摘要：走廊理論是古典實(shí)用主義的奠基者詹姆斯對(duì)實(shí)用主義理論做出的一個(gè)形象的比喻。它喻義實(shí)用主義是一個(gè)溫和的理論，它不排斥任何理論，它的兼容性很強(qiáng)。新聞傳播學(xué)所涉及的傳播者、傳播媒介、受眾、訊息都是一些多變且復(fù)雜的對(duì)象，新聞傳播學(xué)也像一條走廊一樣，可以容納一切存在的物質(zhì)、能量和信息。因此，實(shí)用主義的“走廊理論”可以用來(lái)指導(dǎo)新聞傳播學(xué)中所涉及要素的宏觀掌控或者是具體運(yùn)作。
　　關(guān)鍵詞：走廊理論 傳播者 媒介 訊息 受眾
　　
　　走廊理論是古典實(shí)用主義奠基者詹姆斯用來(lái)概括實(shí)用主義實(shí)質(zhì)的一種比喻。它主張實(shí)用主義只是一種方法論，也只是一種態(tài)度，它只關(guān)注結(jié)論、后果，主張理論只是一種工具，所有的理論討論、不切實(shí)際的爭(zhēng)論都是沒(méi)有意義的，不存在永恒的真理，沒(méi)有固定不變的原則、觀念、概念、體系，它是一種開(kāi)放體系，不排除任何理論。新聞傳播作為一種依靠具體事實(shí)、一定媒介進(jìn)行傳播的過(guò)程，它的特征與實(shí)用主義的特征有著很大的相似性。同時(shí)，走廊理論作為一種哲學(xué)理論，具有指導(dǎo)新聞傳播學(xué)的作用。
　　實(shí)用主義的產(chǎn)生
　　實(shí)用主義產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，發(fā)源于美國(guó)“形而上學(xué)”俱樂(lè)部，20世紀(jì)初在西方國(guó)家廣泛流行，三四十年代衰落，70年代又再次興起，現(xiàn)在是美國(guó)思想流派中不可忽視的一種流派，實(shí)用主義的思想來(lái)源可以追溯到古典西方哲學(xué)中貝克萊、休謨和康德的主觀唯心主義。對(duì)實(shí)用主義發(fā)生直接影響的是孔德的實(shí)證主義、馬赫的經(jīng)驗(yàn)批判主義、叔本華的意志主義和柏格森的生命哲學(xué)。代表人物主要有查理·皮爾斯、威廉·詹姆斯、約翰·杜威、理查德·羅蒂、希拉里·普特南、尼埃爾·奎因、唐納德·戴維森等。在中國(guó)，胡適師從杜威學(xué)習(xí)實(shí)用主義，他將實(shí)用主義的方法運(yùn)用到倡導(dǎo)、促進(jìn)文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)和研究中國(guó)古代思想史、哲學(xué)史中，對(duì)整理國(guó)故，“再造文明”起到了很大作用。
　　威廉·詹姆斯的實(shí)用主義和走廊理論
　　實(shí)用主義的定義。實(shí)用主義是個(gè)人的哲學(xué)、經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)、行動(dòng)的哲學(xué)、利益追求的哲學(xué)、利益高于一切、宇宙不存在其他原動(dòng)力。實(shí)用主義還人的行動(dòng)以正義，還個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、行動(dòng)、利益追求以正義。反對(duì)理性主義指向高空，它指向大地，是生活的哲學(xué)。
　　走廊理論。實(shí)用主義只是一種方法論，也只是一種態(tài)度，它只關(guān)注結(jié)論、后果，主張理論只是一條工具?！皩?shí)用主義在我們的各種理論中就像旅館里的一條走廊。許多房間的門都和它通著。在一間房里，你會(huì)看見(jiàn)一個(gè)人在寫(xiě)一本無(wú)神論著作；在隔壁的一間房里，另外一個(gè)人在跪著祈求信仰與力量；第三間房里，一個(gè)化學(xué)家在考察物體的特征；在第四間房里，有人在思索唯心主義形而上學(xué)的體系；在第五間房里，有人在證明形而上學(xué)的不可能性，但是那條走廊是屬于他們大家的，如果他們要找進(jìn)出個(gè)人房間的可行的通道的話，那就非經(jīng)過(guò)那條走廊不可?！雹?br/>　　實(shí)用主義的根本是：具體性和事實(shí)性。它認(rèn)為所有的理論討論、不切實(shí)際的爭(zhēng)論都是沒(méi)有意義的。
　　走廊理論的折衷性和實(shí)用性。實(shí)用主義是一種折衷哲學(xué)，它把哲學(xué)劃分成兩大類別：經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，理性主義的高貴、簡(jiǎn)單化的理論原則不利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而理性主義在精神上可以給人以一種引導(dǎo)和鼓勵(lì)，所以一個(gè)人既可以是理性主義的，也可以是經(jīng)驗(yàn)主義的，而這種結(jié)合就是實(shí)用主義的。
　　走廊理論與新聞傳播學(xué)
　　從走廊理論的定義可以看出，走廊理論的特征可以概括為三個(gè)方面：兼容性、實(shí)用性、功能強(qiáng)大性。
　　走廊理論的兼容性與新聞傳播學(xué)。所謂兼容性，即走廊理論認(rèn)為，實(shí)用主義是一條走廊，這條走廊可以承載不同的理論。實(shí)用主義是理論的調(diào)和者，是中間人，“實(shí)用主義就是把各種理論說(shuō)活了”②。它是一個(gè)沒(méi)有任何偏見(jiàn)的哲學(xué)，沒(méi)有什么教條能阻礙它，它也沒(méi)有什么教條式的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，是溫和的哲學(xué)，它容納任何假設(shè)、哲學(xué)。這種兼容的精神就像是大眾媒介一樣，大眾媒介就是一個(gè)承載復(fù)雜多變訊息和輿論的載體。
　　大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)?！皞鞑ケ匦璧囊厥牵簜鞑フ?、受傳者、訊息、媒介、反饋?！雹坌侣剛鞑プ鳛閭鞑サ囊环N，它所具備的要素也是以上五種。
　　在大眾傳播中，“傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)媒介組織，這些媒介組織包括報(bào)社、出版社、廣播臺(tái)、電視臺(tái)以及大量發(fā)行行為目的的各種音樂(lè)、音響制作公司”④。新聞傳播作為大眾傳播的一種，其擔(dān)負(fù)的功能有“報(bào)道新聞、引導(dǎo)輿論、傳播知識(shí)、提供娛樂(lè)、刊播廣告”⑤。
　　在新聞傳播發(fā)展的歷史上，新的傳播手段不斷地突破舊的傳播手段，新聞媒體很快地采用了各種先進(jìn)的傳播手段，使新聞傳播的傳播者組織不斷地發(fā)展壯大。比如說(shuō)，近年來(lái)新媒體的不斷產(chǎn)生，傳統(tǒng)媒體充分發(fā)揮了兼容并收的特性，把新舊媒體不斷地進(jìn)行融合、創(chuàng)新，使得報(bào)社、電視臺(tái)、廣播臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)傳媒有了結(jié)合。許多記者、主持人、編輯開(kāi)通的博客、微博，利用這些新的媒介載體來(lái)報(bào)道新聞、傳遞信息、傳播知識(shí)。
　　在傳播內(nèi)容上，內(nèi)容的不斷豐富、受眾定位的細(xì)分化等方式幾乎使媒體覆蓋了人類的全部生活。如新聞內(nèi)容可劃分為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、環(huán)保、娛樂(lè)、生活等方面，新聞媒體提出的“受眾至上”理念使新聞媒體的服務(wù)觸角正在向著各個(gè)角落延伸。
　　作為新聞傳播要素之一的受眾，有傳媒接近權(quán)，“即一般社會(huì)成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開(kāi)展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利”⑥，“傳媒接近權(quán)的核心內(nèi)容是要求傳媒必須向受眾開(kāi)放”⑦。因此，受眾可以通過(guò)新聞媒體表達(dá)自己的各種言論、想法，新聞媒體在滿足受眾各種想法方面也體現(xiàn)出很強(qiáng)的兼容性。
　　走廊理論的實(shí)用性與新聞傳播學(xué)。所謂實(shí)用性，即只要有利于所達(dá)到的目標(biāo)的方法，就可以采用?！皩?shí)用主義只是一種方法?！雹嘀灰菍?duì)個(gè)人實(shí)用的理論，有利于達(dá)到目的的理論，都可以拿來(lái)用。
　　“實(shí)用主義的方法，也是一種態(tài)度，一種確定方向的態(tài)度……不是什么前提、原則、范疇、假定；而只看結(jié)論，在結(jié)論上著眼，看的是后果、成效，也就是事實(shí)。這就是實(shí)用主義的方法，全部的方法！”⑨
　　因此，在新聞傳播的過(guò)程中，可以利用走廊理論對(duì)待事實(shí)的方法，不用被既有的原則、范疇、概念所束縛。
　　這種實(shí)用性方法尤其體現(xiàn)在傳播者處理日常新聞事實(shí)的過(guò)程中。對(duì)于記者的采訪來(lái)講，最主要的目的是要得到事實(shí)的真相，記者需要新聞源，新聞源往往存在于日常的生活中，因此記者需要盡量地多接觸各種各樣的人，要成為社會(huì)活動(dòng)家?！耙朴谕舜蚪坏?，交朋友，使他們樂(lè)于跟你談心交朋友，說(shuō)真話。要使同你接近談話的人感到你是平易近人的，是誠(chéng)實(shí)可靠、能夠信賴的人?！雹庠诿浇榧夹g(shù)應(yīng)用上，新聞媒體要利用“受眾本位”思想，把受眾的喜好放在首位，同時(shí)與科技的發(fā)展接軌，比如，由于DV和相機(jī)的普及以及“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，許多報(bào)紙媒體增多了圖片的刊載報(bào)道，許多電視媒體則更注重與受眾的溝通，如有的電視節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置了播放受眾DV錄像，以更加接近受眾生活。
　　由于媒體也是一個(gè)組織，而且現(xiàn)在中國(guó)的許多媒體都開(kāi)始向商業(yè)化的軌道運(yùn)營(yíng)，因此，新聞媒體的管理就是一個(gè)企業(yè)或者是組織的管理，在管理手段上，新聞媒體也要學(xué)習(xí)不斷變化的組織管理方法。比如可以運(yùn)用組織管理學(xué)中的管理理論來(lái)管理媒介組織。如重視統(tǒng)一指揮、尊重權(quán)威、紀(jì)律分明、獎(jiǎng)懲明確的亨利·法約爾（Henri Fayol）的古典管理理論，重視組織中人際關(guān)系的人際關(guān)系、人性需求的人際關(guān)系學(xué)派的組織管理理論，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、員工民主參與、多維度多層次傳播的系統(tǒng)學(xué)派組織管理理論。對(duì)于不同性質(zhì)、不同功能、不同結(jié)構(gòu)的新聞媒體組織，應(yīng)該采取不同學(xué)派的管理方法來(lái)管理媒體。
　　
　　走廊理論的功能強(qiáng)大性與新聞傳播學(xué)。所謂走廊理論的第三個(gè)特征功能強(qiáng)大性，指實(shí)用主義的具有指導(dǎo)不斷變化的現(xiàn)實(shí)的巨大作用。因?yàn)樽呃壤碚摪阉械睦碚摱加没盍?，詹姆斯主張利用所有的理論?lái)為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，而現(xiàn)實(shí)生活是不斷發(fā)展的，各種具體事實(shí)也是不斷發(fā)展的，各種理論也處在不斷的發(fā)展中，因此，走廊理論主張“變”，“只要實(shí)在指的是可經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在，那么實(shí)在和人們所得到的關(guān)于實(shí)在的真理，永遠(yuǎn)是在變化的過(guò)程中——這種變化也許是趨向于某種確定的目標(biāo)——但總是在變化”?輥?輯?訛。所以人類可以利用不斷發(fā)展的新的理論、新的經(jīng)驗(yàn)來(lái)不斷地滿足人類的需求，所以實(shí)用主義被稱為“真理的理論”?輥?輰?訛。
　　正如新聞傳播所面對(duì)的對(duì)象一樣，每天處在不斷的變化中，但是構(gòu)成新聞媒體的各種因素可以根據(jù)具體的實(shí)際情況，用最有效、最合理的方式來(lái)達(dá)到所設(shè)的目標(biāo)。新聞媒體現(xiàn)在發(fā)揮的功能越來(lái)越強(qiáng)大，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類的生活已經(jīng)離不開(kāi)為人類構(gòu)建虛擬世界的各種電子產(chǎn)品、IT技術(shù)。新聞傳播的媒介正在把世界組建成一個(gè)網(wǎng)，所有的人都生存在這個(gè)虛擬的網(wǎng)絡(luò)中，李普曼所預(yù)言的“擬態(tài)環(huán)境”正在逼近每一個(gè)人的生活。
　　不斷追求新聞?wù)鎸?shí)性的新聞媒體面對(duì)一個(gè)不斷變化的世界時(shí)，走廊理論的功能強(qiáng)大性原則指出：只有不斷地行動(dòng)起來(lái)、不斷地關(guān)注生活的變化、不斷地接受各種新的事物、不斷地進(jìn)行探索，發(fā)現(xiàn)新聞背后的新聞，發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。
　　詹姆斯實(shí)用主義的走廊理論是一個(gè)實(shí)用的哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)結(jié)果、目的。但是它并不是一種沒(méi)有限制的哲學(xué)，否則它就會(huì)走向極端的個(gè)人主義。在詹姆斯看來(lái)，宗教和理性主義可以給人們提供一個(gè)理想的秩序。詹姆斯認(rèn)為：“悲劇只是臨時(shí)性的、局部的，終極的遇難與理解不是絕對(duì)的最后的事，還有希望?！?輥?輱?訛詹姆斯強(qiáng)調(diào)的是道德的重要性，而且他始終強(qiáng)調(diào)人類各種行為的目的是為了追求永恒的主題：真、善、美。而對(duì)應(yīng)新聞傳播學(xué)來(lái)說(shuō)，媒體要為公眾引導(dǎo)積極的輿論氛圍，在報(bào)道中要注重人本主義等原則。
　　因此，在新聞傳播的活動(dòng)中，除了要遵守社會(huì)的特定制度外，同時(shí)必須遵守新聞從業(yè)者的職業(yè)道德準(zhǔn)則。道德的約束雖然是無(wú)形的，但是它的力量是強(qiáng)大的，遵守新聞職業(yè)者的道德準(zhǔn)則是新聞傳播從業(yè)者利用走廊理論的前提條件。
　　注釋：
　?、佗冖啖?輥?輯?訛?輥?輰?訛?輥?輱?訛威廉·詹姆斯[美]著，燕曉冬編譯：《實(shí)用主義》，重慶出版社，2006年版，第39頁(yè)，第59頁(yè)，第37頁(yè)，第40頁(yè)，第161頁(yè)，第40頁(yè)，第78頁(yè)。
　?、邰堍蔻吖鶓c光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999年版，第158頁(yè)，第111頁(yè)，第179頁(yè)，第179頁(yè)。
　?、莺舞魅A主編，成美副主編：《新聞理論教程》，高等教育出版社，1999年版，第103～115頁(yè)。
　?、舛》ㄕ拢骸缎侣勗u(píng)論教程》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2007年版，第105頁(yè)。
　　參考文獻(xiàn)：
　　1.楊希希：《淺析胡適的實(shí)用主義思想》，《安徽農(nóng)學(xué)通報(bào)》，2007（13）。
　?。ㄗ髡邽樯綎|大學(xué)威海分校新聞傳播學(xué)院2010級(jí)碩士生）
　　編校：鄭艷