大多數(shù)的藝術(shù)品是用錢買回來的，但買回來的藝術(shù)品不僅僅在于價格，更在于內(nèi)在的藝術(shù)價值。也只有認(rèn)識到藝術(shù)的價值，才談得上藝術(shù)品收藏的意義?？慈缃袼囆g(shù)品市場，一些偽劣藝術(shù)、商品畫卻充斥和占領(lǐng)著藝術(shù)市場主流地位。
　　
　　95%贗品的市場
　　首先來說“偽藝術(shù)”，就是指假畫和贗品。一些所謂大名頭畫家，如齊白石、張大千、徐悲鴻等的作品，可以說市場上95%以上都是假作。前段時間披露的徐悲鴻《裸女》假畫事件，其長子徐伯陽竟然指認(rèn)這幅畫作是其父徐悲鴻畫其母親蔣碧薇的裸體畫，并與偽作合影，在背面題字：“此幅油畫《裸女》確系先父徐悲鴻之真跡，先父早期作品，為母親保留之遺作”。
　　古代書畫板塊更是亂象叢生，如乾隆《石渠寶笈》著錄的作品在古代就有大量假畫，再加上后人造假，現(xiàn)在一些人又編出許多“皇家收藏”、“海外回流”的故事，誘騙投資者上當(dāng)。當(dāng)年乾隆收到元代黃公望的一卷《富春山居圖》贗品，以為是真跡，大加贊賞。后來當(dāng)真的那卷進宮后，他礙于自己皇帝的面子，就指真跡為假作了。所以，像《石渠寶笈》這類缺乏可信度的著錄，把它作為古代書畫收藏的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)，只能造成“偽藝術(shù)”泛濫，真真切切誤導(dǎo)子孫。
　　還有“劣藝術(shù)”，就是那些夠不上有藝術(shù)價值的一些商品畫、應(yīng)酬畫。齊白石就是那種多給點錢就在畫面上多添點內(nèi)容或顏色的畫家，如客戶要求在已完成的作品上多加個桃、多加個蝦等，他就多要價錢，這是藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作嗎？對真正藝術(shù)家趙無極、吳冠中完成的作品，你要多加點錢要求多添幾筆，他們會答應(yīng)嗎？決不可能的！所以，齊白石從來也沒認(rèn)為自己是大師，他就是個畫匠。“大師”的虛名都是后人由于政治或經(jīng)濟等各種利益，而吹捧炒作、強加在他身上的。
　　張大千這類畫家也是沒有自己獨立的藝術(shù)思想，在技術(shù)上抄襲、臨摹古人，其藝術(shù)價值又何在？
　　當(dāng)代中國畫界存在的什么“虎王”、“貓王”、“牡丹王”、“梅花王”等畫家和作品，他們本身就不符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，也就是一個作坊式畫匠的稱謂，這種自封本就無知，其作品更無藝術(shù)價值可言。
　　陳逸飛是在油畫市場中典型的商品畫畫家。為什么？因為在陳逸飛的作品中，從思考方式、繪畫語言、表現(xiàn)技術(shù)都是沿襲了西方三百年前的繪畫成果。雖然他所描繪的內(nèi)容和以前有所不同，但這不能作為藝術(shù)創(chuàng)新的理由。
　　還有一些所謂的當(dāng)代藝術(shù)，什么“四大金剛”等，從技法形式上抄襲西方，在內(nèi)容表現(xiàn)上丑化民族形象，有的還打著工作室的幌子，實際是由他人代筆制作的作品，這些丑態(tài)和血腥圖像都毫無藝術(shù)價值，他們是典型的由市場短期炒作起來的畫家，最后接單的人一定是傻瓜。這些作品在今后的拍賣市場上也是垃圾，價格也會大幅下跌，若干年后一定會被藝術(shù)市場拋棄。
　　
　　想收藏，先上學(xué)術(shù)課
　　沒有藝術(shù)思想，沒有獨立創(chuàng)新精神，其藝術(shù)價值等于零。收藏者要認(rèn)識和學(xué)習(xí)什么才是真正的藝術(shù)創(chuàng)造，要明白能夠成為今天傳統(tǒng)的，也是歷史上的藝術(shù)大家當(dāng)年藝術(shù)創(chuàng)新的成果?，F(xiàn)在一些所謂“古意盎然”的作品，實際就是些摹古的商品畫，毫無藝術(shù)價值可言。我們對藝術(shù)創(chuàng)作一貫提倡的是繼承傳統(tǒng)和推陳出新，而不是套著中式外衣就稱得上是傳統(tǒng)文化的繼承者。如果現(xiàn)在還收藏那些單純靠“功夫活好”、“技術(shù)活好”而毫無思想和藝術(shù)創(chuàng)造力的作品，或者，像齊白石那樣的商品畫匠能成為“大師”，是對真正藝術(shù)家的不公平，也談不上促進藝術(shù)的發(fā)展。隨著國內(nèi)藝術(shù)品收藏水平的提高，畫廊、拍賣行、收藏或投資者不要太過追求功利目的，多擔(dān)當(dāng)起文化道義，會慢慢認(rèn)識到過去一些畫家的地位是不能蓋棺定論的。在這個審美混亂，甚至美丑顛倒的藝術(shù)品市場，如果我們對藝術(shù)創(chuàng)造的理解再糊涂、再麻木下去，就談不上文化的振興，而是文化倒退。
　　為了收藏者和投資者的切身利益，很有必要再說說學(xué)術(shù)性收藏。所謂學(xué)術(shù)性收藏，就是以作品的藝術(shù)價值和作者的藝術(shù)思想為基本的衡量條件。
　　我們提倡學(xué)術(shù)性收藏，就是讓收藏者或投資者學(xué)會自己學(xué)習(xí)、自己思考什么樣的畫家能稱得上“藝術(shù)家”，什么樣的作品是真正的藝術(shù)創(chuàng)造，從而收藏或投資到真正有藝術(shù)價值的作品。不能被“只買貴的，不買對的”、“金錢左右藝術(shù)”、“我不懂藝術(shù)我就有錢”這些無知猖狂言論誤導(dǎo)和欺騙，甚至被真假不分的概念炒作所迷惑。
　　偏聽旁人言，以賭博的心態(tài)盲目進入藝術(shù)品市場，是對自己財富的不負(fù)責(zé)任。對畫家及其藝術(shù)成就沒有認(rèn)真研究，甚至對作品的真假都辨不清，盲目收藏或投資，吃虧的終究是自己。
　　
　　藝術(shù)家不是“官銜”說了算
　　一件藝術(shù)品的價值不是市場上階段性的價格說了算的，價值和價格往往也不是畫等號的。藝術(shù)家也不是“封號”和官位名氣說了算，還是要憑作品說了算?，F(xiàn)在，我們還要警惕收藏藝術(shù)品是在收藏作品的“官銜”。事實是許多有職務(wù)官銜的作者不等于就是藝術(shù)家，其作品也不見得有藝術(shù)價值，當(dāng)他們一旦離開位置，也就會被人們淡忘，作品也會一文不值。世界上杰出的畫家莫奈、梵高、畢加索，甚至波洛克，他們擔(dān)任過什么職務(wù)嗎？有人可能說這是中國特色的現(xiàn)象，那我們可以肯定地說這個“特色”是不正常的，它無利于藝術(shù)的創(chuàng)作，只能帶來弊病?！八囆g(shù)家”本身藝術(shù)價值的含金量高于任何“官銜”光環(huán)的價值。
　　藝術(shù)作品要經(jīng)得起學(xué)術(shù)的檢驗，其首要標(biāo)準(zhǔn)我認(rèn)為就是創(chuàng)新。創(chuàng)新雖然不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，可能也會失敗，但它是藝術(shù)的生命，藝術(shù)家不在藝術(shù)思想上開拓進取就意味著藝術(shù)的死亡，收藏其作品也就毫無意義。
　　對藝術(shù)的認(rèn)識是感性的，但投資收藏一定要理性。隨著收藏和投資者經(jīng)驗、眼力、水平的提高，收藏和投資行為也會越來越謹(jǐn)慎。如今的中國藝術(shù)品收藏市場已經(jīng)逐步進入了理性收藏階段，在收藏過程中，掌握學(xué)術(shù)性收藏理念，可以少走彎路，多獲得點精品。對投資者來說，可以少受點經(jīng)濟損失。對資本投資觀來說，保證藝術(shù)價值的收藏，才能得到經(jīng)濟利益的保障。再提學(xué)術(shù)性收藏的意義，就是要維護收藏者和投資者的切身利益，尤其提醒新進入藝術(shù)品市場的藏家和投資者，當(dāng)前全球性債務(wù)危機蔓延，投機者制造的泡沫可能會破滅，會直接影響到中國藝術(shù)品市場，這時候要捂緊自己的錢袋，要時刻提防市場中各種陷阱和圈套，不要被一些概念炒作所誤導(dǎo)，不要盲目向渾水里扔錢。
　?。ㄗ髡呦荡筮B萬達玥寶齋總經(jīng)理）