人權(quán)問題—直被美國一些人當(dāng)成中美關(guān)系中的重要問題。由于兩國國情不同，歷史文化、社會制度、發(fā)展水平有異，中美雙方在人權(quán)問題上存在分歧甚至摩擦，這很正常。中國歡迎善意的提醒和建議，但堅決反對借人權(quán)問題干涉中國內(nèi)政。
　　國務(wù)院新聞辦公室主任王晨在2011年9月21日23日舉辦的第四屆北京人權(quán)論壇上介紹，改革開放以來，中國把尊重和保障人權(quán)納入憲法，修改了刑事訴訟法，建立了公開審判制度，確立了無罪推定原則，把死刑復(fù)核權(quán)收歸最高人民法院，制定了國家賠償法和行政訴訟法等許多直接涉及人權(quán)保障的法律，并進一步完善了信訪制度，使人民群眾可以通過信訪渠道有效地反映自己的意見和要求。中國的人權(quán)教育逐漸普及，全社會人權(quán)意識不斷提高?？鬃託w來：人權(quán)離不開傳統(tǒng)
　　“孔子，孔子，人人都在討論孔子?？缭搅?000年，孔夫子‘活躍’在東方人、西方人的唇齒之間?！?月22日，聯(lián)合國經(jīng)社部戰(zhàn)略規(guī)劃司司長內(nèi)維德·哈尼夫在第四屆北京人權(quán)論壇上發(fā)出感嘆。
　　論壇上，無論是圍繞“文化傳統(tǒng)、價值觀與人權(quán)”的主題發(fā)言還是小組討論，外國專家都來“秀”漢語。爭先恐后地用“東腔西調(diào)”的漢語互致問候和談?wù)撊藱?quán)。
　　誠然，如今孔子學(xué)院遍布全球，漢語學(xué)習(xí)持續(xù)升溫，越來越頻繁的交流與學(xué)習(xí)讓世界更了解中國傳統(tǒng)文化和真實的中國人權(quán)狀況。歐洲人權(quán)法院法官伊利莎白·施泰納說，中國的人權(quán)觀念源于禮治，歐洲的人權(quán)觀念源于法治。從孔子開始，中國的文化發(fā)展就強調(diào)民眾之問及全社會的互動和諧。
　　“孔子在中國歷史上首倡人的思想解放。他從殷商以來的天命神學(xué)中解放了‘人’進而發(fā)現(xiàn)了‘人’，創(chuàng)立了中國古代樸素的人本主義人學(xué)?！睎|北財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院人權(quán)理論研究中心主任鮮開林說，孔子的仁學(xué)理論是中國古代樸素人權(quán)思想的集中代表。
　　不同文化背景下的人權(quán)觀都值得尊重，這是與會代表的共識。荷蘭人權(quán)研究所所長湯姆·茨瓦特指出，基于西方價值觀的人權(quán)模式理應(yīng)受到重視，但也要承認亞非國家充分利用自身文化和傳統(tǒng)實現(xiàn)自己的人權(quán)模式。中國存在很多能夠協(xié)助履行國際人權(quán)義務(wù)的理論和制度，比如馬克思主義的婦女解放理論在推動男女性別平等方面作出了重大貢獻。
　　伊利莎白·施泰納表示，人權(quán)問題在很大程度上確屬歷史和文化問題。每個國家的人權(quán)觀念都是各自傳統(tǒng)、文化、意識形態(tài)和政治制度的反映，因此中國和歐洲的人權(quán)觀念具有明顯不同的價值取向和價值選擇。
　　“文化傳統(tǒng)是每個民族貢獻給整個人類的巨大財富，”法國“新人權(quán)協(xié)會”會長皮埃爾-貝爾西斯在論壇上發(fā)表演講時指出，“每個文化都值得尊重，我們不能、也沒有權(quán)利將自己的人權(quán)觀強加給別人。每個民族都應(yīng)該根據(jù)自身傳統(tǒng)，去決定各自的人權(quán)觀?！?br/>　　在上屆北京人權(quán)論壇，哈薩克斯坦外交部無任所大使瑪季娜·扎爾博瑟諾娃曾指出，盡管包括《世界人權(quán)宣言》在內(nèi)的許多基本文件具有普遍性，但在實施某些國際準則和討論人權(quán)問題時，要時刻謹記并尊重各個國家不同的基本人類價值觀、不同的文化以及不同的文明。英國上議院議員大衛(wèi)·奧爾頓勛爵曾認為，試圖將自己的意志、文化或信仰強加于人，或目空一切地追求自己的利益和控制欲作為制定政策的基礎(chǔ)是非常錯誤的；而尊重文化多樣性，保護少數(shù)人的權(quán)利和信仰、分擔(dān)責(zé)任和義務(wù)、崇尚法治、提高社會凝聚力、維護安全與穩(wěn)定等，則是“我們的共同目標”。
　　世界上沒有哪個國家的政府比中國政府更加關(guān)心中國自己的人權(quán)事業(yè)。王晨在京會見出席第四屆北京人權(quán)論壇的外方代表時表示，人權(quán)是具有世界普遍意義的重大問題，各國因國情和文化傳統(tǒng)不同，對人權(quán)的理解也不同，不應(yīng)該用一個標準、特別是西方的標準來衡量所有國家的人權(quán)。中國人權(quán)研究會會長羅豪才呼吁，尊重多種不同價值觀，拓展人權(quán)保障廣闊空間。面對價值觀和人權(quán)觀的多元化，應(yīng)當(dāng)拋棄那種不合時宜的以自我為中心的立場和態(tài)度，高揚協(xié)商理性的大旗，力推一種建立在平等和互相尊重基礎(chǔ)上的協(xié)商機制。
　　以人為本：人權(quán)源自人的尊嚴
　　中國政府這些年堅持以人為本、執(zhí)政為民，在保障和促進人權(quán)方面做了很多事情，取得巨大成就。王晨在此次論壇開幕式上表示，有中國特色的社會主義人權(quán)發(fā)展道路的核心是“以人為本”。2009年，中國制定了《國家人權(quán)行動計劃(2009－2010年)》。這是中國政府制定的第一份以人權(quán)為主題的國家規(guī)劃。經(jīng)過兩年不懈努力，行動計劃規(guī)定的各項措施得到了有效實施，各項目標如期實現(xiàn)，標志著中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進入了一個新階段。
　　對于中國人權(quán)事業(yè)的進展，聯(lián)合國人權(quán)高專辦特別機制司司長簡·康妮21日在論壇上給予了充分肯定：“中國在國際人權(quán)事業(yè)中發(fā)揮了積極作用?！焙啞た的?995年來過北京，16年后重返中國，她明顯感受到中國在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、人民物質(zhì)生活及經(jīng)濟發(fā)展等方面取得的進步。與此同時，她也十分贊賞中國政府在殘疾人權(quán)利保護方面的積極態(tài)度以及所取得的成就。
　　“在這么短的時間內(nèi)成功應(yīng)對貧困問題，是中國人權(quán)事業(yè)取得的一大成就。”內(nèi)維德·哈尼夫表示。他認為中國在解決貧困問題的同時，還堅持倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展理念、堅持以人為本的做法，實際上就是對人權(quán)的尊重和維護。
　　中國總理溫家寶曾在與網(wǎng)民對話中對“尊嚴”作出了如下解釋：“我提出‘要讓老百姓活得更有尊嚴’，主要指三個方面：第一，就是每個公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，都享有憲法和法律賦予的自由和權(quán)利。無論是什么人在法律面前，都享有平等。第二，國家的發(fā)展最終目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，除此之外，沒有其他。第三，整個社會的全面發(fā)展必須以每個人的發(fā)展為前提，因此，我們要給人的自由和全面發(fā)展創(chuàng)造有利的條件，讓他們的聰明才智競相進發(fā)。這就是我講的尊嚴的含義?！?br/>　　中國司法部預(yù)防犯罪研究所司法人權(quán)研究室主任馮建倉22日在此次論壇上說，近年來中國在保障犯罪嫌疑人、被告人、罪犯和監(jiān)獄服刑人員的人格尊嚴權(quán)方面取得進展，包括逐步推廣注射死刑、不再明文禁止監(jiān)獄服刑人員同性戀、入獄無須“抱頭蹲地”等。抱著向西方發(fā)達國家學(xué)習(xí)的態(tài)度，中國司法部門走在了前面，響亮地提出保護服刑人員的合法權(quán)益。
　　以人為本是構(gòu)建和諧社會的核心內(nèi)容，服刑人員也是人，無論是搶劫殺人還是強奸放火，在法律意義上仍然還算是人，所以，他們也有享受做人的權(quán)利。尊重人權(quán)，是社會的一種進步，任何國家的人民都希望自己能夠生活得有尊嚴，無論是貧窮還是富貴，無論官員還是平民，包括社會底層、服刑人員，都有這樣的期