尊敬的各位嘉賓，尊敬的主持人，非常榮幸參加今天的會(huì)議，我今天想講的題目是教育的國(guó)際化與本土化。
　　
　　一、教育國(guó)際化的時(shí)代意義
　　
　　去年7月公布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，明確提出“加強(qiáng)國(guó)際交流與合作”，“提高我國(guó)教育國(guó)際化水平”。推進(jìn)教育國(guó)際化，對(duì)于我國(guó)教育實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列，具有重要的戰(zhàn)略意義。
　　首先，教育國(guó)際化是經(jīng)濟(jì)全球化的需要。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了深刻的社會(huì)變化，一方面它把全球所有地區(qū)、所有國(guó)家都納入到全球經(jīng)濟(jì)一體化的體系之中，促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了文化交流和融合；另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。正如《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》中所指出的：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，加快人才發(fā)展是在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的重大戰(zhàn)略選擇?！痹诮?jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，發(fā)展中國(guó)家往往處于劣勢(shì)，主要輸出資源和勞動(dòng)力，同時(shí)依賴(lài)發(fā)達(dá)國(guó)家的資本和技術(shù)。所以，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，經(jīng)濟(jì)全球化最本質(zhì)的特點(diǎn)是發(fā)達(dá)國(guó)家把夕陽(yáng)工業(yè)輸出到發(fā)展中國(guó)家，剝削發(fā)展中國(guó)家的資源和勞動(dòng)力；同時(shí)輸出他們的文化和價(jià)值觀。麥當(dāng)勞文化已經(jīng)傳遍全世界。在這樣一種形勢(shì)下，發(fā)展中國(guó)家一方面要利用發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)來(lái)發(fā)展自己的工業(yè)，發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)要在引進(jìn)技術(shù)中創(chuàng)新，創(chuàng)造自己的新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。只有這樣，才能不依附于發(fā)達(dá)國(guó)家，才能真正走上富強(qiáng)之路。如果不在技術(shù)和人才上有所突破，就難以擺脫對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的依賴(lài)。因此，我們必須堅(jiān)持?jǐn)U大教育開(kāi)放，引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。
　　第二，推進(jìn)教育國(guó)際化是我國(guó)教育改革和發(fā)展的需要。早在1983年，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞，就提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。中國(guó)的現(xiàn)代化首先是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)掌握在發(fā)達(dá)國(guó)家手中，我們只有面向世界，向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中自主創(chuàng)新，面向未來(lái)，培養(yǎng)人才，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。教育國(guó)際化是我們向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)的重要途徑。一方面我們派遣留學(xué)生到發(fā)達(dá)國(guó)家去學(xué)技術(shù)，另一方面借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家教育經(jīng)驗(yàn)，用現(xiàn)代教育來(lái)改造舊教育。通過(guò)教育國(guó)際交流與合作，引進(jìn)先進(jìn)教育理念、教育內(nèi)容和方法，促進(jìn)我國(guó)教育現(xiàn)代化。
　　目前，我們國(guó)家的教育國(guó)際化程度很低，我們培養(yǎng)的人才與我國(guó)的國(guó)際地位很不相稱(chēng)。我國(guó)的國(guó)際地位越來(lái)越高，國(guó)際事務(wù)中如果缺乏中國(guó)的參與，無(wú)論是能源問(wèn)題、氣候問(wèn)題還是反恐問(wèn)題、克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)等，都難以得到解決。但是，目前我們培養(yǎng)的人才在國(guó)際組織里所占的比例很小。我們擁有世界24%的人口，但在國(guó)際組織中任職的人數(shù)不到1%。比如，聯(lián)合國(guó)的工作人員大約有4萬(wàn)多名，其中任職的中國(guó)人約為330人，不到1%，在其他國(guó)際組織中的情況也類(lèi)似。
　　第三，教育國(guó)際化是日益頻繁的國(guó)際教育交流與合作的必然趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)的全球化必然帶來(lái)教育的國(guó)際化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，國(guó)際間的交通越來(lái)越便捷，信息交流越來(lái)越快捷，大大降低了時(shí)間和空間的距離，地球變得越來(lái)越小。教育與文化領(lǐng)域的國(guó)際交流日益頻繁。各種文化產(chǎn)品借助于新型的大眾傳媒跨越國(guó)界，傳播全世界。大量在國(guó)外學(xué)習(xí)的留學(xué)生，在異國(guó)工作的專(zhuān)家和顧問(wèn)，在世界各地舉辦的國(guó)際會(huì)議，學(xué)者之間信件往來(lái)，都促進(jìn)了教育國(guó)際化的發(fā)展，使某一國(guó)家的某項(xiàng)教育改革可以迅速傳遍全世界。任何一個(gè)國(guó)家的教育都不可能閉關(guān)自守，無(wú)視國(guó)際教育的發(fā)展。
　　現(xiàn)代教育本來(lái)就是一種國(guó)際現(xiàn)象，在歷史上，歐洲的大學(xué)是沒(méi)有國(guó)界的。中國(guó)現(xiàn)代教育制度也是從西方傳過(guò)來(lái)的。兒童的成長(zhǎng)有共同規(guī)律，教育有共同規(guī)律，因此培養(yǎng)人也是有共同規(guī)律的，是可以互相學(xué)習(xí)、互相借鑒的。教育只有堅(jiān)持?jǐn)U大開(kāi)放，加深國(guó)際化程度，才能更好地吸收世界一切優(yōu)秀文明成果，充實(shí)和豐富我國(guó)的教育。
　　下面，我簡(jiǎn)單講一講對(duì)教育國(guó)際化的理解。
　　
　　二、教育國(guó)際化的內(nèi)涵
　　
　　有的學(xué)者不贊成提教育國(guó)際化。其實(shí)這是一個(gè)對(duì)教育國(guó)際化的理解問(wèn)題。教育國(guó)際化并非是西方化，也不是國(guó)際趨同化。教育國(guó)際化是指國(guó)際間的人員交流、財(cái)力支援、信息交換（包括教育觀念和教育內(nèi)容）、教育機(jī)構(gòu)的國(guó)際合作以及跨國(guó)的教育活動(dòng)等方面。教育國(guó)際化是現(xiàn)代教育的基本特征。我認(rèn)為教育國(guó)際化包涵以下幾個(gè)方面：
　　第一，合作辦學(xué)。《教育規(guī)劃綱要》中指出：“引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源。吸引境外知名學(xué)校、教育和科研機(jī)構(gòu)以及企業(yè)，合作設(shè)立教育教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、研究機(jī)構(gòu)或項(xiàng)目?！蓖ㄟ^(guò)合作辦學(xué)引進(jìn)境外的優(yōu)質(zhì)教育資源，包括人力資源（知名學(xué)者）、信息資源（包括課程、教材等）、管理資源（包括先進(jìn)的管理理念和經(jīng)驗(yàn)）。剛剛俞立中校長(zhǎng)講了華東師范大學(xué)和紐約大學(xué)的合作，就是落實(shí)規(guī)劃綱要的很好的案例。我再舉一個(gè)例子，北京師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究院正在開(kāi)發(fā)一個(gè)國(guó)際研究生課程項(xiàng)目，面向全世界招生，特別是拉美國(guó)家和東南亞國(guó)家的學(xué)生，我們還提供獎(jiǎng)學(xué)金，這也是一個(gè)很好的實(shí)例。
　　第二，聘請(qǐng)專(zhuān)家。吸引世界一流的專(zhuān)家學(xué)者來(lái)華從事教學(xué)、科研和管理工作。學(xué)校要面向世界，向世界開(kāi)放，聘請(qǐng)世界一流專(zhuān)家到我國(guó)學(xué)校任教。引進(jìn)國(guó)外學(xué)科的前沿成果，引進(jìn)先進(jìn)的課程和教材，這是我國(guó)高等學(xué)校走向世界一流的直徑。香港科技大學(xué)之所以能在短短十多年時(shí)間內(nèi)辦成知名大學(xué)，就在于他們向世界開(kāi)放，從世界上引進(jìn)人才，當(dāng)然還有充足的經(jīng)費(fèi)和優(yōu)越的政策環(huán)境的支持。這是教育國(guó)際化極好的案例。
　　第三，合作與交流。開(kāi)展政府之間、學(xué)校之間的合作；建立教學(xué)科研合作平臺(tái)，簽訂科研合作、人員培訓(xùn)等合作項(xiàng)目；擴(kuò)大中外大學(xué)間的教師互派、學(xué)生互換、學(xué)分互認(rèn)和學(xué)位互授聯(lián)授等，使我國(guó)高等教育融入世界，為世界學(xué)術(shù)界、高等教育界所認(rèn)可。
　　第四，互派留學(xué)生。目前，我們正處在我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的第三次留學(xué)高潮。2008年有出國(guó)留學(xué)生17.98萬(wàn)人，從1978年起到2008年累計(jì)達(dá)到139.15萬(wàn)人。每年也有很多外國(guó)留學(xué)生來(lái)華學(xué)習(xí)。2008年我國(guó)接受外國(guó)留學(xué)生超過(guò)22.34萬(wàn)人。擴(kuò)大留學(xué)生規(guī)模是教育國(guó)際化的重要標(biāo)志。
　　第五，與國(guó)際組織合作，把握國(guó)際教育的新趨勢(shì)。許多國(guó)際組織，如聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界銀行、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)等組織都關(guān)注教育問(wèn)題，經(jīng)常發(fā)表有關(guān)教育的國(guó)際報(bào)告，反映國(guó)際教育發(fā)展的動(dòng)向和趨勢(shì)。他們不僅給發(fā)展中國(guó)家提供教育援助，而且還提出戰(zhàn)略性的政策建議。例如，聯(lián)合國(guó)教科文組織1972年發(fā)表的《學(xué)會(huì)做人：教育世界的今天和明天》①以及1996年發(fā)表的《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》②的報(bào)告，對(duì)世界教育的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。我國(guó)改革開(kāi)放以后就與這些國(guó)際組織有廣泛的交往合作。例如，在我國(guó)改革開(kāi)放初期，世界銀行為我國(guó)高等教育、師范教育的發(fā)展提供貸款，對(duì)我國(guó)教育的恢復(fù)和發(fā)展起了重要作用。今后我們?nèi)匀灰訌?qiáng)與他們的合作。為了與國(guó)際組織進(jìn)行合作，我們要加強(qiáng)對(duì)他們的研究，當(dāng)前對(duì)國(guó)際組織的研究還很少、很不夠。比如，國(guó)際組織需要什么樣的人才？標(biāo)準(zhǔn)是什么？這些都是我們?cè)趪?guó)際合作中需要研究的問(wèn)題。
　　第六，介紹國(guó)外教育理論，翻譯學(xué)術(shù)著作。改革開(kāi)放以來(lái)，在“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線指引下，我國(guó)教育界認(rèn)真反思建國(guó)以來(lái)的教育發(fā)展，努力吸納世界各國(guó)教育改革的新理論、新經(jīng)驗(yàn)，翻譯介紹了大量外國(guó)學(xué)術(shù)著作。1977年，鄧小平指示“要引進(jìn)外國(guó)教材，吸收外國(guó)教材中有益的東西”。在當(dāng)時(shí)外匯十分緊缺的情況下，中央撥款10萬(wàn)美元，從美國(guó)、英國(guó)、西德、法國(guó)、日本等國(guó)家選購(gòu)了大批中小學(xué)教材，促進(jìn)了我國(guó)課程和教材的現(xiàn)代化。
　　
　　第七，中國(guó)教育走向世界。對(duì)我國(guó)教育來(lái)講，教育國(guó)際化是全球性的，也是雙向的，我們既要吸收世界文明的一切成果，也要把中國(guó)文化介紹到世界，促進(jìn)國(guó)際間的相互交流。一方面我們吸收外國(guó)留學(xué)生，另一方面我們也到外國(guó)辦學(xué)?！督逃?guī)劃綱要》中提出“推動(dòng)我國(guó)高水平教育機(jī)構(gòu)海外辦學(xué)”，“支持國(guó)際漢語(yǔ)教育”，“加大教育國(guó)際援助力度，為發(fā)展中國(guó)家培養(yǎng)培訓(xùn)專(zhuān)門(mén)人才”。
　　第八，開(kāi)展國(guó)際理解教育，適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)外開(kāi)放的要求，培養(yǎng)大批具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才。
　　下面，我再講一講我們?cè)趪?guó)際化進(jìn)程中遇到的一些挑戰(zhàn)。
　　
　　三、在教育國(guó)際化進(jìn)程中我國(guó)教育遇到的挑戰(zhàn)
　　
　　在教育國(guó)際化進(jìn)程中，我們遇到兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)：一是在引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)管理理念的同時(shí)如何創(chuàng)新，如何跨越？二是如何應(yīng)對(duì)西方文化滲透問(wèn)題？這兩個(gè)問(wèn)題都是教育需要應(yīng)對(duì)的。問(wèn)題的本質(zhì)就在于如何在實(shí)現(xiàn)教育國(guó)際化過(guò)程中保持教育的本土化。
　　面對(duì)第一種挑戰(zhàn)，我們需要在引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)過(guò)程中創(chuàng)新，有了自主創(chuàng)新，才能超越。要?jiǎng)?chuàng)新就要有人才。因此，人才是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)。迎接挑戰(zhàn)就要求教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才，即具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中誰(shuí)掌握了人才的優(yōu)勢(shì)，就能戰(zhàn)勝對(duì)手。像我們這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，只有培養(yǎng)創(chuàng)新人才，努力創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)技術(shù)的超越，才能擺脫對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)依賴(lài)。我國(guó)現(xiàn)在的狀況是，許多產(chǎn)品都是利用國(guó)外的技術(shù)進(jìn)行來(lái)料加工，還很少有自己的品牌。例如汽車(chē)工業(yè)，奧迪、桑塔納、菲亞特等都是外國(guó)公司的牌子，很少有我們自己的牌子。這樣下去，我們永遠(yuǎn)是發(fā)達(dá)國(guó)家的加工廠。只有創(chuàng)造自己的品牌，才能擺脫依賴(lài)。所以，2006年國(guó)家公布的《國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》特別強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新。要在科學(xué)技術(shù)上創(chuàng)新，就要從小培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。這方面恰恰是我國(guó)教育的弱點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)教育遇到“應(yīng)試教育”的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，推進(jìn)素質(zhì)教育困難，學(xué)生沒(méi)有時(shí)間思考問(wèn)題，沒(méi)有精力參加社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人喜愛(ài)的科技文體活動(dòng)，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。因此亟需深化教育改革，更新教育觀念，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。
　　最近媒體盛傳“中國(guó)虎媽”，有人甚至宣揚(yáng)中國(guó)式的傳統(tǒng)教育優(yōu)于西方教育。這是一種誤導(dǎo)。我們且不說(shuō)“虎媽”提倡的教育方式是否可取。如果仔細(xì)讀讀“虎媽”寫(xiě)的那本書(shū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“虎媽”的教育并非只是中國(guó)的傳統(tǒng)教育方式，雖然她確實(shí)寫(xiě)到中國(guó)的文化傳統(tǒng)與西方文化傳統(tǒng)有許多不同，但整個(gè)教育過(guò)程中滲透著美國(guó)方式，她女兒的音樂(lè)老師都是西方人，并非是中國(guó)人，更何況她的教育是在美國(guó)那樣的大環(huán)境中進(jìn)行的。
　　最近公布的上海參加國(guó)際學(xué)生學(xué)習(xí)測(cè)試項(xiàng)目名列65個(gè)國(guó)家和地區(qū)的第一名，許多人又一次認(rèn)為中國(guó)的教育優(yōu)于西方國(guó)家的教育。且不說(shuō)上海的水平不能代表全國(guó)的水平，測(cè)試的方式、內(nèi)容都是按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，這只能說(shuō)明上海教育近些年來(lái)吸收了國(guó)際先進(jìn)理念，堅(jiān)持了新課改的精神，克服應(yīng)試教育弊端，已經(jīng)初見(jiàn)成效；但絕不能得出中國(guó)傳統(tǒng)教育優(yōu)越的結(jié)論。
　　我國(guó)教育確實(shí)有優(yōu)秀傳統(tǒng)，例如從古代就提倡教書(shū)育人、德育為先、因材施教、循循善誘、重視基礎(chǔ)、學(xué)思結(jié)合等，但反對(duì)揠苗助長(zhǎng)、強(qiáng)迫壓制?！秾W(xué)記》就講到“道而不牽；強(qiáng)而弗抑；開(kāi)而弗達(dá)”。我們現(xiàn)在的“應(yīng)試教育”恰恰違背了我國(guó)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，繼承了科舉制度死記硬背的壞傳統(tǒng)。因此，我國(guó)教育需要擴(kuò)大開(kāi)放，吸收世界教育的先進(jìn)理念和方法，使它們與中國(guó)教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結(jié)合，把國(guó)際經(jīng)驗(yàn)本土化。
　　第二種挑戰(zhàn)是應(yīng)對(duì)文化滲透的問(wèn)題。文化是一個(gè)民族生存的樣式。文化的最大的特性是民族性。如果文化失去了民族性，這個(gè)民族的文化就不復(fù)存在，這個(gè)民族也就不復(fù)存在。因此，保持民族文化傳統(tǒng)，是每一個(gè)民族國(guó)家最關(guān)注的問(wèn)題。當(dāng)然，文化也是發(fā)展的，它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著民族之間的交往而發(fā)展。在文化發(fā)展過(guò)程中總是會(huì)淘汰一些不符合時(shí)代精神的落后的內(nèi)容，吸收一些別的民族的優(yōu)秀的先進(jìn)的內(nèi)容。因此文化又具有發(fā)展性、時(shí)代性。當(dāng)然這種吸收，不是全盤(pán)接納，不是放棄自己的傳統(tǒng)，而是在保持自己傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收有利于民族文化發(fā)展的精華。這就是文化的本土化。中華民族文化傳統(tǒng)有著優(yōu)秀的內(nèi)核，如自強(qiáng)不息、仁愛(ài)誠(chéng)信、貴和求中、敬老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約，等等，但也存在著與時(shí)代精神相悖的封建思想殘余，如重名分、官本位、重男輕女、讀書(shū)做官，等等。我們需要在吸收外來(lái)文化過(guò)程中進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華美德，克服封建落后的觀念，吸取西方的科學(xué)民主的精神，并將之內(nèi)化為自己的文化因素。
　　在當(dāng)前的國(guó)際交往中，對(duì)待文化要避免兩種不正確的態(tài)度。一種是全盤(pán)西化，無(wú)批判地接受一切西方文化。更可怕的是接受的并非是西方文化的精華，而是一種低俗文化，有些甚至在西方社會(huì)也非文雅之士所贊賞的文化。說(shuō)得再透徹一些，就是把別人的糟粕拿來(lái)當(dāng)精華。另一種不正確的態(tài)度是鼓吹民粹主義，排斥一切外來(lái)文化。把中國(guó)傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容都視為最優(yōu)秀的，不加區(qū)別地傳播和發(fā)揚(yáng)。有些地方把中國(guó)傳統(tǒng)文化庸俗化、商業(yè)化。例如當(dāng)前挖掘名人之風(fēng)盛行，他們不是為了傳承名人的思想和精神，而是為了搞旅游，所謂“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，實(shí)際上是把優(yōu)秀文化庸俗化。最近這幾年到處在祭孔，我不知道如果孔子在世會(huì)有什么感想?？鬃拥膶W(xué)說(shuō)需要大大發(fā)揚(yáng)，這是毫無(wú)疑議的，但現(xiàn)在這樣的做法能起到弘揚(yáng)的作用嗎？有些地方讓剛上學(xué)的兒童穿著古代的服裝，戴著古代的官帽讀《弟子規(guī)》。我就不知道這會(huì)給6歲兒童一種什么教育！
　　教育是文化的一部分，文化對(duì)教育起著奠基的作用，同時(shí)教育又是傳承和發(fā)展文化的主要途徑。教育應(yīng)該起到傳承文化、選擇文化、創(chuàng)新文化的作用。教育要選擇民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容傳授給下一代，同時(shí)又要根據(jù)時(shí)代的精神，吸收世界一切文明的優(yōu)秀成果來(lái)充實(shí)我們的民族文化，創(chuàng)造新的文化。
　　教育國(guó)際化是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。但每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的教育又都具有民族性。教育培養(yǎng)的人不是抽象的人，而是民族的人。因此，教育國(guó)際化不能排斥教育的民族性。教育要吸收世界文明的一切優(yōu)秀成果，但又必須結(jié)合本國(guó)的實(shí)際。我們?cè)趯W(xué)習(xí)別國(guó)的教育理念和經(jīng)驗(yàn)時(shí)必須了解他們的歷史背景和文化傳統(tǒng)，這樣才能理解他們的教育理念和經(jīng)驗(yàn)的精粹。同樣在借鑒別國(guó)理念和經(jīng)驗(yàn)時(shí)，不要忘記我們自己的優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，這樣才能從別國(guó)的理念和經(jīng)驗(yàn)中吸取有利于發(fā)展我國(guó)教育的有益的東西，并內(nèi)化為我們自己的觀念形態(tài)，這就是本土化。
　　教育國(guó)際化過(guò)程中還有一個(gè)問(wèn)題，就是在介紹外國(guó)教育理論和經(jīng)驗(yàn)時(shí)要盡量運(yùn)用中國(guó)讀者讀得懂的語(yǔ)言，不要生搬硬套，生選詞語(yǔ)。現(xiàn)在教育界有些年輕學(xué)者在撰寫(xiě)論文時(shí)往往開(kāi)口是海德格爾，閉口是哈貝馬斯，動(dòng)不動(dòng)就是建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義。且不說(shuō)這些思潮和主義是不是放之四海皆準(zhǔn)的真理，即使是真理，也不能簡(jiǎn)單地搬運(yùn)到中國(guó)來(lái)，需要考慮如何與中國(guó)的教育實(shí)際相結(jié)合，考慮中國(guó)廣大教師如何接受它。
　　過(guò)去我們只講經(jīng)濟(jì)全球化，不講文化全球化、教育全球化。但是無(wú)可諱言，全球化不僅影響到經(jīng)濟(jì)，也影響到文化和教育。關(guān)鍵要看如何理解全球化這個(gè)概念。如果認(rèn)為全球化并非一體化，而是指不可避免的互相交往、互相聯(lián)系、互相影響的話，那么，教育也不能不納入全球化的軌道中。教育只有加大開(kāi)放力度，才能了解世界上的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，吸收優(yōu)秀文化，為我所用。
　　本土化是相對(duì)國(guó)際化而言的，所以?xún)烧呤遣幻艿摹Ｕ且驗(yàn)榻逃獓?guó)際化，才提出在國(guó)際化過(guò)程中要結(jié)合民族特點(diǎn)，使之本土化。因此不存在純粹的本土化，不能說(shuō)本民族的文化才是本土化，民族文化是自然存在的，無(wú)所謂本土化的問(wèn)題。
　　我的演講結(jié)束了，不對(duì)的地方請(qǐng)大家批評(píng)，謝謝大家。
　?。ㄎ恼孪抵袊?guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)2010年3月19日在中國(guó)教育國(guó)際化論壇上的主旨演講，根據(jù)會(huì)場(chǎng)錄音整理而成）
　　編輯：覃云云