編者按：畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)系的邰亞臣，1994年來到北京市第十五中學(xué)任教，2002年-2004年曾留學(xué)日本京都大學(xué)。自2006年任十五中學(xué)校長以來，他十分注重學(xué)校的文化建設(shè)，努力構(gòu)建具有文學(xué)氣質(zhì)、有生命意義的學(xué)校文化生活，從而激發(fā)了學(xué)校的活力，形成了獨(dú)具特色的學(xué)校文化。
　　邰校長是一位勤于思考的人，從他對教育問題的思考中，我們可以感受到他的教育理想與情懷；從他那詩意的表達(dá)中，我們可以體會(huì)到他對現(xiàn)實(shí)教育的冷靜與沉思。
　　請走進(jìn)邰亞臣校長關(guān)于“中學(xué)學(xué)術(shù)建設(shè)”的系列思考，一同分享他的教育思想吧……
　　
　　今日在中學(xué)談?wù)搶W(xué)術(shù)建設(shè)多少顯得不合時(shí)宜，一方面有對現(xiàn)在教師工作的否定之義，另一方面，學(xué)術(shù)研究在時(shí)代發(fā)展的滾滾洪流中，像漂泊不定的一葉孤舟，多少有些悲壯的色彩。 中學(xué)學(xué)術(shù)水平到底如何？雖然每年有大量的研究文章產(chǎn)出，這個(gè)數(shù)字極其驚人，但都無法改變這樣的事實(shí)：中學(xué)學(xué)術(shù)建設(shè)極度缺乏學(xué)術(shù)精神，低水平重復(fù)建設(shè)比比皆是。
　　在中學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究存在一定爭議，有人認(rèn)為中學(xué)教師能夠完成基礎(chǔ)的教學(xué)任務(wù)已屬難得，不能有過高的要求。坦率地講，目前中學(xué)教師的工作壓力很大，確實(shí)承載不了過高的要求。但在現(xiàn)有的教師工作評價(jià)體系下，文章又是剛性指標(biāo)之一，所以每位教師又被迫開展著文立說的工作。當(dāng)然，即便是被動(dòng)完成任務(wù)，很多教師還是進(jìn)行了一些有益的研究和思考。但不可否認(rèn)，總體研究質(zhì)量低下，有學(xué)術(shù)精神的文字寥寥無幾。
　　中學(xué)學(xué)術(shù)水平現(xiàn)狀
　　以下事實(shí)能夠充分證明中學(xué)學(xué)術(shù)水平的現(xiàn)狀。
　　
　　文章極度缺乏說理思維
　　
　　之所以說中學(xué)的學(xué)術(shù)研究處在低水平重復(fù)建設(shè)階段，一個(gè)重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)是我們大部分文章缺乏說理思維。在美國，小學(xué)六年級就開始特別強(qiáng)調(diào)公共說理的重要意義。重點(diǎn)內(nèi)容在于區(qū)分“事實(shí)”和“想法”?！笆聦?shí)”是公認(rèn)的知識，而“想法”只是個(gè)人的看法。任何“想法”都不具備自動(dòng)正確性，必須經(jīng)過證明才獲得正確性。證明也就是說服別人，清楚告訴別人，為什么你的想法是正確的，理由是什么。想法必須加以證明，提供理由。四種常見的理由是：事實(shí)、例子、數(shù)據(jù)、專家意見。
　　先不去比較學(xué)生之間的差別，如果按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看我們所寫的文章，我們都應(yīng)感到羞愧。我們那些所謂的論點(diǎn)，大部分沒有經(jīng)過有效的論證，我們的那么多結(jié)論缺乏有效的數(shù)據(jù)和例證支撐。
　　學(xué)術(shù)的生命在于求真，或者用通俗的語言來講就是要有“較真”的勁兒，無論是文章還是教育行為，至少要言之有據(jù)，然后展開層層的推演，最后扣上主題。或者說要有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，要有根本的思考原則。德國漢學(xué)家顧彬說：“不少中國學(xué)者，他們好像沒有什么固定的標(biāo)準(zhǔn)，今天可以這樣說，明天可以那樣說。所以如果我跟著中國學(xué)者寫我的書，那我就完蛋了。因?yàn)槲覀儜?yīng)該有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可能是錯(cuò)的，但是沒有關(guān)系，至少我們有?！币虼?，學(xué)術(shù)研究重要的不是絕對的正確，而是要有思考問題的程序，要有說理的思維貫穿，要有完整的邏輯結(jié)構(gòu)。以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，不要說我們的學(xué)術(shù)研究，就是我們很多的課程教學(xué)都存在極大的問題。
　　
　　純正趣味的荒蕪
　　
　　我們并不缺乏研究，缺乏的是真正發(fā)自興趣的思考。今天我們寫的文章，日漸演變成了寫作者和出版單位以及讀者都心知肚明的行為藝術(shù)。大量重復(fù)的文章被不斷地發(fā)行，同時(shí)伴隨的是無人閱讀的尷尬。因?yàn)楹芏辔恼?，或者說絕大多數(shù)文章，連作者本人都不愿意去看，難道這不說明其學(xué)術(shù)研究水平很差嗎？要么是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，要么是概念的集合，要么是不知所云，要么就是正確的廢話，比如要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這種現(xiàn)狀表明：我們確實(shí)獲得了一些功利的成果，但好像沒有收獲快樂。因?yàn)檫@并不是純正興趣帶來的東西，也就推不開我們精神世界的門。
　　所謂純正的興趣，最重要的特征就是興趣發(fā)自內(nèi)心，或者是被引導(dǎo)和激發(fā)出來的，而不應(yīng)是被導(dǎo)演，更不是從別人觀點(diǎn)復(fù)制出來的。在信息比較閉塞的大學(xué)年代，某大學(xué)幾個(gè)學(xué)生獲悉圖書館里藏著不少所謂色情的禁書，那時(shí)還沒有計(jì)算機(jī)檢索系統(tǒng)，考據(jù)和查找資料已經(jīng)是個(gè)難題，而且這些書并不外借，到書庫里找到它們就成了一個(gè)更難的題目。但在“性趣”的驅(qū)使下，他們努力鉆研，潛心思考，終于如愿以償，找到書籍并做了細(xì)致的摘抄。后來被老師發(fā)現(xiàn)，除了尷尬和窘迫，他們也有一個(gè)重大收獲：在考證典籍上有了新的發(fā)現(xiàn)。這就是由“性趣”到純正趣味的轉(zhuǎn)變。
　　王小波曾說：“這世界上哪有那么多有趣的事情。人對現(xiàn)實(shí)世界有這種感慨恐怕不能說是錯(cuò)誤的。問題就在于應(yīng)該做點(diǎn)什么。這句感慨是個(gè)四通八達(dá)的路口，所有的人都到達(dá)過這個(gè)地方，然后在此分手?，F(xiàn)實(shí)是只有極少數(shù)人去做有趣的事兒，有更多的人去開創(chuàng)無趣的莊嚴(yán)事業(yè)?！?br/>　　但今天我們的研究和思考，受到的干擾和影響無以復(fù)加，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)情況下，無趣的莊嚴(yán)事業(yè)必定帶給我們現(xiàn)實(shí)的、“明碼標(biāo)價(jià)”的成果。但回望歷史，依然給我們以尋找趣味的勇氣。上世紀(jì)20年代的南開中學(xué)，在學(xué)業(yè)傳授上，老師經(jīng)常有獨(dú)到之處，不拘泥于課本，沒有成見，沒有現(xiàn)成的框架和整齊劃一的答案。學(xué)校自編的國文課本，蔣介石所喜歡的王陽明的作品一篇也未能入選，曾國藩家書也只選了一篇。后來，蔣介石幾次來看望南開中學(xué)校長張伯苓，也“未聞校方出來組織三呼萬歲之類的舉動(dòng)”。在權(quán)勢面前不卑不亢，保持學(xué)府的尊嚴(yán)，這些都顯示了老南開中學(xué)傲然獨(dú)立的精神氣質(zhì)。在這樣的環(huán)境里，純正的興趣才有生存的土壤。
　　
　　大而空的研究課題
　　
　　前面說過，因?yàn)槲覀儗懥颂嗟慕?jīng)驗(yàn)總結(jié)和堆砌概念的文字，所以我們沒有變得深刻，但這畢竟還屬于前研究階段，屬于求真的必經(jīng)之路。最應(yīng)該讓我們保持警惕的是我們寫了太多的大而空的文章，類似于“閱讀策略”、“課改的意義”、“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)”等等。翻開我們的文章目錄，我們很難見到小而精的題目。試想如果一個(gè)人為了快速獲得成果或者為了某種功利目的，就肯定沒有時(shí)間靜下心來思考問題，更不要說耐心讀書了，這樣也就不能透過事物的表層而去看到更細(xì)致、更精微的存在。而討巧的大題目更容易吸引人的注意力。
　　
　　原因探析
　　造成當(dāng)前現(xiàn)狀的原因很復(fù)雜，但我認(rèn)為從根本上和以下兩個(gè)問題相關(guān)。
　　輕學(xué)重術(shù)的氛圍
　　從根本上說，中學(xué)學(xué)術(shù)水平的低下是中學(xué)教師學(xué)術(shù)上的不自信導(dǎo)致，骨子里認(rèn)為研究是大學(xué)的事情，基礎(chǔ)教育就是要做和基礎(chǔ)有關(guān)的事情——完成知識的傳授，提高學(xué)生的考試能力，送孩子們?nèi)プx大學(xué)。其實(shí)，學(xué)術(shù)的核心思想是思考，如果把思考的機(jī)會(huì)拱手相讓，那么，我們就會(huì)安于學(xué)術(shù)的初級階段而不思進(jìn)取，停止思考就會(huì)帶來大面積的低水平重復(fù)建設(shè)，要么是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，要么是概念的集合，要么是不知所云的文字，表現(xiàn)較好的，也是把研究的問題大多集中在方法和技巧上，而不去觸及學(xué)科的深層次問題。
　　當(dāng)然，這種研究的風(fēng)格受到了大環(huán)境的影響，尤其是媒體強(qiáng)勢籠罩效應(yīng)，讓學(xué)術(shù)安靜的環(huán)境受到了極大的影響。例如，百家講壇式的風(fēng)格得到了社會(huì)的追捧，那種“語不驚人誓不休”的噱頭經(jīng)常性出現(xiàn)。當(dāng)然，從文化普及的角度來看，傳媒的發(fā)達(dá)加速了知識的傳播速度，但如果教師定力不夠，就非常容易造成淺嘗輒止、浮光掠影的輕浮學(xué)術(shù)之風(fēng)，追逐方法和技巧而不去靜靜培養(yǎng)學(xué)術(shù)情感。真正的學(xué)術(shù)一定要有自己的價(jià)值判斷，其實(shí)我們在教育實(shí)踐當(dāng)中都有這樣的體會(huì)，要做到內(nèi)容和方法的有機(jī)統(tǒng)一，除了教法的新穎有趣外，更需要教師對自己所授學(xué)科有著深厚的感情和深入的了解，這樣才能依據(jù)本學(xué)科知識的特征，設(shè)計(jì)出引人入勝的教學(xué)方案。又或者也許根本沒有什么設(shè)計(jì)，卻在舉手投足間煥發(fā)出長期的學(xué)術(shù)修煉養(yǎng)成的奇異光彩，這對學(xué)生的影響已超出單純的知識之外，而具有精神的力量了。
　　
　　古典閱讀精神的消亡
　　也許這么表達(dá)過于絕對，如果是杞人憂天再好不過，但現(xiàn)實(shí)是我們離美好的閱讀越來越遠(yuǎn)。小黃燈、書桌旁，紅袖添香肯定是昨天的事情了，但閱讀的古典精神帶給我們的快樂是跨越時(shí)空的，現(xiàn)在的問題是如何跨過今天。有人充滿警醒地寫下了這樣一段文字：“時(shí)間的設(shè)備層出不窮，多到?jīng)]有時(shí)間——使用。由于微博、iPhone、iPad、電子書等上百種隨時(shí)隨地轉(zhuǎn)移注意力的設(shè)備，無聊終于放松了它對我們的控制。無聊消亡了，但同時(shí)我們也失去了創(chuàng)造力。當(dāng)一個(gè)人思考問題時(shí)，鍵盤和觸摸屏取代了想入非非。由于無聊消失了，我們根本沒有理由去思考問題。我們成功殺死的不是無聊，而是時(shí)間，我們不再覺得無聊，是因?yàn)槊Φ貌豢砷_交，注意力永遠(yuǎn)像彈子球一樣亂竄，通過超鏈接、搜索等方式無窮盡地跳躍下去，形成一個(gè)永無止盡的時(shí)間黑洞。以前你坐下來，沒有多少可以打擾你的東西。你可以坐在那里工作或僅僅是坐在那里。但現(xiàn)在，你一旦坐下來就有無限的可能性，許多事情還通過某種隱晦的聯(lián)系與工作相關(guān)聯(lián)，讓你無法舍棄。我們就像不停按動(dòng)電門尋找刺激的猴子，沉溺于克服無聊過程的本身，但這個(gè)過程在其他人看來是無聊更甚。已經(jīng)不止一個(gè)朋友抱怨，見面時(shí)大家低頭看手機(jī)的時(shí)間超過了交流的時(shí)間?！?br/>　　有良好閱讀習(xí)慣的人，對生命的理解總會(huì)比別人多一些層面，更為精細(xì)，更為通達(dá)。有學(xué)者說：即或是流行小說，有時(shí)也會(huì)令讀者靈光一閃，倘若由此起步，再上層樓，有一天在下水道里也能被黑格爾照亮。
　　正是因?yàn)槲覀儽晃矍虻男畔⒑袜孱^不斷訓(xùn)練，我們習(xí)慣了跳躍式的閱讀方式，我們蜻蜓點(diǎn)水式的閱讀輕功由此練成，但習(xí)慣了跳躍就會(huì)失去耐心去關(guān)注細(xì)致的描寫和密密麻麻的數(shù)據(jù)，一層一層的分析就會(huì)讓人生厭。其實(shí)，我們在理智上可能都知道，趣味、想象力以及微妙的智慧往往就在那些跳過去的地方。因?yàn)閮?nèi)力不夠，所以就失去了判斷力。讓我們看看現(xiàn)在有多少偽書大行其道，《沒有任何借口》、《加西亞的信》、《執(zhí)行力》等等，甚至包括《細(xì)節(jié)決定成敗》，我認(rèn)為都沒給過我們什么真正的營養(yǎng)。我們喝了太多心靈雞湯的文字，這些不但沒有讓我們變得深刻和優(yōu)雅起來，相反卻使我們越來越淺薄。
　　不僅僅是我們的閱讀習(xí)慣，可怕的是我們的課程體系當(dāng)中，大量充斥的是講座的堆砌，大部分是概論、通論、原理、心得和淺說，嚴(yán)重缺乏第一手資料的掌握。知識就像一塊巨大的七巧板，你絕對不能僅僅憑借幾塊就想恢復(fù)原來的樣子。真正的閱讀首先是接觸好書，所謂好書當(dāng)然是具有學(xué)術(shù)精神的作品，在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》就是代表，這幾乎可以稱之為偉大的著作，因?yàn)檫@是真正通過實(shí)地考察得到的東西。學(xué)術(shù)必須具有求真求實(shí)的精神，這是學(xué)術(shù)的靈魂。當(dāng)年費(fèi)先生和妻子在廣西瑤鄉(xiāng)考察，結(jié)果迷路出現(xiàn)事故，造成費(fèi)先生受傷和其妻的死亡，如果是躲在書齋里閉門造車出來的東西，他絕不敢在書的扉頁上寫：獻(xiàn)給我的妻子王同惠，也就不會(huì)有國外著名學(xué)者寫下這樣的評語：我們曾經(jīng)有過統(tǒng)計(jì)報(bào)告、經(jīng)濟(jì)研究和地方色彩濃厚的小說，但我未曾發(fā)現(xiàn)有一本書能夠回答好奇的陌生人可能提出的各種問題。■
　　□編輯 王雪莉