為政的境界，亦是種感悟，身心和思想都需被喚醒，需要思維狀態(tài)、行為狀態(tài)達到一定高度，并充滿機智，是為“醒客（thinker）”。
　　
　　當權(quán)者所崇尚的東西，必然會為其他公民競相仿效。
　　制度應包含兩重意義：已成立的制度必須獲得普遍的服從，而大家所服從的又應該本身是制定得良好的制度。
　　政治學上的善就是“正義”，“正義”以公共利益為依歸。
　　人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。
　　劣等的人讓人服從其恐懼，高尚的人讓人服從其愛。
　　要以生物學家的眼光探究政治生活的發(fā)展，將政治生活植根于自然。因為安排人類生活秩序的方式是自然的。因此就有自然的統(tǒng)治與不自然的政治。
　　法律的目的，是謀被要求服從法律者之福，而非制定法律者之利。
　　一個政治家，要在適當?shù)臅r候，對適當?shù)氖挛?，對適當?shù)娜?，由適當?shù)膭訖C和適當?shù)姆绞絹砀惺苓@些感覺，就既是中間的，又是最好的。例如在莽撞與怯懦之間有勇敢，在吝嗇與浪費之間有慷慨，在怕羞與無恥之間有謙虛。（據(jù)亞里士多德）