編者按
　　2011年的10月18日是陶行知誕辰120周年紀念日。重慶、南京、北京、上海、廣州、福州、太原、合肥、成都、南寧等地及淮安、嘉興、無錫、歙縣、休寧、大埔、運城……全國各地舉辦了各種各樣的紀念活動。陶行知辭世也已經(jīng)65周年了，我們不禁要問：半個多世紀過去了，我們?yōu)槭裁催€要紀念他？
　　人們對陶行知持續(xù)不斷的緬懷和紀念，大概可以從以下幾個方面來理解。
　　其一，陶先生的偉大人格為人們樹立了一座道德的豐碑。凡對陶先生有所了解的人，無不為他的人格風(fēng)范所感動。在他心中始終裝著的是平民、是農(nóng)人、是小孩子，是國家的未來、民族的命運，唯獨沒有他自己。為了實現(xiàn)教育救國的夢想，他可以拋卻名利官位，可以不計利害成敗，雖屢戰(zhàn)屢敗，仍屢敗屢戰(zhàn)，用不斷的創(chuàng)造、試驗，全力以赴那個崇高而偉大的信念。他用自己的行動，踐行著他“捧著一顆心來，不帶半根草去”的許諾。“萬世師表”的評價對他來說，真的是名至實歸。
　　其二，他的生活教育理論富含的價值和智慧，值得人們永遠去開采和借鑒。教育為了什么？對他來說，就是為了個人人格的完善，使人成為“真人”，成為自覺、自動、自立的共和國的公民；就是為了社會的改造，使社會充滿和諧、創(chuàng)造，民主、富強，成為一個現(xiàn)代化的社會；就是為了生活的提升，使人人都能過上向前向上的、有意義有價值的生活，并使人人都能夠成為這種社會和生活的創(chuàng)造者。但是“舊教育”、書呆子教育、文憑迷教育等等，都是“大規(guī)模的消滅民族生存力的教育”，對這種教育必須徹底改造。他提出的能夠徹底改造舊教育的教育，就是生活教育?！吧罱逃碧岢罴唇逃?，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。他要求的是教育與生活的結(jié)合，與社會的結(jié)合，所要達到的目的是通過對人心的改造進而實現(xiàn)對社會的改造，最終創(chuàng)造出一種新生活——健康的生活、民主的生活、創(chuàng)造的生活、向前向上的生活。要創(chuàng)造這樣的新生活，不是“坐而言”，更要“起而行”，用“做”來統(tǒng)一“教”和“學(xué)”，讓大家在科學(xué)的生活中學(xué)習(xí)科學(xué)，在創(chuàng)造的生活中學(xué)習(xí)創(chuàng)造，在民主的生活中學(xué)習(xí)民主……對他來說，生活教育是培養(yǎng)合格公民的教育，因而是為共和國打基礎(chǔ)的事業(yè)。教育與生活隔離、與社會隔離，這個“打基礎(chǔ)”就無從談起。這樣的教育毫無意義。
　　其三，醫(yī)治中國教育之病，我們需要生活教育。我們持久地紀念陶行知并不僅僅因為他是一個富有探索精神和改革意志的教育家，更是因為他為我們提供了一種教育理想和理想的教育。所以，尋求醫(yī)治中國教育疾病的良方，是我們不斷追念陶行知的最深層的原因。眾所周知，幾十年來我們的教育無法從應(yīng)試教育的陰霾中走出來，教育由培養(yǎng)合理人生的教育演變?yōu)閱渭兊纳龑W(xué)教育。教育也在日益失去其自性而成為一種工具——就業(yè)的工具、進身的工具——成為“人上人”的工具。與此同時，教育也越來越與人的實際生活相隔離，與社會相隔離。在這個隔離的過程中，人的創(chuàng)造性漸漸失去，人的獨立性漸漸失去，人對他人、對社會、對民族的責(zé)任感漸漸失去……教育對個人而言甚至是一種無法忍受的痛苦和無奈……如何醫(yī)治這種疾?。坎粌H教育界人士在苦思冥想，整個社會其實都在苦思冥想。正是在這種持續(xù)探尋的過程中人們從生活教育中看到了希望——生活教育正是人們理想中的教育。人們紀念陶行知，正是對理想教育和教育理想追求的真實表征！