傳播學(xué)視閾下芝加哥學(xué)派簡(jiǎn)介
　　
　　在傳統(tǒng)觀念中，芝加哥學(xué)派一般被歸屬于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。它是指1893年至1952年間芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系的一批卓越的教師與學(xué)生，其成員主要包括庫利、帕克、杜威、米德等。在傳播學(xué)領(lǐng)域，芝加哥學(xué)派盡管并不為建立傳播學(xué)學(xué)科體系的施拉姆所推崇，但其宏大的理論研究成果及質(zhì)化研究的方法傳統(tǒng)對(duì)于傳播學(xué)的學(xué)科構(gòu)建及后來的理論研究都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
　　就芝加哥學(xué)派對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)而言，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是在理論上，杜威的實(shí)用主義方法論原則得到后來幾乎所有美國學(xué)者的認(rèn)同和應(yīng)用，甚至最終被認(rèn)為是美國民族精神和生活方式的理論象征；庫利的“鏡中自我”理論和“首屬群體”概念成為內(nèi)向傳播和人際傳播研究重要的理論貢獻(xiàn)；帕克的城市社會(huì)學(xué)和人類生態(tài)學(xué)理論從人與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系中找到了人之社會(huì)化的傳播形態(tài)；米德提出并為其弟子布魯默所繼承和倡導(dǎo)的“象征性互動(dòng)理論”系統(tǒng)地闡述了人際、人內(nèi)傳播過程的實(shí)質(zhì)和揭示了人的社會(huì)化進(jìn)程的符號(hào)本質(zhì)。二是在實(shí)踐上，參與傳播學(xué)歷史上具有里程碑意義的佩恩基金會(huì)研究，實(shí)地考察美國當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中面臨的眾多現(xiàn)實(shí)問題，特別是其城市移民的調(diào)查和研究成為美國歷史上具有開創(chuàng)性意義的重大事件，作為其理論成果的《歐洲和波蘭的美國農(nóng)民》稱得上是美國經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)第一部偉大的經(jīng)典型著作。三是在方法上，保存、充實(shí)發(fā)展了實(shí)用主義的哲學(xué)原則和方法，最早以定性研究的廣闊視野結(jié)合定量研究的具體精確。對(duì)美國當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展中急需解決的社會(huì)問題進(jìn)行了系統(tǒng)和實(shí)用的研究。運(yùn)用實(shí)用主義的哲學(xué)原則觀察美國社會(huì)，終于將傳播置于一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)和核心的位置，為后來傳播學(xué)研究的興起奠定了基礎(chǔ)。
　　
　　芝加哥學(xué)派的繁盛之路
　　
　　芝加哥學(xué)派歷經(jīng)斯莫爾領(lǐng)導(dǎo)的勃興走向帕克領(lǐng)導(dǎo)下的鼎盛，利用30年的時(shí)間在美國社會(huì)學(xué)領(lǐng)域便牢牢占據(jù)領(lǐng)頭羊的位置。這種鼎盛既體現(xiàn)在學(xué)術(shù)思想的高峰和學(xué)術(shù)人才的涌現(xiàn)，也體現(xiàn)在具體的人才和刊物的壟斷上。當(dāng)時(shí)的芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系，“是全美培養(yǎng)博士最多、開設(shè)課程最廣、影響最大的一個(gè)社會(huì)學(xué)系，單在1893年至1935年間，它就培養(yǎng)了109位博士，碩士更是不計(jì)其數(shù)，其中許多人后來成了美國社會(huì)學(xué)的翹楚?！蔽阌怪靡傻爻蔀槊绹髮W(xué)中最成功的社會(huì)學(xué)系。
　　正如一切偉大的思想都離不開時(shí)代的宏觀社會(huì)歷史背景的需要，芝加哥學(xué)派誕生以后正是順利和巧妙地適應(yīng)了美國當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的社會(huì)需求。首先，資本主義的飛速發(fā)展帶來了移民問題和城市化問題，當(dāng)時(shí)“惡行、犯罪和疾病進(jìn)入城市。城市也破壞了家庭住宅，而代之以旅館、公寓、分租房屋等。腐敗滋生、政治受到損害，以致許多人對(duì)民主喪失了信心?！庇纱瞬艜?huì)誕生芝加哥學(xué)派城市社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的理論視角。
　　其次源于芝加哥這座城市的特點(diǎn)。這座城市“像一個(gè)被剝光了皮的人，你可以看見他的腸子在蠕動(dòng)”，可以說集中了資本主義飛速發(fā)展所帶來的一切社會(huì)問題，諸如貧窮、社會(huì)無序化、犯罪以及人口擁擠等，成為芝加哥學(xué)派開展研究6CHP9yJwT6eUDq/a13zbdFbMQ070vMw+d/KZczjRH4A=的天然試驗(yàn)場(chǎng)。
　　芝加哥學(xué)派最引人注目的成就，是它成功地吸引了一大批當(dāng)時(shí)在美國富有學(xué)術(shù)影響力的大師匯集于此，這其中米德是社會(huì)心理學(xué)的巨擘，帕克是城市社會(huì)學(xué)的奠基人，杜威是實(shí)用主義哲學(xué)的保存者、倡導(dǎo)者和發(fā)揚(yáng)者。受其影響，來此學(xué)習(xí)的學(xué)者中，有拉斯韋爾、英尼斯以及一大批著名的學(xué)者。
　　此外，實(shí)用主義哲學(xué)為芝加哥學(xué)派的理論研究提供了堅(jiān)實(shí)的方法論原則，而且芝加哥學(xué)派的理論成果也成為實(shí)用主義哲學(xué)的主要載體。同時(shí)，由于實(shí)用主義哲學(xué)成為“自19世紀(jì)末以來在美國流行的一個(gè)哲學(xué)流派，也是現(xiàn)代美國各派哲學(xué)中對(duì)該國社會(huì)生活和思想文化影響最大的哲學(xué)流派”，也使得當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)學(xué)界不得不接受芝加哥學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)。
　　最終芝加哥社會(huì)學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)地位以壟斷的形式得以體現(xiàn)。這種壟斷主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是對(duì)人才培養(yǎng)的壟斷；二是對(duì)美國社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)的統(tǒng)治；三是對(duì)社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)成果的統(tǒng)治，由芝加哥學(xué)派主辦的《美國社會(huì)學(xué)雜志》是美國最具影響力的社會(huì)學(xué)雜志。
　　
　　芝加哥學(xué)派由盛而衰的背后
　　
　　1933年，帕克從中國返回芝加哥不久就退休了。帕克的退休不僅是其個(gè)人學(xué)術(shù)生涯的結(jié)束，也預(yù)示著芝加哥學(xué)派的衰落。之后，芝加哥學(xué)派的統(tǒng)治地位開始不斷遭到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。1935年，先是一群不滿于美國社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)和《美國社會(huì)學(xué)雜志》永遠(yuǎn)由芝加哥大學(xué)把持的社會(huì)學(xué)家獲得了美國社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。緊接著，由包括帕森斯在內(nèi)的東部幾個(gè)常春藤聯(lián)盟大學(xué)中的職業(yè)社會(huì)學(xué)家所創(chuàng)辦的《美國社會(huì)學(xué)評(píng)論》掀起了對(duì)芝加哥學(xué)派學(xué)術(shù)統(tǒng)治的反叛浪潮。在經(jīng)歷了20世紀(jì)三四十年代的頂峰之后，特別是隨著二戰(zhàn)的結(jié)束，當(dāng)歷史的腳步邁人50年代以后，芝加哥學(xué)派仿佛已經(jīng)銷聲匿跡。此時(shí)正是傳播學(xué)研究在社會(huì)學(xué)研究中脫離出來逐漸形成自己獨(dú)立的理論架構(gòu)之時(shí)，這種社會(huì)學(xué)母體的變革對(duì)于誕生之中的傳播學(xué)毫無疑問地產(chǎn)生了根本的影響。其結(jié)果是，結(jié)構(gòu)功能主義的傳播研究范疇被確立為傳播學(xué)研究的正統(tǒng)而摒棄了由芝加哥社會(huì)學(xué)派所創(chuàng)立的傳統(tǒng)，其社會(huì)學(xué)主流地位被此后興起的哈佛大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)的結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)所取代，從而最終宣告了芝加哥社會(huì)學(xué)派在社會(huì)學(xué)退出了歷史舞臺(tái)的同時(shí)，傳播學(xué)自誕生之日，便沿著結(jié)構(gòu)功能主義的主流走下去而將芝加哥學(xué)派創(chuàng)建的傳統(tǒng)拋到腦后了。
　　經(jīng)歷了二戰(zhàn)洗禮的美國社會(huì)，移民浪潮已經(jīng)回落，城市生活也開始變得井然有序，人口擁擠、犯罪和社會(huì)無序化等矛盾得到一定的緩解，伴隨戰(zhàn)后美國資本主義經(jīng)濟(jì)稱雄世界，美國人口的貧窮問題也在一定程度上得以解決。作為芝加哥學(xué)派學(xué)術(shù)主題的社會(huì)問題顯然已經(jīng)變得不再那么重要。同時(shí)社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)研究興趣發(fā)生了轉(zhuǎn)移，結(jié)構(gòu)功能主義在二戰(zhàn)中迅速崛起，顯示出頑強(qiáng)的生命力，并逐漸取代芝加哥學(xué)派的研究取向，成為美國社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)研究的主流。
　　與此同時(shí)，在研究方法上，芝加哥學(xué)派側(cè)重實(shí)地參與和定性研究的經(jīng)驗(yàn)研究，已經(jīng)無法迎接標(biāo)榜科學(xué)和精確地定量研究方法的挑戰(zhàn)，反而顯得粗鄙和簡(jiǎn)陋?！袄鋺?zhàn)中美國需要大型宏觀理論來論證現(xiàn)存美國社會(huì)的合理合法性，同時(shí)需要一般的、普遍的理論來論證美國價(jià)值的普世性”，強(qiáng)調(diào)實(shí)證的定量研究天生帶有工具性色彩，在二戰(zhàn)后以強(qiáng)大的生命力迅速取代質(zhì)化研究，而成為主導(dǎo)社會(huì)學(xué)和傳播學(xué)研究的主流范式和方法。
　　在決定學(xué)術(shù)生命力的理論視角和方法原則的根本性問題之外，芝加哥學(xué)派的衰落，還有著一系列看似偶然的表面，但卻產(chǎn)生了重要影響甚至是決定命運(yùn)的因素。
　　首先，具有決定性影響的因素在于芝加哥學(xué)派的學(xué)者存在明顯的非學(xué)科化取向。盡管像斯莫爾、帕克等在當(dāng)時(shí)的美國為了與傳統(tǒng)的歐洲名校相抗衡而為授予社會(huì)學(xué)學(xué)位大開方便之門的情況下，有些幸運(yùn)地獲得了社會(huì)學(xué)的學(xué)位頭銜，但他們幾乎沒有人受過系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)訓(xùn)練?！八鼓獱栂惹笆墙淌谏駥W(xué)的，而他的博士學(xué)位則是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)：法里斯先是傳教士，后來受的是心理學(xué)訓(xùn)練；帕克本人則是哲學(xué)家和新聞?dòng)浾摺倍宜麄兏雨P(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題而忽視建立系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)理論。另外，其所倡導(dǎo)的定性研究方法已經(jīng)暴露出其不足之處，但大部分芝加哥學(xué)派的學(xué)者并沒有在方法論系統(tǒng)的完善上下工夫，而且固執(zhí)地排斥定量的研究方法，使得在后起之秀的結(jié)構(gòu)功能主義系統(tǒng)、科學(xué)、精確的研究方法的崛起面前，顯得不堪一擊、粗鄙簡(jiǎn)陋。
　　其次，過度的繁盛也為其迅速的衰落埋下了危險(xiǎn)的種子，那就是人才結(jié)構(gòu)的平衡和多元化上，芝加哥學(xué)派走上了近親繁殖的不歸之路，很明顯，這樣的錯(cuò)誤是致命性的。由于在20世紀(jì)30年代前芝加哥學(xué)派在美國社會(huì)學(xué)界的統(tǒng)治性地位。它在向美國各大學(xué)的社會(huì)學(xué)系貢獻(xiàn)諸多師資的同時(shí)，其自己留用的新的教職人員也常常是自己系里培養(yǎng)的博士，這種多樣性的缺乏和綜合活力的喪失卻使得它為之付出了慘重的代價(jià)。并且，自己系里留任的教員總是與系里的某個(gè)或某幾個(gè)教授有著這樣那樣的聯(lián)系，從而加深了教師之間的不和。
　　同時(shí)，美國其他高校社會(huì)學(xué)的崛起和日趨激烈的學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)氛圍的形成，也是導(dǎo)致芝加哥學(xué)派迅速衰落的重要原因之一。這種競(jìng)爭(zhēng)的力量，一方面來自芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系自己培養(yǎng)和輸送到美國其他大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)力量：另一方面來自后起的哈佛大學(xué)的結(jié)構(gòu)功能主義和哥倫比亞大學(xué)的定性研究的聯(lián)盟而帶來的學(xué)術(shù)研究新的主流范式的挑戰(zhàn)。
　　最終，伴隨芝加哥學(xué)派第一代學(xué)者的離世和重要學(xué)者的離開，在上述因素的綜合作用下，芝加哥學(xué)派無可挽回地衰落下去了，留給我們的是深深的思索、警醒和反