，讓我們看到“實踐——人學”這一新聞理論研究元方法的因子。但李希光教授并沒有對論述中的這種元方法因子進行提煉與整合研究，缺乏理論的邏輯提升。
　　元方法是方法的方法，是一個科學研究領(lǐng)域最根本的研究方法。即“形而上學方法”，也就是元方法，它是方法中層次最高，也是比較牢固的部分，構(gòu)成方法的核心，包括某些基本原則、科學信念乃至世界觀等，都受元方法的制約。新聞理論研究元方法是對新聞活動的科學發(fā)展進行方向性的規(guī)定的最根本的研究方法，它對新聞活動的走向與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因此，沒有元方法就不可能有正確、健康、合乎新聞傳播規(guī)律的新聞傳播活動。
　　新聞傳播活動的本質(zhì)是強烈的“實踐性”與豐富的“人學性”的有機統(tǒng)一。一個成功的新聞傳播活動應是二者最完美的統(tǒng)一與結(jié)合，也即新聞傳播活動是突出實踐性的，新聞傳播主體（媒體與新聞人）必須通過新聞傳播實踐來完成新聞傳播活動，因此，新聞理論研究也必須把堅持實踐的觀點放在首位。正如陳堅所論：“把實踐的觀點引入到我們的研究中來，我們就能高屋建瓴，眼界更加開闊，目光更加深邃，就有希望對新聞理論研究中的一些難題有所突破。因為實踐概念天生地就綜合了辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理觀、價值觀、歷史觀、辯證法等多方面的素質(zhì)，它使我們可以從多種視角、多種向度對新聞傳播現(xiàn)象和新聞傳播本質(zhì)進行研究，從而使我們的研究立體化起來?！雹芡瑫r，在新聞傳播活動中，新聞傳播的主體應始終堅持“人學性”，始終做到“以人為本”，強調(diào)新聞傳播活動的“人學意識”。在“如何從人的全面發(fā)展的使命出發(fā)，提升新聞學研究的反思性，推進新聞學知識體系的創(chuàng)新和發(fā)展，成為現(xiàn)代性背景下新聞學的主要焦慮”⑤的現(xiàn)實學術(shù)語境下，當代新聞學研究缺少從“人的全面發(fā)展出發(fā)”，缺乏能夠統(tǒng)攝新聞理論研究的元方法。
　　只有把上述新聞理論研究的實踐性與新聞理論研究的人學性進行有機的完美的結(jié)合，才能產(chǎn)生完美、健康、符合新聞傳播規(guī)律的新聞傳播活動。如此，才不會出現(xiàn)那些有缺陷的現(xiàn)象，諸如充斥新聞報道中大量的“客里空”⑥現(xiàn)象、各類新聞報道中數(shù)不勝數(shù)的“新聞侵權(quán)”現(xiàn)象和記者集體被“黑金收買”的腐敗現(xiàn)象⑦等；也不會出現(xiàn)那些讓人不愿意看到的新聞傳播主體因“實踐——人學”素質(zhì)的缺乏而不能駕馭復雜的社會環(huán)境，從而被“訴訟”⑧或被抓入牢獄等⑨令人痛心的事。究其終極原因，都是因為缺乏新聞學的元方法的指導。因為這些新聞“事故”的產(chǎn)生，都是因為新聞傳播主體的素質(zhì)不佳或很差造成的，導致新聞主體出現(xiàn)如此情況的直接因素是我們沒有恰當?shù)目茖W理論指導。解決此問題的唯一辦法就是加強新聞理論研究，通過科學的方法建構(gòu)，把新聞理論研究引向健康的發(fā)展途徑。
　　筆者曾提出“新聞學是‘實踐人學’⑩”的觀點。?輥?輯?訛這一新聞學命題，不僅揭示了新聞學的本質(zhì)，同時，它更具有元方法的價值與意義。其元方法的價值與意義主要體現(xiàn)在：新聞學是實踐人學這一關(guān)于“新聞學”概念的界定，可以作為新聞理論研究的元方法，即它是最根本的、在研究過程中要始終堅持的方法。對此可以進行如下界說：在新聞理論研究中，要達到新聞傳播理論研究、新聞業(yè)界實踐中的實踐的觀點與人學的觀點的有機結(jié)合；在新聞理論建設(shè)中，要密切聯(lián)系實際，充分結(jié)合新聞實踐，在實踐中總結(jié)、提煉、抽象出具有本土化與科學化的新聞理論；在新聞理論研究中，不論是理論還是模式、方法的建構(gòu)，都要始終堅持“人本理念”，站在人類本體的高度進行科學建構(gòu)；在新聞理論研究中，要注重產(chǎn)、學、研的有機結(jié)合；在新聞教育理論與思想的確立和定位中，要以強烈的實踐觀點與豐富的人學觀點為核心，在此前提下，構(gòu)建課程體系、培養(yǎng)模式、教學方法等，培養(yǎng)具有較強新聞實踐能力和深遠人學視野的新聞傳播人才。
　　“實踐——人學”這一元方法，是一個辯證的矛盾統(tǒng)一體。
　　一是表現(xiàn)在思維觀念中的“實踐——人學”方法，即新聞傳播觀念中的“實踐性”與“人學性”的完美結(jié)合。新聞傳播觀念是在不斷的變革與更新之中前行的，這種變革與更新始終以“實踐性”與“人學性”為出發(fā)點和落腳點。
　　二是表現(xiàn)在新聞理論研究中的“實踐——人學”方法，即新聞理論研究要達到“實踐性”與“人學性”的完美結(jié)合。新聞理論研究要對傳統(tǒng)新聞理論研究進行科學的揚棄，緊跟時代新聞業(yè)界實踐的步伐，在人本視野下進行新聞理論的科學建構(gòu)。
　　三是表現(xiàn)在新聞傳播中的“實踐——人學”方法，即新聞傳播是“實踐性”與“人學性”的完美結(jié)合。新聞傳播實踐要實現(xiàn)“三貼近”，要堅持“走基層、轉(zhuǎn)作風、改文風”的馬克思主義新聞觀，以豐富的新聞實踐引導社會生活與社會思潮，同時要始終堅持人本理念，把人這個實踐主體放在新聞傳播實踐最重要的位置。
　　四是表現(xiàn)在新聞教育中的“實踐——人學”方法，即新聞教育是“實踐性”與“人學性”的完美結(jié)合。新聞傳播教育必須走出象牙塔式的書齋，把新聞?wù)n堂開設(shè)在社會生活一線，到工廠、礦山、農(nóng)村，到大漠荒原，使學生在生活與社會的體驗中把握新聞學；?輥?輰?訛更要讓新聞專業(yè)的學生對人的本質(zhì)有較深入的把握，具備應對復雜社會環(huán)境的專業(yè)技能與綜合素質(zhì)，在各種復雜的政治、社會環(huán)境中，能把自己的新聞活動與人的發(fā)展緊密結(jié)合起來，實現(xiàn)對人的本質(zhì)、人的理性與感性的全面理解與把握，在新聞傳播活動中堅持促進人的全面發(fā)展的新聞責任與使命。
　　
　　這四對“實踐——人學”方法關(guān)系在理論研究與新聞傳播實踐中是相互作用的。新聞傳播或新聞實踐主體只有通過“實踐性”這個環(huán)節(jié)，才能達到“人學性”的充分實現(xiàn)；而“人學性”的充分實現(xiàn)，又能反作用于“實踐性”，使“實踐性”得到更大的擴展和提升。因此，這四對關(guān)系理應確定為新聞傳播學中最核心的關(guān)系范疇。“實踐——人學”方法能夠科學地統(tǒng)攝這四對關(guān)系，這就奠定了“實踐——人學”這一方法的元方法地位。這種“元地位”對新聞學的價值作用可以體現(xiàn)在諸多方面：它對新聞學的本質(zhì)從哲學方法論的高度進行了科學的界定；它對新聞活動的本質(zhì)進行了實踐與人學的雙重構(gòu)建；它為新聞學理論研究的本質(zhì)進行了方法層次的最高定位；它從實踐角度與人學層面對新聞教育的本質(zhì)進行了方向性的規(guī)定；它對新聞理論研究的諸多方法進行了科學的統(tǒng)攝；它在一定程度上引導著新聞傳播實踐、新聞理論研究、當代新聞教育改革的方向；它從方法論的層面對當代新聞觀念與實踐模式進行了重構(gòu)。
　　其實早有學者指出：“研究新聞必然要研究‘人’和人的社會本質(zhì)，研究人類社會是怎樣創(chuàng)造了新聞以及新聞是怎樣為人類社會服務(wù)的。確立人在新聞傳播中的主體地位，是把實踐的觀點引入到新聞學原理研究中首先要解決的問題?！逼潢P(guān)于人的觀點、關(guān)于實踐的觀點已經(jīng)很好地為新聞學的“實踐——人學”方法提供了有力注腳。可惜的是，作者只是停留在現(xiàn)象層面的論述，沒有對這種思想萌芽進行更高層次的思索與建構(gòu)。
　　從本質(zhì)層面和新聞學本體論的角度來說，“實踐——人學”方法不僅揭示了新聞學的本質(zhì)，更為新聞理論研究提供了最高方法論和最根本的研究范式。其重大理論與實踐意義在于它把當代新聞理論研究中的研究與實踐脫節(jié)問題進行了解構(gòu)與建構(gòu)，指出研究中存在的“空中樓閣”現(xiàn)象，并對如何進行新聞理論的科學研究提出了實踐性的根本性的方法論要求；同時，對當今新聞業(yè)界存在的輕視理論指導的現(xiàn)象提出了方法論層面的批評，提出了理論與實踐結(jié)合的實踐方法模式?？傊?，“實踐——人學”的新聞理論研究方法，如同“歷史——邏輯”的方法，為新聞理論研究開辟了新的路徑。（本文為“2010年教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目”階段性成果，項目批準號：10YJA860020）
　　注釋：
　?、俸掠辏骸缎侣劺碚摰恼軐W化研究與體系建構(gòu)》，《河北學刊》，2006（1）。
　?、谵D(zhuǎn)引自紀忠惠：《理論新聞學的范式轉(zhuǎn)變》，《當代傳播》，2007（6）。
　?、劾钕９猓骸掇D(zhuǎn)型中的新聞學》，廣州：南方日報出版社，2005年版，第309～482頁。
　　④陳堅：《新聞實踐論——實踐的觀點是新聞學原理研究中的基本觀點》，《江蘇社會科學》，1994（5）。
　?、萏坪＝骸墩挝幕c中國當代新聞學》，《現(xiàn)代傳播》，2007（3）。
　?、蕖翱屠锟铡笔翘K聯(lián)作家柯涅楚克在衛(wèi)國戰(zhàn)爭期間創(chuàng)作的話劇《前線》中一個特派記者的名字。他善于捕風捉影、弄虛作假。后來這個名字就成了新聞中虛構(gòu)胡編的代名詞。
　?、叨乓荒龋骸渡轿髅旱V封口費事件60人涉案14名媒體責任人受罰》，《中國新聞出版報》，2008-11-27。
　　⑧邱敏：《兩記者遭富士康3000萬天價索賠》，《廣州日報》，2006-12-29。
　?、崴稳f林：《“實踐人學”的缺位與“角色定位”的迷失——從“記者高勤榮案”透視中國新聞學體系》，《新聞愛好者》（理論版），2007（5）。
　?、馑稳f林：“實踐人學”這種概念最早是在宋萬林著《“實踐人學”的缺位與“角色定位”的迷失》，[《新聞愛好者》2007(5)]中提出的。
　?、纤稳f林：《“實踐人學”視域下的新聞學理論研究》，《傳媒觀察》，2008（9）。
　?、型跣l(wèi)明、揭云：《新聞業(yè)務(wù)類課程怎樣進行實戰(zhàn)訓練？》，《今傳媒》，2008（7）。
　?。ㄗ髡邌挝唬汉輲煼秾W院文學院傳播系）
　　編校：施宇