我們有目共睹的是：改革開(kāi)放以來(lái)，是中國(guó)大陸散文詩(shī)空前發(fā)展繁榮的時(shí)期。表現(xiàn)在大量的散文詩(shī)佳作不斷涌現(xiàn)；散文詩(shī)期刊、報(bào)紙及散文詩(shī)叢書(shū)大量出版；散文詩(shī)人隊(duì)伍逐漸壯大；中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)、中外散文詩(shī)研究會(huì)異常活躍；散文詩(shī)筆會(huì)不斷召開(kāi)……這些都為散文詩(shī)寫(xiě)作隊(duì)伍的壯大及散文詩(shī)作品從量到質(zhì)的提高提供了更廣闊的舞臺(tái)。而大量的海外散文詩(shī)佳作的譯介和引進(jìn)，又促進(jìn)了大陸散文詩(shī)創(chuàng)作與海外的交流與接軌，無(wú)疑為中國(guó)散文詩(shī)的發(fā)展提高提供了更為廣闊的空間。新時(shí)期中國(guó)散文詩(shī)的空前繁榮發(fā)展得利于社會(huì)大環(huán)境的寬松，和人們思想所逐漸獲得的越來(lái)越多的自由。
　　但是我們也應(yīng)看到，與其他文體相比較，散文詩(shī)還是小花小草，一個(gè)蹣跚學(xué)步的嬰孩。要讓它長(zhǎng)成參天大樹(shù)，還需時(shí)日。同時(shí)，與其他文體比較，散文詩(shī)的影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了后邊。盡管每天都有大量的散文詩(shī)作品問(wèn)世，但是站得住、叫得響的作品不多；有影響的散文詩(shī)人也寥若晨星。究其原因，與散文詩(shī)人的不敢擔(dān)當(dāng)、道義和責(zé)任的缺失不無(wú)關(guān)系。比如，四川大地震，比如玉樹(shù)地震以及其他一些重大事件，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的詩(shī)歌作品和散文作品，而散文詩(shī)呢?我們的散文詩(shī)人“在場(chǎng)”嗎?在一些重大事件上，散文詩(shī)人的缺失表現(xiàn)了散文詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任感和良心的缺失。作家的使命是什么?“身無(wú)分文心憂(yōu)天下”、“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”!像真正的戰(zhàn)士一樣，有著強(qiáng)烈的正義感和憂(yōu)患意識(shí)的作家永遠(yuǎn)是社會(huì)的良知。離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，專(zhuān)寫(xiě)些空泛的私情、抒發(fā)小我的感懷，描寫(xiě)小花小草的寂寞等等，不是文學(xué)大家的所為。我在多年前給《散文詩(shī)》的創(chuàng)作談中說(shuō)過(guò)：“我們必須調(diào)整視角和心態(tài)，散文詩(shī)的重建在于其內(nèi)部，在于散文詩(shī)作家自己。我們不能把散文詩(shī)當(dāng)作小花小草，當(dāng)作室內(nèi)的擺設(shè)，也不能只當(dāng)作抒發(fā)個(gè)人心情的自留地。多年來(lái)散文詩(shī)的發(fā)展歷史告訴我們，散文詩(shī)和其他文學(xué)樣式一樣，正在日益深入到我們精神、文化生活的各個(gè)領(lǐng)域中，成為不可或缺的一個(gè)文學(xué)品種。”因此，散文詩(shī)也要和其他文學(xué)品種一樣，敢于承擔(dān)和勇于承擔(dān)，“敢于直面慘淡的人生”。
　　散文詩(shī)的生存與發(fā)展，散文詩(shī)人要頂天立地地在文壇中站立，需要散文詩(shī)人進(jìn)行一場(chǎng)精神革命，需要對(duì)自身進(jìn)行反省和顛覆。散文詩(shī)人要重鑄自己的靈魂，培養(yǎng)責(zé)任感，對(duì)人生終極價(jià)值進(jìn)行自覺(jué)思考和實(shí)踐，建立自己獨(dú)特的精神人格。雖然寫(xiě)作是私人的事情，但是，作品一出來(lái)就會(huì)轉(zhuǎn)化為公眾影響力。正因?yàn)檫@樣，我們強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)該要敢于擔(dān)當(dāng)。散文詩(shī)人對(duì)生存和社會(huì)的理解，代表著散文詩(shī)作家生命的深度與厚度。人類(lèi)的一切智慧都潛伏在日常的生存經(jīng)驗(yàn)中，偉大的作家和詩(shī)人，總是能從中領(lǐng)悟活著的意義，并承擔(dān)他所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。詩(shī)人，首先是社會(huì)人，其次才是詩(shī)人。
　　真正的詩(shī)人，因?yàn)樗妓鞫撾x平庸，因?yàn)閻?ài)而讓寫(xiě)作有了悲憫情懷，因?yàn)閳?zhí)著認(rèn)真而使真實(shí)呈現(xiàn)本質(zhì)。他們以這樣的姿勢(shì)站定，充滿(mǎn)自信。當(dāng)他們以安寧之心、悲憫之心觀(guān)察并體會(huì)著苦難艱辛，透過(guò)看似平淡的生活，將一幅幅民間場(chǎng)景用文字訂成了文學(xué)畫(huà)卷。這可能就是有理想有擔(dān)當(dāng)?shù)纳⑽脑?shī)人的自我救贖的道路。
　　散文詩(shī)可以描繪秀美山川，可以懷念田園牧歌，可以贊美至愛(ài)親情，可以展示個(gè)人生活情調(diào)?？梢杂袦赝?、細(xì)膩、淡雅、悠揚(yáng)的柔美，也可以有宏大、深沉、莊嚴(yán)、凝重的壯美，從而構(gòu)成千姿百態(tài)的散文詩(shī)藝術(shù)世界。但是，從我們所處的時(shí)代文化背景來(lái)看，散文詩(shī)更需要立意高遠(yuǎn)的主題，更需要沉雄而莊重的藝術(shù)氣象，更需要廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)超越，更要表現(xiàn)出大氣硬朗的藝術(shù)風(fēng)度，表現(xiàn)出獨(dú)立的思想性和鮮明的批判意識(shí)，通過(guò)對(duì)歷史的拷問(wèn)和反詰，體現(xiàn)寬廣的文化視野和博大的歷史觀(guān)，表達(dá)具有現(xiàn)實(shí)理性的文化關(guān)懷和人文追求。因此，一個(gè)好的散文詩(shī)作者首先要懷有一種對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，要有靈魂，要堅(jiān)毅、執(zhí)著，更要有社會(huì)責(zé)任感、使命感，只有這樣，作品才能無(wú)愧于讀者，無(wú)愧于時(shí)代。每個(gè)人都有自己的擔(dān)當(dāng)，不管是為情、為理還是為義。擔(dān)當(dāng)是一種責(zé)任，一種自覺(jué)。沒(méi)有自覺(jué)，就談不上擔(dān)當(dāng)。
　　回顧散文詩(shī)的成敗得失，要想它今后仍然保持一定的繁榮，最為重要的一點(diǎn)，還是必須堅(jiān)持散文詩(shī)的價(jià)值理念和藝術(shù)指向，立足現(xiàn)實(shí)，關(guān)注時(shí)代，反映現(xiàn)實(shí)訴求，以更加獨(dú)到的歷史書(shū)寫(xiě)，展示其鮮明的文學(xué)個(gè)性，喚起文化覺(jué)醒，表現(xiàn)出散文詩(shī)應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)。這就需要散文詩(shī)人深厚凝重的理性思考，也需要藝術(shù)想象的詩(shī)性激情，更需要作者具備堅(jiān)定的精神信仰和價(jià)值立場(chǎng)。
　　還有，散文詩(shī)的文學(xué)使命，不但要求我們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)堅(jiān)定地拒絕油滑、世故和肉麻，而且要遠(yuǎn)離矯揉造作和裝腔作勢(shì)，高揚(yáng)現(xiàn)代意識(shí)和精神的理性的大旗，努力保持與社會(huì)和時(shí)代共進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)散文詩(shī)的文化擔(dān)當(dāng)。散文詩(shī)缺失了文化擔(dān)當(dāng)和現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)，沒(méi)有責(zé)任感和良知，沒(méi)有了道義和正義，就沒(méi)有了骨氣和思想，也就失去了它存在的意義。
　　還是讓我們記住美國(guó)總統(tǒng)林肯的話(huà)吧：“每一個(gè)人都應(yīng)該有這樣的信心：人所能負(fù)的責(zé)任，我必能負(fù)；人所不能負(fù)的責(zé)任，我亦能負(fù)。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識(shí)而進(jìn)入更高的境界