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星云禪話(七七)

2011-12-29 00:00:00
南方人物周刊 2011年36期


  
  好雪片片
  一天,龐蘊居士到藥山拜訪藥山惟儼禪師,沒多久,龐居士要辭別下山,藥山禪師便請了10位禪人為他送行。
  當時外面正飄著細雪,居士走到門口,看著天上飄落的雪花,意有所指地說:“好雪片片,不落別處?!?br/>  一位禪人馬上接過話來:“不落別處,那么它是落在哪里呢?”
  龐居士忽然轉過身,重重地打了禪人一拳。
  禪人嚇了一跳,大叫:“你怎么這么粗魯,隨便亂打人?”
  龐居士揚起臉,喝斥他:“你這樣也算參禪的人嗎?閻王老爺可不會放過你!”
  禪人仍不服氣,揚聲說:“你說這話是什么意思?”
  龐居士嘆了口氣,說:“對一個參禪人來說,哪里不是道?可是你卻眼見如盲,口說如啞,要我從何說起呢?”
  禪人一聽,言下若有所會。
  多年前,在上海的高樓上,有一位公子在寒冬夜里推開窗戶,吟詩一句:“大雪紛紛滿天飄?!毕氩坏綐窍伦呃壬?,一位貧苦人士聽到這句話,響應道:“老天又降殺人刀?!惫釉僖鳎骸霸俾淙叻綖榫??!备F苦的人就慨嘆說:“我輩怎能到明朝?!?br/>  同樣是下雪,可在貧、富人眼中,雪是不一樣的。龐蘊居士看到下雪,說雪不落別處,那么落在哪里呢?可能在空中就融化了,或者落在地上、落在身上、落在心上。龐蘊居士實在是一個參禪的高手,青年禪人哪里是他的對手?所謂“本來無一物”,何必一定要了解它落在什么地方?這樣的分別執(zhí)著,哪里能有所悟?所以,龐蘊居士才不禁教訓說:你眼見如盲,口說如啞,怎么能悟道呢?
  
  標月指
  唐末五代時期清涼院的法眼文益禪師,浙江人,是漳州羅漢院桂琛禪師的法嗣弟子,后來開創(chuàng)法眼宗。文益禪師的禪法特色在于以“禪教不二”為綱要,“三界唯心”、“萬法唯識”為基礎,強調“一切現(xiàn)成”,主張“無修之修”、“無事為修”,他在點撥學人時,經(jīng)常以直截了當?shù)姆绞剑寣W人體悟當下即是,自己本具真如本性,不假外求。
  一次,一位學僧說:“佛經(jīng)里提到,佛所說的八萬四千法門、部帙龐大的三藏十二部經(jīng)典,就如‘標月指’,見到了月亮,才知道語言文字所能說的,只是指引我們見到月亮的方便施設,并不是真的。”學僧問:“請問老師,什么是月亮呢?”
  文益禪師看了他一眼,淡淡地說:“你說,哪一個是你不問的手指?”
  學僧再問:“那么,學人不問月亮,請問老師,什么是手指呢?”
  文益禪師說:“月亮。”
  學僧不解:“為什么我問月亮,你說手指,我問手指,你又說月亮呢?”
  禪師回答:“因為你問的是標月指,何必要如此分別?”
  學僧豁然有悟。
  萬里路程,總要從第一步開始,但開始之后就要往前行,不要回顧第一步,只看前面的目標;就像打獵的人,打中目標后,就要忘記弓箭。假如只在原地踏步,不舍棄最初一步,又怎能到達目標呢?假如打獵的人一直在保護自己的弓箭,忘記了獵物,所做又是何事呢?
  得月忘指,這是目的;如果得月了卻還念念不忘手指,就永遠不能明白月亮是什么。
  佛法,當拈起的要拈起,當舍棄的要舍棄;就好像皮箱,有用的時候提起,不用的時候放下,放下提起、提起放下,只在取用之間,不必在管制上計較是非!

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