摘要：近幾年來，恐怖懸疑文化作品風靡國內市場，隨著現代人生活壓力的增加，人們需要一種d理的釋放、感官的刺激和心靈的震撼。從蔡駿懸疑小說的熱銷到院線及網絡恐怖電影的熱映。掀起一股恐怖懸疑文化的熱潮，但任何恐怖懸疑都應有產生的源頭和最后的落腳點，都應給受眾一個合理的解釋和交代，而愛就是最好的回歸和注腳。本文試圖探討恐怖懸疑文化作品中的大愛主題，以期為受眾帶來此種類型文化作品的另類溫馨解讀。
　　關鍵詞：懸疑文學　恐怖電影　愛
　　
　　一直以來，恐怖懸疑文化作品都不是主流文化關注的熱點，也不是大多數商業(yè)投資的集合領域。時至今日，很多人對恐怖和懸疑敬而遠之，認為其不是充斥著各種迷信的神神鬼鬼，就是變態(tài)的人格和精神分裂；不是突如其來的女鬼附身。就是吃人或肢解的血腥場面……總之，你能想到或是想不到的恐怖駭人場景都能在恐怖懸疑作品里找到。
　　但是，恐怖懸疑文化作品自誕生至今已有近百年的歷史，作為一種重要文化的類型，一直都有受眾對其趨之若騖。究其原因，不難發(fā)現。隨著現代生活節(jié)奏的加快，人的各種本能、欲望和沖動。在文明社會中總是受到各種社會規(guī)范和文化習俗的壓抑，只有通過神話、宗教、夢幻、藝術等轉移升華，才能以合法的手段得到宣泄。從這一角度講，恐怖懸疑作品正是通過導演和作者們精編的各種“噩夢”，使觀眾被壓抑的情感在銀幕上和文學作品中得到合理的宣泄。釋放出內心深處的恐懼和焦慮，在滿足人們好奇心的同時，讓人安全地體驗恐怖、安全地獲得生命中需要承受的刺激，體驗“最恐懼時也最快樂”兩種極端的情緒。得到心理上的釋放。
　　畢竟，萬事萬物有因必有果，受眾不可能永遠處于一種“被驚嚇”狀態(tài)。陷于恐懼無法自拔。因為存在即為合理，總要有個解脫和釋放的理由，而最符合人性最能讓人釋懷的就莫過于“愛”了?？赡芎芏嗳藭X得荒謬，向來以嚇人著稱的恐怖懸疑作品怎么會和愛扯上關系呢?仔細研究，不難發(fā)現，有層次和內涵的恐怖懸疑作品少不了人文境界的升華，同單純以畫面驚嚇，令人難受的低俗恐怖作品不同，這種以“愛”為主題的作品恰恰是近年來恐怖懸XPQphr1zgEA4elngMJGxIslazqD2TMEwscAZ2mW7oIs=疑大熱的主因。
　　內地恐怖懸疑文學作者里最具有代表性的便是蔡駿了，這個最初在網絡上以寫懸疑小說為樂趣的無名青年，因為一部以手機短信為題材的《地獄的第19層》而走紅文壇?！兜鬲z的第19層》有一個巧妙的構思和時尚的外衣，受到眾多年輕讀者的青睞。女大學生春雨因為收到一條“你知道地獄的第19層是什么”的手機短信，本以為是一個有趣的游戲，卻漸漸沉湎其中不能自拔，鬼使神差地墜入一場噩夢般的尋找地獄真相的不歸路。情節(jié)撲朔迷離，險象環(huán)生。小說最后將謎底落在一幅有關第19層地獄的壁畫之中。游戲的始作俑者高玄一生所求的貪婪、嫉妒、自私和瘋狂，終成一場悲??；而阻止更大悲劇發(fā)生的，也就是地獄第19層最終的謎底，只有一個字。那就是“愛”。這樣的結局也許出人意料，但讀完給人以心靈的慰藉和感慨。另一部以愛為主旨的小說便是《旋轉門》：倫敦泰晤士河畔，國會廣場屹立百年的大本鐘在格林尼治時間2005年5月27日10點07分毫無預兆地突然停擺；此時此刻，留學英國的春雨與戀人高玄擦肩而過，在發(fā)現高玄完全喪失記憶后又親眼看到他遭遇一場車禍；在留學生林海的幫助下破解了旋轉門的奧秘……兩人三段完全不同的際遇在同一個時間發(fā)生著——古老的大本鐘以指針的靜止見證了一切。而真愛的巨大能量在終極之門的光速旋轉中，改變時間，超越生死。也同時解構并重塑了每個人的靈魂。
　　蔡駿的小說幾乎一直起于墳墓，止于愛情，透過恐怖的表層，表達人類內心世界及對于命運和人生的理解。社會給人施加的壓力使人的精神遭到折磨，恐怖也就隨之而來。同時，任何人都有陰暗的心理存在，這也是驚悚小說之所以存在并盛行的原因之一。存在陰暗的心理并不可怕，關鍵是要如何面對自我，把這種陰暗心理放到陽光底下，讓大家都來看到也就不可怕了。人類的最大命題，不是征服自然，而是征服自我。所以，只有認識恐懼，才能夠戰(zhàn)勝恐懼。而在小說穿插的不同元索中，愛情毫無疑問是重頭戲。年輕人的愛情是美麗的、充滿幻想的，也是容易多愁善感的，愛情會觸動年輕人的心弦，有了愛，一切逆境都不再可怕，也能使作品具有更廣泛的價值和意義。
　　中國儒家思想的“子不語怪力亂神”、“達則兼濟天下”的積極人世的思想和經世致用的人生觀，使得港臺電影包括恐怖片在內也表現出一種強烈的人世精神。人世精神是“以倫理道德判斷為主旨的倫理化的社會批判，即通過電影張揚‘善’鞭撻‘惡’：通過‘善’‘惡’的倫理道德判斷，批判社會不公，展現人間的悲歡離合；通過倫理情感的宣泄，引起觀眾的同情與共鳴”。中華民族“重務實，黝玄想”的務實精神特質，使人們對鬼神廣泛地采用一種“信則有，不信則無”的超然態(tài)度，在此影響下，人們“不做虧心事，不怕鬼敲門”，追求的是一種“有求必應”的效果，講求因果報應。因此港臺恐怖片中的鬼神世界比西方恐怖片多了一分親切感和熟悉感，仍是以人類的倫理道德秩序建立起來的理性的有序世界，寄托了人們對于人性本善的期待和認同，對傳統(tǒng)文化的一種皈依。
　　影視作品里比較具有代表性的是2002年陳國富導演的《雙瞳》。故事講述了臺北市連續(xù)發(fā)生三起離奇命案，死者都是在經歷幻覺的情況下死亡，警方求助美國FBI的破案專家來協(xié)助調查，才發(fā)現是古老的道教以殺人達到自己成仙的目的，非常離奇。影片擺脫了中國傳統(tǒng)鬼電影的模式，導演著力于本土化的想象空間，運用道家的傳說和地方民俗文化，創(chuàng)造了驚奇悚栗的效果，又在高科技的配合下，突出本土化的色彩，將傳統(tǒng)文化與現代社會的矛盾、沖突、對立表現出來，是臺灣恐怖電影新的里程碑。這正是李安所說的，中國導演汲取外國的文化，必須有中國文化精神。而“有愛不死”，這個畫面是影片結束的鏡頭，也是道教里某幅充滿玄機的圖案上的四個字。故事最后告訴我們：世界上的靈異也不過是人類精心策劃的一個陰謀或者游戲。只要心中有愛，大善尚在，一切邪惡力量都無法與之抗衡。
　　恐怖事情背后總有一份感情。在那一刻，有些人做錯了事，但不能排除他們的恐怖人性中有感性的一面，每件事情不應太單線去看。因此在香港導演鄭保瑞的一個個獨特離奇的恐怖故事遮蓋下，始終有一道深深的情感線。讓你在最恐怖的時候也能體會到人間的真情。在《大頭怪嬰》中，護士對弱智兒童的親近，是源于一種母愛。怪嬰的形成也是因為生下來過于駭人而被丟棄和被仇視，所以才會復仇。2005年的作品《怪物》，鄭保瑞的溫情恐怖達到了極點，這里并沒有鬼造成的恐怖，而是一出將人變成鬼的社會悲劇。影片中盤居在下水道里的“怪物”原本是一個平凡的“人”，只是因為失去了自己的家園、而變成了威脅他人存在的怪物。這部影片洋溢出對母愛的贊美。影片在制造恐怖氣氛之余，更讓人感動。被掠奪的孩子最后對怪物母親的認同。是影片最打動人心的一幕，成為影片的高潮部分。這種對母愛的細致而深刻的描繪，讓恐怖片呈現出一種溫情的特點，對現代人的精神世界也有一定的凈化升華作用。
　　提倡愛、歌頌愛并不僅是中國恐怖懸疑文化作品里的專利，像榮獲第72屆奧斯卡多項提名的《第六感》就是一部由好萊塢制作的極受公眾歡迎的恐怖片。影片脫離了傳統(tǒng)恐怖片的程式化，將脈脈溫情送人恐怖片中，一改往日美國恐怖片單純以畫面達到驚嚇效果的特點。為好萊塢恐怖片的創(chuàng)作開辟了一條新路。同時影片也暗示了現代社會中人類自身存在的一些心理問題，張揚溝通與交往，呼喚同情和愛心。經歷恐怖通常是為了健全影片中人物的心智。觀者也要跟隨劇中人物從中受益，從這點上說，這可謂一部富于人性化、人情味的恐怖片，也在一定程度上迎合了大愛的主題。
　　一本好書，一種成長：一部電影，一次洗禮。文化作品作為我們日常生活的精神食糧，不僅僅是放松身心、緩解壓力，更是對我們的心靈、情感、行為都有著潛移默化的作用。以往恐怖懸疑作品因其制作粗糙、內容空洞低俗無法上升到一種積極向上的精神層面而一度被大眾所拋棄，如今的恐怖懸疑創(chuàng)作在大眾文化的重重制約影響之下顯示出了一種新的面貌，對于人們來說。日益成為一種具有多重審美效果的文化類型。從對個體的反思、人性的探討到對社會的透視、主流文化精神的提倡，皆可以從中看出端倪。現代恐怖懸疑文化作品都具有精彩的情節(jié)、細致的畫面、緊湊的敘事和豐厚的感情。尤其是那種經歷了一切恐懼之后，正當受眾心靈無所依托之時，愛的適時出現讓他們倍感欣慰，這兩種極端情感的巨大對比。使得恐怖懸qzlD8uBbnh6SRt1zQzocOcP+QO0Fy4lPGymqFXtv71M=疑文化散發(fā)出獨有的巨大魅力，也為爭取更多受眾，推動此類產業(yè)發(fā)展作出了貢獻。
　　
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　　(作者為鄭州大學新聞與傳播學院2009級碩士生)
　　編校：董