我們?yōu)槭裁床恍腋?
　　金盛華：缺失價值感和安全感當(dāng)今中國社會抱怨很多，有人將原因歸結(jié)為以下幾種：太看重位子，總想著票子，倒騰著房子，放不下架子，撕不開面子，眷顧著孩子。
　　總體而言，中國人活得尤其累，這是不爭的事實。根據(jù)幸福研究的權(quán)威專家、美國密歇根大學(xué)社會學(xué)教授英格爾·哈特最新發(fā)布的研究結(jié)果，在52個國家進(jìn)行的持續(xù)性調(diào)查(平均為1 7年)中，幸福指數(shù)在40個國家中有所增長，只在1 2個國家中出現(xiàn)了下降。總體平均，認(rèn)為自己“很幸?！钡娜嗽黾恿私?個百分點，但是，中國臺灣和大陸卻占據(jù)了在此期間幸福感百分?jǐn)?shù)下降最為嚴(yán)重的兩個位置，其問中國人的生活滿意度也排在負(fù)增長的倒數(shù)第6位。
　　人要活得從容需要兩個條件，一個是活出自己的價值，一個是能夠獲得安全感。能夠很好地解決這兩個問題的，才會成為真正的“幸福者”。遺憾的是，在中國現(xiàn)實的社會與文化條件下，要想很好地實現(xiàn)自我價值非常困難，這就正好解釋了為什么只有很小比例的人有機會成為“幸福者”。
　　個人自我價值的確立要社會來承認(rèn)，人是有社會地位的，但外部環(huán)境怎么判定一個人的價值是發(fā)揮傾向性作用的。中國長期的封建傳統(tǒng)和獨特的文明史，使中國社會養(yǎng)成了深厚的權(quán)威主義價值傾向(即官本位思想傾向)。它是以各種直接或間接，外顯或潛隱的方式，從一個人占據(jù)的地位和擁有的資源來判定其價值，而缺乏一般性的文明、平等、尊重、平權(quán)和尊嚴(yán)的概念。為此，中國弱勢群體所激發(fā)的雖也有同情和援助，但更多的往往是回避、歧視，極端情況下甚至是優(yōu)勢群體對之直接的欺負(fù)和非人化對待。與強勢群體相比，弱勢群體的利益訴求還不能得到諸多保障。由于這種價值取向的存在，人們從自我意識誕生起，就存在著強烈的需要自我被承認(rèn)的焦慮感，這種焦慮感驅(qū)使人們不斷尋找和建立一個又一個可以顯示自我價值的標(biāo)志，特別是具有社會公認(rèn)價值的金錢和官銜，并不斷進(jìn)行各種社會比較，以期建立自己的相對優(yōu)勢，得到社會環(huán)境的價值承認(rèn)。
　　安全感缺失，是中國人不幸福的另一個原因。我們的安全感缺失是相當(dāng)普遍的。例如，當(dāng)你過馬路時汽車給你讓道，司機還示意請你先行的時候，你體會的是安全感。而司機看到你要過馬路拼命鳴笛和加速，你體會的則是不安全感。平時低頭不見抬頭見的鄰里隨時可以委托責(zé)任，你體會的是安全感，而你的隨身提包或電腦一離開視野就可能被盜，你則體會不安全感。每個人都可以從不安全感的提醒中體會到壓力和擔(dān)憂，你的生活伴有長期的和廣泛的不安全感時，會隨時處于一種防衛(wèi)狀態(tài)，心力也不斷耗費，活得很累，是這種狀態(tài)的自然結(jié)果。
　　賀嶺峰：下一代也未必幸福今天的中國人幸福不幸福?不是很好說。因為我們不像美國，每年國民調(diào)查都有幸福感指數(shù)。以前我們沒有關(guān)心過，所以很難說今天到底幸福了還是不幸福了。然而，今天這個問題被提出來了，我們會看到在中國這30多年經(jīng)濟以每年10％的速度在增長的過程中，可能我們有幾代人的幸福被消耗掉了。一個社會的飛速發(fā)展一定是有幾代人要付出代價的。中國富強了，至少可以期待我們的孩子能夠真正過上幸福生活，但其實未必。一個很重要的原因就是，我們的教育，我們的家長，很多時候在剝奪孩子獲得幸福的權(quán)利，甚至是幸福的能力。
　　中國的這一代家長，很有可能成為中國家庭教育史上付出最多又最不合格的一代。一個最重要的問題是，我們今天的家長看不得孩子開心，一看到孩子開心就不開心。放暑假，如果回到家里看到孩子在非常開心地打游戲，家長是很不開心的；而如果中斷了孩子的游戲讓他做作業(yè)，家長就開始變得很開心了。我們就通過這種方式在剝奪孩子幸福的資格和能力。
　　什么是中國人的幸福?
　　賀嶺峰：合腳時感受不到鞋，這就是幸福中國沒有幸福這個詞，幸福是從日本文字過來的。中國一直有的是“?！保诩漓氲臅r候，希望上天賜給我們一種幸福的生活。后來這個含義發(fā)生了一些改變。過年貼春聯(lián)的時候橫批寫著“五福臨門”，更體現(xiàn)了在世俗生活中中國老百姓所理解的幸福。這種幸福是什么呢?在《尚書》里面說“五福臨門”包括五個方面，一個是你要活著，而且盡可能要活得久一些，如果告訴你某一種死法很幸福的，中國人說那是瞎說；第二要生活富裕，這個“富”不是指有錢，而是指生活不拮據(jù)；第三個是康寧，身體健康，心里安寧。所以中國人從來不認(rèn)為快樂是幸福的，中國人認(rèn)為，安寧、寧靜是幸福的，七情六欲都會傷害身體；第四就是反映中國儒家文化的想法，你自己必須要做一個道德的人，修身養(yǎng)性。最后是看怎么死，只有壽終正寢或者是無疾而終才是幸福的死法，否則就不幸福，在中國人看來，幸福不幸福，活著的時候不知道，蓋棺定論時才能知道你這一生過得怎么樣。這“五福”說的是一種生活方式和生存狀態(tài)，當(dāng)然也包括人生體驗，不完全說我自己感覺到很快樂就是幸福，中國人從來不這樣想。
　　從心理學(xué)的角度理解中國傳統(tǒng)文化，儒家的幸福，說的是一種心靈上的坦蕩。我們在《論語》、《孟子》里面是看不到“?！边@個字的，儒家的傳統(tǒng)文化中不討論“?！?，但討論“樂”，這個“樂”跟快樂沒有關(guān)系，而是孔子言誨的一種樂處，是一種生活方式，這種快樂是一種對生命的體悟，不是愉悅的情緒。不管是在什么環(huán)境下，心里處之泰然的感覺就是幸福的感覺。
　　道家認(rèn)為幸福是一種物我兩忘、天人合一，順其自然的過程是幸福的。而佛家對幸福的理解是非常智慧的，認(rèn)為幸福不在當(dāng)下，而在來世。從迷信的角度來講，好像這不對，但從智慧的角度來講，讓自己的心靈置于壁上觀的超然狀態(tài)，跨越時空來看你的生存狀態(tài)，可能會有更多的領(lǐng)悟，超越自己的欲望和當(dāng)下的情緒體驗，可能對生命有更深入的覺察。
　　所以，什么是幸福狀態(tài)呢?當(dāng)鞋子合腳時，感受不到它的存在，這就是幸福。其實幸福的生存狀態(tài)是不應(yīng)該被感覺到的。不幸福是一種存在上的無，但是一種感覺上的有。我什么都沒有，我生存狀態(tài)不好，我感覺到了，這就是痛苦。幸福是存在上的有，感覺上的無。我生活上很順暢，但我感覺不到，所以，這就是人生追求幸福最大的悖論。生活幸福，又能體驗幸福，這就需要我們能夠跨越有無之境，這是需要智慧和勇氣的。
　　鐘年：關(guān)系決定幸福中國人的幸福跟什么有關(guān)?我認(rèn)為是關(guān)系。著名的華裔歷史學(xué)家黃仁宇寫的《關(guān)系萬千重》是從《孟子·梁惠王下》開始談起的。孟子談到寡人有三種?。阂粋€好勇，一個好貨，一個好色。人類有這三個很重要的關(guān)系，前人已經(jīng)討論了，例如達(dá)爾文已經(jīng)討論了好勇的關(guān)系；馬克思談到了好貨的問題，也就是人為什么需要財富，為什么要生產(chǎn)；弗洛伊德談到了好色。這是黃先生的一個基本想法。
　　為什么說“關(guān)系”影響著中國人的幸福?因為中國人獲得幸福的途徑，或者說中國的幸福心理學(xué)本身跟西方有些不一樣。上述三種關(guān)系在中國古人那里已經(jīng)做過相應(yīng)的討論。比如說儒釋道，就是討論上述三種關(guān)系的——天人的、人己的、己心的關(guān)系。儒比較接近于談人己的關(guān)系，仁義道德的“仁”，字面看就是兩個人，在一定意義上就是人與人之間的關(guān)系、社群的關(guān)系；釋探討的是人與內(nèi)心的關(guān)系；道則是我們與自然的關(guān)系。
　　中國人以前講的天人的關(guān)系，人己的關(guān)系，還有自己和自己內(nèi)心的關(guān)系。這大概是人類要處理的最基本的關(guān)系。心理學(xué)家作了很多的研究都發(fā)現(xiàn)：幸福在很多的情況下不一定跟自己的東西相關(guān)，相反跟溫暖、融洽的人際關(guān)系相關(guān)。我們在群體中、在和他人的關(guān)系中獲得自己的幸福。
　　中國人有一個“關(guān)系”的思維方式，我們一直在想別人，比如說“己所不欲，勿施于人”，也許跟美國人的方式不一樣。中國人更容易感知到別人。要說一句話、做一件事的時候，先要想我這句話說出來好不好，說話不要讓人不高興了，老是在想我說話、做事不要得罪了別人。這些都是將心比心，換位思考的中國人的思維方式。
　　同樣重要的是關(guān)系的維系和修復(fù)，中國文化從三種基本關(guān)系來看，就是天人、人己、己心。中國人有問題，全世界也許都會有問題。我們對自然無度的索取；我們可以破壞他人，踐踏他人；以及我們的內(nèi)心失去了準(zhǔn)則?？档赂嬖V我們：敬畏頭上的星空和遵守心中的道德令。現(xiàn)在中國人頭上沒有星空了，心中也可能沒有道德令。
　　心理學(xué)可以解決很多問題，包括“關(guān)系”的問題。天人的關(guān)系，人己的關(guān)系和己心的關(guān)系。心理學(xué)可以做“心”，“心”很重要的，因為這很可能是一個根本的出發(fā)點。今年是“辛亥百年”，100年也許是一個輪回，辛亥革命的很多問題今天可能還會面對。我們相信前途是光明的，首先要有積極的心態(tài)，這些事情是有改變的可能的。當(dāng)然更要致力于“關(guān)系”的修復(fù)，要去思考、調(diào)查。這些都是中國人基本的想法，的確對我們的幸福和快樂很有影響。當(dāng)我們跳出了個人快樂之后，也許有可能獲得更大的快樂，這樣一種快樂就是“天下之樂”，因為中國傳統(tǒng)文化把個人和天下建立起了聯(lián)系，談到了責(zé)任的關(guān)系。用這樣一個東西，把天下和個人聯(lián)系在一起，我認(rèn)為這樣一種真正的快樂和幸福，也許是更為持久、更為深層的快樂和幸福。
　　彭凱平：積極心態(tài)成就幸福中國幸福與基因之間的關(guān)系大概是40％，雙生子分開撫養(yǎng)之后，他們之間的幸福相關(guān)能夠達(dá)到0.4，說明人類能夠有意識地改變一部分。中國正在步入大國崛起的階段，我提倡積極心態(tài)成就幸福中國。善良之心、感恩之心、寬容之心、欣賞之心、仁愛之心、主動之心、快樂之心，這些就是積極心態(tài)。
　　幸福的心態(tài)建設(shè)該怎樣做?首先，我們要給中國人多一些巔峰體驗(PeakExpe rience)，就是達(dá)到最佳狀態(tài)的一種體驗。我把它翻譯成“福流(FIow)”，這種感覺平時如果沒有，是很難讓老百姓覺得幸福的。第二，要多學(xué)會一些感恩表達(dá)，向人表示感激之情。第三，要提倡一些寬容的思想，不要再搞階級斗爭，需要一個深刻的反省，多一些寬容寬恕。要提倡一些多元化的美德，讓每個人知道自己的一些優(yōu)勢在什么地方。第四，要提倡一些積極的思維方式，幻想是不對的，抱怨是不對的，完美主義是不對的。第五，要強調(diào)關(guān)系的意義，不要貶低中國關(guān)系學(xué)。第六，要學(xué)會應(yīng)對壓力的技巧，要教導(dǎo)人們追尋目標(biāo)的動力。第七，要提倡一些健康的活動方式和生活方式，守護(hù)善良的意