初春華

（中國民航大學人文學院 中國天津 300300）

新中國成立前土改運動的一個縮影
——《十里店》中的土改印象

初春華

（中國民航大學人文學院 中國天津 300300）

紀實文學《十里店》對解放前土改運動的記述可以說是當時黨所領導的土改運動的一個縮影。我們可以從十里店的土改中獲得一些共性的東西，無論是各個階層的心理波動和不同反應，還是土改運動取得的成績和存在的問題等等。

解放前；土改；十里店

加拿大人伊莎白·柯魯克和英國人大衛(wèi)·柯魯克曾于1947年11月進入晉冀魯豫解放區(qū)，參加了十里店（今河北省武安縣十里店村）的土改運動，并收集了大量的一手資料，隨后出版了《十里店(一)——中國一個村莊的革命》和《十里店(二)——中國一個村莊的群眾運動》。這兩本書講述的是一些普通民眾的事情，并且都是由親身經(jīng)歷過這些事件的人來講述的，這對于研究那一段的歷史具有重要的史料價值。書中對共產(chǎn)黨領導下的土改運動以及十里店農(nóng)民在土改中的不同反應和心理變化都進行了詳細、深刻的描述，里面所提到的土改運動的成績和遇到的問題在其他地方也不同程度地存在著，這實際上可以說是當時土改運動的一個縮影。正如作者在書中所寫的：“我們把十里店及其附近村莊看成一個小溪，那么，整個解放區(qū)就是一條大河，這小溪就是大河的一部分?！瓘哪撤N意義上來說，十里店是一個縮影，她的這十年歷史代表了中國革命萬里長征的第一步！”[1]

一、《十里店》中對土改運動的論述

在伊莎白·柯魯克和大衛(wèi)·柯魯克看來，土地改革“是一場激發(fā)農(nóng)民破除久已養(yǎng)成的卑怯心理和改變附庸地位的斗爭，奮起反抗長期壓迫他們的人的斗爭?！盵2]由這一界定可以看出，作者對土改除了根據(jù)自己的觀察和理解進行客觀敘述外，還關注它所引發(fā)的心理反應，這使我們可以更為完整而準確地把握土改以及由它帶來的種種變化。

（一）《十里店(一)——中國一個村莊的革命》中的論述

本書向我們展示了一個落后的村莊是如何成為革命堡壘的。這里的“革命”一詞可以從以下兩個角度來理解：一是村民協(xié)助八路軍進行的抗日斗爭，二是村里為推翻舊的地主——雇農(nóng)制度而進行的土地革命。作者以紀實的形式將這兩場革命運動描繪得極為生動而真切。在這里，我們主要看一下書中關于土改運動的描述。

作者首先描述了日本侵略前夕十里店村地主統(tǒng)治下的土地、農(nóng)民、家庭、家族等的一些基本情況。“20個最富裕的家庭，其土地平均每人近乎是中農(nóng)家庭人頭的2.5倍，或者近似為貧雇農(nóng)家庭的7倍。那些家境十分貧困的人，其遭遇是：要么在饑荒年景餓死或被迫遷居；要么被貧窮逼得賣兒鬻女或者勒死自己的親生孩子；要么因饑餓被迫加入軍閥或土匪的部隊；要么因交不起稅款而被關押或者因還不清債務而失掉自己僅有的一點財產(chǎn)?！盵3]這便是對當時十里店基本情況的概括性描述。除此之外的另一個情況是，“十里店姓王、姓傅和姓李的家庭占全村95%”[4]，十里店被這幾個主要家族分而治之。

其次，作者描述了共產(chǎn)黨、八路軍來到十里店后所進行的各項活動。一是領導村民成立了民兵組織、婦女協(xié)會、合作社、農(nóng)會等群眾組織，并在村里成立了黨支部，秘密吸收“機智勇敢、有所作為、感化力強”[5]的村民加入共產(chǎn)黨；二是領導農(nóng)會及貧雇農(nóng)挖掘地主藏糧、清償債務、組織互助組、發(fā)展合作社運動和婦女生產(chǎn)、開墾荒山等，在這一過程中，整個農(nóng)民群眾受到了各項改革的洗禮，并產(chǎn)生了一個全新的階級——新中農(nóng)?！斑@些人原來家境很寒微，有的甚至債臺高筑，現(xiàn)在生活較殷實，他們成為了土地的主人和村子里的一支主力軍”[6]；三是清理整頓黨支部，實行民主選舉，改組村政府，落實黨在抗日戰(zhàn)爭時期減租減息和交租交息的土地政策。

再次，作者描述了封建主義的瓦解和民主改革的成就。他們主要從城鄉(xiāng)聯(lián)合斗爭、查“黑地”、割封建尾巴、劃階級成分、挖防空洞、洗心革面、去除污垢等角度描述了茍延殘喘的地主領導被一步步打倒的封建主義瓦解畫面。伴隨而來的是新土地制確立，“土地已從地主富農(nóng)手中奪了過來，分給了貧農(nóng)和中農(nóng)?！盵7]“由于各項改革的結果，村莊大約占總戶數(shù)1/3的家庭已經(jīng)從貧農(nóng)和雇農(nóng)的地位上升到了新中農(nóng)。”[8]“地主富農(nóng)現(xiàn)在所擁有的土地只是他們過去的1/6。在十里店靠剝削其他勞動力過活的人已經(jīng)不存在了?！盵9]此外，民主改革的新成就還包括觀念、社會、經(jīng)濟、政治等方面的變化，比如“一個家庭必須由家長管理和支配的封建思想觀念正在逐步地被民主家庭新觀念所取代，在這樣的家庭里，常常舉行會議討論經(jīng)費安排以及開展什么活動，如：家庭預算資金應拿多少出來購買一頭驢或一臺新播種機或一張犁；為了紡織，在棉花方面應該投入多少資金，或投入多少資金購買改進的紡線車和織布機；今年冬小麥應不應該種，玉米和棉花應種多少，……”“賣兒鬻女的現(xiàn)象不存在了?！盵10]“宗族和家族委員會現(xiàn)在不再起什么作用了……崇拜祖先和關心老祖墳不再是村子中的普遍習俗了。”[11]等等。

（二）《十里店(二)——中國一個村莊的群眾運動》中的論述

這本書是上一本的續(xù)篇，它主要敘述的是一支共產(chǎn)黨工作隊進駐十里店，指導那里進行土改復查和整黨運動，這一運動的主要目的是解決一些人仍然缺少土地的問題，全面貫徹土地法大綱以及教育黨員，改進十里店黨支部的黨風。

首先，工作隊走訪貧雇農(nóng)以“了解他們的經(jīng)濟狀況如何以及黨的干部是怎樣對待他們的；進一步向他們宣傳土地法和共產(chǎn)黨的政策，更重要的是發(fā)動那些還沒有翻身的農(nóng)民?！盵12]與此同時，對農(nóng)村黨員的教育工作分兩個階段也展開了：“第一個階段要使他們看到自己有哪些錯誤，這些錯誤是怎樣形成的，哪些嚴重，哪些不嚴重。第二個階段，要改組黨組織，執(zhí)行土地法?！盵13]“第一個階段又分兩步走：第一步是‘關門整黨’，黨員將和冷冰（引者注：工作隊成員）在一起開13天的會；第二步是‘開門整黨’，黨支部開會要吸收群眾參加。然后，黨員和非黨員群眾將在一起解決問題，互幫互學?！盵14]作者詳細描述了評議黨員的過程以及由此帶來的黨員心理上的波動。

其次，劃分階級，將貧雇農(nóng)組織起來，建立貧農(nóng)團。劃分階級采用的是“自報公議，三榜定案”的方法，也就是“各人先在小會上自報家庭經(jīng)濟生活情況，由大家按規(guī)定的條件評議是什么階級成分；然后張榜公布，讓全村的人都知道；張榜以后大家再討論，把大家同意的、不同意的都寫出來，再出第二榜。大家對第二榜再提意見，絕大多數(shù)人都同意了，就定下來，出第三榜。三榜后有人還不同意，還可以提到人民法庭去裁決?！盵15]對于這一過程，作者記錄了許多人的發(fā)言、議論和意見，真實地再現(xiàn)了群眾的參與熱情以及共產(chǎn)黨工作隊的指導作用。

再次，查窟窿找補丁，分配果實。找窟窿和補窟窿的實際工作，是由貧農(nóng)團、農(nóng)會和村政府的一個聯(lián)席委員會領導群眾進行的，工作隊只是對此進行了指導。他們通過自報、公議、審核、征求意見等步驟較為圓滿地完成了這個工作。

二、十里店不同階層的不同反應

鄉(xiāng)村社會本就不是一個團結融洽的共同體，其間存在著諸多矛盾和沖突。宗族之間的沖突、家族內(nèi)部的糾葛、鄰里之間的矛盾、多年相傳的世仇、村莊之間的紛爭，利益之爭、權力之爭、榮譽之爭，都使傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會充滿了裂痕。[16]這可以說是鄉(xiāng)村社會階級意識尚未萌發(fā)時的寫照。其后，共產(chǎn)黨及其領導進行的土地改革運動，使這一切發(fā)生了重大變化。正如毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中所指出的：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！盵17]這就意味著，共產(chǎn)黨在農(nóng)村進行土地改革同樣要明確依靠力量和斗爭對象，這也就決定了不同階級和階層的人對土改會有著不同的態(tài)度和反應。

（一）貧雇農(nóng)的反應

貧雇農(nóng)是農(nóng)村中的貧困階層，在我們的印象中，土改能夠為他們帶來眾多實質性利益，能夠極大地改變他們的境遇，為此，他們會歡欣鼓舞，會積極響應和參與。然而，事實與想象并不完全一致。貧雇農(nóng)并非于土改伊始就積極響應和擁護，而是經(jīng)歷了一個逐步轉變的過程，從猶豫、不安到慢慢覺悟。在這里，我們可以看到作者對他們所表現(xiàn)出來的疑慮、猶豫心理和宿命論、經(jīng)驗論等原有觀念的許多論述，應該說，他們一開始對土改抱有一種試試看的態(tài)度，他們心中的種種顧慮以及原有的一些消極觀念限制了他們的行動。這與我們過去的關注重心有所不同。

1、貧雇農(nóng)的疑慮、猶豫和不安心理

萬事開頭難，共產(chǎn)黨領導的土改運動一開始亦是非常艱難，正像一本回憶錄中所說：“發(fā)動群眾有一個過程，是十分艱苦的工作。開始還不能分田地，因為一則情況還不了解，二則群眾也不敢要?！盵18]“我們向沒有走的老人宣傳，他們多半都不理睬；把財物分給他們，他們搖搖頭，拱拱手，誰都不接受?！盵19]從這種不敢接受的舉動中，我們可以看出他們的顧慮和擔心，他們害怕地主富農(nóng)會在日后采取報復行動。對于這一心理和行為，作者在書中有多處論述：“由于國內(nèi)戰(zhàn)爭還在繼續(xù)，許多農(nóng)民頭腦中必然存在著潛藏的恐懼和擔憂：過去的日子可能會卷土重來；他們通過幾年辛勤勞動和斗爭得到的一切成果，他們及孩子對新生活的希望，有可能不知不覺從他們手中被奪走和失去，只要還有這類壞人存在，這些事情就有可能發(fā)生?！盵20]一些貧雇農(nóng)“由于害怕報復而在過去的斗爭中表現(xiàn)消極，或者出于對宗族的忠誠而站到了地主或富農(nóng)一邊?！盵21]在雙減運動后期，“有些農(nóng)民看到地主參加會議仍然忐忑不安。在第一次座談會上，有些佃戶自己坐在一塊大石頭上而恭恭敬敬地把他們的臨時座位讓給地主，……”“有的村子，最大的問題就是佃戶害怕這樣的情況出現(xiàn)：即要是他們不付過去的舊稅率，地主就可能拒絕再為他們提供租賃的資產(chǎn)?！盵22]在這種情況下，一些村干部和支部成員迫切希望讓農(nóng)民從這種狀況中解放出來，以便加快雙減的步伐。然而，這卻反而使擔憂的農(nóng)民對減租減息產(chǎn)生了半信半疑或不愿意的態(tài)度?！案刹康倪@種過分熱心，結果導致了這樣的情況出現(xiàn)：一大批謹小慎微的農(nóng)民把白天干部幫他們奪得的勝利果實，在半夜三更又悄悄地歸還了地主?！盵23]……從這些描述中，我們可以清晰地看到，農(nóng)民潛藏心底的對未來的不確定和對可能遭受報復的恐懼以及對現(xiàn)存生活狀況懷有的不安全感深深地影響了他們行為的主動性和積極性。因此，只有“讓群眾從他們親眼所見、親身經(jīng)歷的事情中理解問題”，只有從實踐中逐步消除他們的不安全感，增強他們的信心，才能有效地一步步提高群眾的覺悟，逐步提高農(nóng)民有組織的獨立開展活動的能力。

2、貧雇農(nóng)所固有的宿命論和經(jīng)驗論

宿命論和經(jīng)驗論的消極影響自不待言，在這里讓我們來看一下書中對此的論述：許多世紀以來，農(nóng)民尤其是貧困農(nóng)民往往習慣于把自己的命運看作是郁悶無知、卑劣下賤的人。[24]這很好地描繪了當時的農(nóng)民尤其是貧雇農(nóng)的一種普遍心態(tài)。在這種心態(tài)的影響下，可想而知土改運動中發(fā)動、組織他們起來爭取自己權利的困難性，“農(nóng)民為了爭取獲得自己的權利，即便在新政府的領導下，也不是一蹴而就、順暢無阻的事情。他們中的大多數(shù)，尤其是那些老農(nóng)始終謹言慎行，唯恐地主惱怒反擊。根據(jù)他們自己以及父輩一生的經(jīng)歷，他們認為，新政府可能是短暫的，而地主永遠是存在的?！盵25]另外，一些貧雇農(nóng)從一代代前輩的經(jīng)歷中獲取了一個這樣的經(jīng)驗：自古至今沒有一個政府真正關心我們這些貧苦的人。由此他們對宣傳、發(fā)動、組織等工作自然而言地會抱有一種漠然的心理，不信任，不積極參與。這也可以說是現(xiàn)實需要遭遇傳統(tǒng)經(jīng)驗的一個常見反應；另一種反映便是知足常樂：“一些老貧農(nóng)對土改和干部就感到很滿意了，因為他們還沒有去掉在舊社會養(yǎng)成的宿命論觀點。這些農(nóng)民覺得，他們能生在分給自己土地的時代，就已經(jīng)是相當幸運的了，只求能讓他們安安穩(wěn)穩(wěn)地享受這點福氣。他們根本沒有奢望想再多得到一些什么”[26]，這種容易知足的心理在那個特殊的情況下并不是一種積極的心理狀態(tài)，由于它對現(xiàn)實缺少更多的需求，從而限制了那些人的行動能力和行動積極性。

3、慢慢覺悟而增加參與積極性

廣大群眾慢慢地對運用“群眾路線”有了反應，“他們逐漸認識到自己權利的作用，正在學習通過聯(lián)合起來斗爭，可以免遭日本人的侵害并且還能減輕地主富農(nóng)對他們的壓迫。他們還意識到他們自己既不是孤立無援的命運受害者，像佛教徒所聲稱的：前世沒做好事，后世應得的報應；亦不是像道教徒所具有的品格：認為人生好比旅途，是波動起伏、曲折向上的，必須耐心等待。”“他們的命運實際上在順利地向前發(fā)展，這并不是靠什么神秘的訣竅或念什么咒語才有了變化，而是共產(chǎn)黨將稅收制的改變與其他方面的經(jīng)濟改革結合起來的緣故?！盵27]貧雇農(nóng)的覺悟在實踐中不斷提高，為團結和組織起來共同爭取應得的權益奠定了思想基礎。

（二）中農(nóng)的反應

中農(nóng)介于貧農(nóng)和富農(nóng)之間，他們占有一些土地，擁有一部分牲畜和勞動工具，在那個剝削階級統(tǒng)治的社會中，很少數(shù)的可以上升為富農(nóng)，大部分會淪為貧農(nóng)。也正是基于對自身利益和未來命運的擔憂與考量，他們起初是土改運動的積極參與者和支持者。作者在書中是這樣寫的：“對于大多數(shù)農(nóng)民來說，社會、政治的經(jīng)濟的徹底改革，顯然是關系到生死存亡的大事。因此，毫無疑問，正是貧農(nóng)與中農(nóng)才最緊密地團結在新建立的地下黨組織周圍，而且，黨在以后領導的歷次改革運動中，也正是從他們之中吸收了新鮮成分?！盵28]他們的積極性由此可見一斑。另外，隨著改革的不斷推進，“新中農(nóng)”作為一個新階層出現(xiàn)了。所謂新中農(nóng)指的就是“由于共產(chǎn)黨推行的各項改革，從貧雇農(nóng)上升到中農(nóng)的那些人”[29]“在這些人中，有敢于用新的兌換價格償付舊債的，有加入互助組并能參加到貿(mào)易運輸遠征隊的，有在開墾荒山方面發(fā)揮重大作用的，還有在紡織方面創(chuàng)全縣記錄的那些婦女們?！盵30]這些新中農(nóng)理所當然地“是共產(chǎn)黨推行的各項改革最堅定的支持者?！盵31]

然而，當土改運動在推行過程中危及他們自身利益的時候，他們的態(tài)度便相應發(fā)生改變。書中有以下細節(jié)對此有過描述：“在對過去的銀幣和晉冀魯豫邊區(qū)冀南銀行發(fā)行的冀南鈔票進行兌換的過程中，許多中農(nóng)回避新的兌換價格，這類人早先對共產(chǎn)黨推行的其他方面的改革以及抗日運動曾經(jīng)是忠實的支持者，現(xiàn)在回避的緣由是他們已經(jīng)將自己微不足道的一點錢借給了比他們更窮的鄰居。由于害怕受到一些損失，因而他們有點偏向地主富農(nóng)的言論?！盵32]在割封建尾巴運動中，由于錯誤地把斗爭范圍擴大到中農(nóng)，使得村民形成了嚴重的分離?！斑@不僅在富人與窮人之間產(chǎn)生了對立，而且‘基本勞動群眾’自身也陷入到了災難性的分離狀態(tài)。”“運動產(chǎn)生的一個后果是：每個人都變成了鄰居的懷疑對象”[33]：“中農(nóng)感受到了極左路線的威脅，甚至那些未被觸動的中農(nóng)也人人自危，擔心有一天會整到自己頭上?！盵34]還有，為劃階級定成分而進行的一系列“控告會”和“訴苦會”，“為那些有意報私仇或者沉迷于了結個人怨恨的人提供了一定的機會。甚至人們知道有些控訴是假的時，也很少有人敢揭露那些泄私憤報私怨的人。他們害怕挑起事端，惹禍上身，對自己不利，因為在中農(nóng)之中甚至貧農(nóng)之中也有些人存在著一種不安全的感覺?！盵35]這樣的后果是“基本群眾”中的一些成員也挨了斗爭，從而加重了他們的不安?！詴霈F(xiàn)這種情況，很多時候是與土改過程中出現(xiàn)的錯誤傾向有關，領導方法或路線上的錯誤致使中農(nóng)對自己的前途和命運產(chǎn)生擔憂，擔心有一天運動的斗爭矛頭會指向自己。鑒于這種狀況，為了打消中農(nóng)的恐懼心理，一條嶄新的標語出現(xiàn)在十里店北大門的門洞上方：“貧農(nóng)和中農(nóng)是一根藤上的兩個瓜。”[36]借此表示與中農(nóng)團結的決心和愿望，以打消中農(nóng)的顧慮和擔憂。

從上面的描述中可以看到，中農(nóng)在土改開始的時候熱情較高，但隨著工作的不斷深入以及貧雇農(nóng)覺悟和政治水平的進步，貧雇農(nóng)的熱情被激發(fā)和調(diào)動起來，而中農(nóng)尤其是老中農(nóng)則顯得落后了。隨著劃階級以及后來貧農(nóng)團的成立，一種新的對社會管理的階層結構預期逐步變成現(xiàn)實：貧農(nóng)為上，新中農(nóng)為中，老中農(nóng)為下。這種階層結構也從一個側面反映了他們對于土改運動的態(tài)度。

（三）地主、富農(nóng)的反應

地主、富農(nóng)屬于農(nóng)村中的富裕階層，他們占有村里大部分的土地和生產(chǎn)、生活資料，并在生產(chǎn)勞動過程中存在剝削、壓迫他人的現(xiàn)象。這不可避免的使他們成為了土地革命的對象。由此，我們可想而知他們對于土改運動的態(tài)度。

1、想方設法規(guī)避對其不利的改革措施

改變農(nóng)村中存在的不合理的土地和生產(chǎn)、生活資料占有狀況，啟發(fā)貧雇農(nóng)的政治、階級覺悟，調(diào)動他們的生產(chǎn)、斗爭積極性可以說是當時土改運動中采取眾多措施的一個初衷或曰目標。這些措施的實施也就意味著地主、富農(nóng)財產(chǎn)、地位、權力等的部分或全部喪失，所以面對著這些對自己不利的改革措施，他們便會想出種種辦法來逃避或減少措施實施所帶給他們的損失。對此書中寫道：對于共產(chǎn)黨采取的只向富人征稅的新制度，“30%確已納稅的家庭也受到了刺激開始行動起來。王邦延從他的四個兒子之中選了一個他最討厭的送去參加八路軍，因為軍屬家庭不但在納稅方面享有特殊照顧，而且在耕種土地方面亦可以得到幫助。其他的人另謀計策，如若不是為了逃避納稅，起碼也是為了防止落到下等階層中去?！北热?，有的在新稅制生效之前分家，從而使得財產(chǎn)處于累進稅中比較低的等級之內(nèi)，有的出賣土地以對付累進稅，有的偷稅漏稅……總之，“這類人絞盡腦汁、別出心裁如此這樣辦且成功率那么高，一直到幾年以后新的村政府大權完全被廣大群眾所掌握時才暴露于光天化日之下?！盵37]

2、以物質實惠討好掌權的新中農(nóng)干部

地主、富農(nóng)對于土改運動的這種反應也是我們應該注意到的。我們都知道這樣一個常識，在面臨不利場景時，人們往往會有一些應激反應，這些反應既可以是害怕逃避，也可以是積極應對。在這里，地主、富農(nóng)為了將自己的損失降到最低，除了規(guī)避之外，還會以一種較為主動的態(tài)度采取一些手段行賄干部。對此書中是這樣寫的：“地主非常心甘情愿地花費一些東西想討好新干部的歡心，他們的目的就在于：起初，想減少他們的累進稅，后來又想在償還債務運動中逃避新的兌換價格的落實。雖然處于危若累卵的關頭，但地主富農(nóng)仍頗富裕，并且還有許多貴重物品大大方方地拿出來討好……”[38]相應地，“干部們過去常常在地主守財奴家吃肉餡餃子”則是新中農(nóng)干部對地主富農(nóng)陰險、有目的的拍馬屁行為而坦然接受的證據(jù)表現(xiàn)。

3、恐嚇、破壞、對抗

除了上述兩種反應外，最為常見的也是我們最為直觀想象到的便是地主、富農(nóng)的恐嚇、破壞和對抗反應了。當十里店的佃戶、雇農(nóng)等貧窮的家庭團結起來，組成農(nóng)會以保證應有的權益時，“在事情逐漸發(fā)生變化的情況下，地主富農(nóng)如坐針氈，開始發(fā)起了一個攻勢：脅迫農(nóng)會會員停止活動?！彼麄兩踔凉_恫嚇到：“如果國民黨再返回來，農(nóng)會會員都免不了一死。”[39]他們還舉行了一個精心炮制的宗教儀式——燒香求神，祈禱神仙保佑國民黨返回?！八麄?nèi)匀涣魬龠^去的統(tǒng)治制度，純屬舊制度的虔誠之徒，一旦時機成熟，他們就要采取措施破壞新的社會制度?！盵40]有的甚至加入由逃亡在外的地主富農(nóng)組成的“地主還鄉(xiāng)團”，發(fā)誓要使共產(chǎn)黨領導的村子再重新歸于他們的手中。

另外，他們還采用滲透法，混入到黨支部，進行秘密的破壞活動?！袄脜^(qū)黨委在日本人面前開展工作有困難的不利條件，并且充分利用涉及生死存亡這個大問題的秘密黨組織，王邦延和傅守良（王，十里店第二大地主；傅，中農(nóng)，地主狗腿子。引者注）趁機搖身一變，以愛國者的態(tài)度，表示棄邪歸正。這就使他們曾經(jīng)一度在村黨支部成員中獲得了一席之地，達到了他們破壞黨支部工作的目的。”[41]而當貧雇農(nóng)成立的互助組如雨后春筍般地在村子里普及開來時，一些地主富農(nóng)便“想通過組織和領導全寨共90多家的一個大互助組來滿足他們的一定欲望，即起碼可以挽回已失去的一些土地”[42]，從而與貧雇農(nóng)的互助組形成一種對抗的態(tài)勢。

總之，村子里各個階級的人們，其階級覺悟并不是平衡發(fā)展的。新中農(nóng)干部之間階級覺悟提高得最快，這些干部曾經(jīng)領導過一系列改革運動，在運動過程中，他們既改善了自身條件，又改善了村民條件，尤其是改善了與之同等的新中農(nóng)條件。貧農(nóng)（即還未“翻身”的人）正在改變其思想觀念，但有些人對此仍然很冷淡，其他人起碼有點渴望效仿比較先進而且精神比較充沛的老同伴。老中農(nóng)在歷次革命運動中階級覺悟有了明顯提高，一直到割封建尾巴運動為止，才受到了阻礙，這個運動使他們的覺悟發(fā)生了變化。運動已經(jīng)把他們的感覺搞得一塌糊涂，不能完全確信他們屬于哪個階級，也不能確定作為“基本群眾”成員的具體位置。至于地主富農(nóng)以及所有的“斗爭對象”，他們反而對他們的階級歸屬有非常敏感的意識，因為正是這一點決定了他們在村子中的地位和他們與村子新機構的關系，這些機構是：農(nóng)會、婦女協(xié)會、互助組、民兵組織、村政府委員會以及最后一個但決不是不重要的村黨支部。[43]

三、十里店土改運動的成績和問題

十里店經(jīng)過幾年的土地改革，發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。無論是農(nóng)村狀況還是農(nóng)民狀況，無論是物質層面還是精神層面，都取得了卓越的成績，這不能不讓人刮目相看。只是，在關注成績的同時，我們也應該看到土改過程中存在的問題，這同樣值得我們進一步思考。

（一）十里店土改運動的成績

1、農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的巨大變化

首先，農(nóng)民物質生活有了較大改善。這個可以通過一組強烈對比來體現(xiàn)：“在各種改革開始之前的1937年，村里70%的農(nóng)民的生活都是極其悲慘的，一年里大部分日子靠樹皮、野菜和‘稀得可以照出月亮’的稀粥糊口?！薄盀幕哪觊g，死亡或逃荒的，因貧困無力撫養(yǎng)子女而不得不把他們弄死或賣掉的，為饑餓驅使而到軍閥隊伍里當兵的，因交不起租而坐牢或因欠債而喪失自己微薄的家產(chǎn)的，都是窮人家里的人。災荒對于地主和富農(nóng)來說，正是趁機占有抵押品和奪得土地的極好機會?！盵44]現(xiàn)在，雖然貧農(nóng)仍然占全村總農(nóng)戶的1/3，但他們都有了土地。盡管財產(chǎn)很少，生活大大低于普通標準，但是，他們總算可以生活下去了。而且，債主或地主家的狗腿子上門奪走他們僅有的門板、被子、飯鍋或瓦罐等等的威脅也不再存在了。原先的地主和富農(nóng)，如今只占有他們自己過去占有的土地的1/6.在十里店，再沒有靠剝削他人為生的人了。[45]“過去的經(jīng)濟是兩極分化：地主富農(nóng)為一個極端，貧農(nóng)和雇農(nóng)為另一個極端，而現(xiàn)在這種狀況猶如長江之水，一去不復返?，F(xiàn)在，農(nóng)村人口主要由中等規(guī)模的土地占有者組成。上層和下層之間的空白已經(jīng)填平。”[46]

其次，婦女在一些領域獲得了進步。在舊社會，婦女地位低下，但隨著婦女協(xié)會的成立以及婦女運動的開展，婦女在一定程度上已不被僅僅局限于家里，而是也參與了生產(chǎn)勞動，并得到了普遍響應?！翱谷諔?zhàn)爭結束時村子呈現(xiàn)出的局面是婦女在生產(chǎn)方面創(chuàng)造了優(yōu)異記錄（正如她們曾經(jīng)打破全縣紀錄所表明的那樣）。她們的經(jīng)濟地位獲得了極大提高，要求迅速提高文化水平和政治地位的基礎已經(jīng)奠定。”[47]

在工作隊到達十里店后，婦女們參加了各片的貧農(nóng)組，并參加了劃分階級的工作。其中，“80名婦女成為貧農(nóng)團員，4名被選進了貧農(nóng)團委員會。這些婦女又成功地發(fā)動了許多婦女加入了農(nóng)會，使農(nóng)會會員中有300多名女會員，而且有3名婦女被選進了農(nóng)會委員會?！盵48]雖然她們的政治活動意識并不強，且實際參與也不多，但這種形式上的參與相比過去也應該看作是一個進步。

再次，封建主義遭受沉重打擊。共產(chǎn)黨領導的土改運動將地主富農(nóng)的土地、房屋、牲畜以及其他生產(chǎn)資料分配給貧雇農(nóng)及中農(nóng)，廣大群眾從中受益，“使十里店更進一步向獨立的中農(nóng)團體方面發(fā)展”[49]，這使得封建主義勢力受到了極大地打擊。另外，維護封建統(tǒng)治秩序的家族委員會和保甲制度被打破，人民群眾的階級覺悟不斷提高。

2、農(nóng)民一步步覺醒

首先，摒棄舊有的宗族等封建意識，開始用新的眼光來看待自己的生活和社會。在過去，家族委員會和保甲制度禁錮著人們的思想和行為，階級意識尚未萌發(fā)。隨著一系列改革的進行以及階級的劃分，農(nóng)民開始用新的階級的眼光來看待自己的生活和社會。一些舊風俗，不是正在消失，就是發(fā)生了很大變化。祭祖不再是村中常見的活動了。封建家長制正在被削弱。由村政府收稅，村辦小學開課，新成立的互助組解決農(nóng)忙季節(jié)老鄉(xiāng)缺少勞力和牲口的問題，以及在農(nóng)閑季節(jié)籌集副業(yè)資金的問題，因此，宗族組織再也不能標榜自己的作用了。對宗族的忠誠開始讓位于階級的團結。這不僅明顯地表現(xiàn)在農(nóng)民對舊的權力結構的憎恨上，而且表現(xiàn)在對領導他們摧毀舊勢力的共產(chǎn)黨的堅定信賴上。[50]

其次，對壓迫者的仇恨由針對個人發(fā)展到針對整個階級。在過去，百姓受苦，生靈涂炭，他們痛恨壓迫者只能采用一種徒勞無益的個人冤屈和仇恨的形式流露出來，而未用階級意識來表達他們的思想。共產(chǎn)黨“使農(nóng)民對階級斗爭有了清醒的認識，把斗爭引導到建設的軌道上來”[51]，這也正是中國共產(chǎn)黨成功建國的關鍵所在，組織階級斗爭也是中共鄉(xiāng)村組織工作的主要特色，它減少了農(nóng)民的消極情緒，消除了阻塞黨與村莊聯(lián)系的障礙，幫助黨實現(xiàn)了引導農(nóng)民參加國家建設和消滅競爭對手的基本目標。[52]

再次，初步培養(yǎng)了農(nóng)民的合作意識。伴隨著土地所有制的改造，進行了深刻的社會與政治變革。通過互助組的形式，勞動力初步得到了有效的利用。農(nóng)民受到鼓勵，一組一組地自愿結合起來，共同勞動，共同使用農(nóng)具和牲口。在十里店，為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，組織起了互助組；為當?shù)赝敛贾_設了染坊；并在村邊半里路的地方燒起了石灰窯，等等。所到之處，我們都看到了這種合作的辦法所產(chǎn)生的熱情，以及它對生活的其他地方如社會、政治和教育所產(chǎn)生的有益影響。[53]

（二）十里店土改運動存在的問題

1、某些干部覺悟不夠高

群眾對某些干部或黨員之所以會產(chǎn)生不滿情緒，導火索往往是利益糾葛，無論是經(jīng)濟利益還是政治利益。其中，以權謀私，以權壓眾往往又是矛盾的焦點。這種情況的出現(xiàn)，很大程度上是由于一些干部的覺悟跟不上，正如書中所寫：“新干部也自然而然地易受過去遺留下來的其他不良習俗所影響，這就是歷代當政者內(nèi)心所遵循的一個古代訓諭：應從老百姓那里得到實惠?！薄耙恍┬赂刹吭谶^去因貧困一直是單身漢，而現(xiàn)在則利用權勢為他們自己，為他們的朋友，或者為那些愿意給他們適當報酬的人娶到老婆。干部不僅被邀請去參加婚宴，而且還常常收到適當?shù)募t包?！绷硗?，新中農(nóng)干部們“也沒有與傳統(tǒng)的被當作執(zhí)法手段的暴力行為作徹底的決裂”[54]，這可以從他們對待犯錯誤人的行為中窺見一斑，如在臉上畫眼鏡（眼鏡是地主的標識），強迫像牲口似的拴著鈴鐺、套著韁繩游行，或捆起來打一頓。這些處罰措施，殘留著深刻的封建意識痕跡。

2、發(fā)動群眾不夠充分，存在賜予現(xiàn)象

黨與群眾的聯(lián)系不僅僅是與群眾中積極分子的聯(lián)系，而是也包括那些尚未覺悟的群眾。由此，黨在發(fā)動群眾的過程中，不能以積極分子的態(tài)度來代替所有群眾的態(tài)度。正如毛澤東同志所指出的：“不要性急，應依環(huán)境、群眾覺悟程度和領導干部強弱決定土地改革工作進行的速度?！盵55]“一條是群眾的實際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心?！盵56]然而，實際執(zhí)行過程中，大多數(shù)干部都表現(xiàn)得非常勇敢和刻苦，但也有相當一部分干部包攬一切，而不是“發(fā)動群眾”……他們過分依靠少數(shù)積極分子來進行各種各樣的斗爭。[57]這樣造成的結果就是：只就擁有土地的面積來說，很難說村里誰還沒有翻身；以前的斗爭果實確實在貧農(nóng)和無地農(nóng)民中分配了。然而，在許多情況下，這種經(jīng)濟上的翻身是賜予的，而不是贏來的。落后的農(nóng)民本應該覺悟起來為自己的解放而斗爭，現(xiàn)在卻消極地等待分給土地。[58]

3、錯誤路線導致某些政策波動

由于黨缺乏一定的經(jīng)驗，黨內(nèi)心理發(fā)展不夠成熟，尚未形成一種持久的、共同的意志和心理傾向，這使得黨在領導土改運動的過程中存在著某些政策不夠穩(wěn)定的現(xiàn)象。以1947年發(fā)起的“割封建尾巴”運動為例，在從地主或富農(nóng)那里已經(jīng)得不到任何東西的情況下，就從還有土地和財物可分的農(nóng)戶中人為地劃分出了一個叫做“封建尾巴”的新“階級”。結果，在許多村子里，幾乎25%的中農(nóng)因此而像地主、富農(nóng)一樣被劃為“斗爭對象”。這實際上把中農(nóng)排斥出革命陣營，后來這一錯誤路線得到糾正。但是由它帶來的危害則不是一時半會能夠消除的，“那些指望從被錯劃為‘封建尾巴’的農(nóng)戶手中獲得土地的貧農(nóng)感到失望，有些人感到被新的村干部欺騙了。而在另一方面，中農(nóng)感受到了極左路線的威脅，甚至那些未被觸動的中農(nóng)也人人自危，擔心有一天會整到自己頭上?！薄爸修r(nóng)又把破衣爛褂穿了起來，并且，注意在人前不吃白面，而只吃糙小米和玉米。有一個新中農(nóng)，因為害怕有一天自己的驢子會被‘斗爭’走，就把驢子賣掉，而用自己的肩膀往地里背糞。別的中農(nóng)則很少往自己的地里施肥，擔心土地早晚會被收走分給貧戶。生產(chǎn)，不可避免地下降了?！盵59]從中我們可以看到群眾面對政策不穩(wěn)定而產(chǎn)生的疑慮、不信任心理，這種對政策、政權或許不能持久的擔憂深深地影響他們的態(tài)度和行為，對土改運動的深入發(fā)展帶來不利影響。

注釋：

[1][3][4][5][6][7][8][9][10][11][20][22][23][24][25][27][29][30][31][32][33][35][37][38][39][40][41][42][43][46][47][49][51][54] [加]伊莎白·柯魯克,[英]大衛(wèi)·柯魯克.十里店（一）——中國一個村莊的革命.龔厚軍譯.上海:上海人民出版社,2007.211,7-8,18,69,90,167,199,194,200,201,182-183,117,118,49,77,62,91,75,162,181,61,96,68,150,69,81,205-206,116,129,147,204,96.

[2][12][13][14][15][21][26][28][34][36][44][45][48][50][53][57][58][59][加]伊 莎 白· 柯魯克,[英]大衛(wèi)·柯魯克.十里店(二)——中國一個村莊的群眾運動.安強,高建譯.上海:上海人民出版社,2007.1,23,35,35-36,54,12,25,9,13,14,7,10-11,209,11,11,12, 23,13-14.

[16]李里峰.階級劃分的政治功能——一項關于“土改”的政治社會學分析.南京社會科學,2008(1).

[17]毛澤東選集(第1卷).北京:人民出版社,1991.3.

[18][19] 回憶井岡山斗爭時期.羅榮桓,譚震林等著.南昌:江西人民出版社,1983.350, 64.

[52]紀保寧.組織農(nóng)民：陜甘寧邊區(qū)的黨、政府與鄉(xiāng)村組織.載馮崇義等編.華北抗日根據(jù)地與社會生態(tài).北京:當代中國出版社,1998.

[55]毛澤東選集（第四卷）.北京:人民出版社,1991.1283.

[56]毛澤東選集（第三卷）.北京:人民出版社,1991.1013.

初春華，女，（1981——），山東聊城人，中國民航大學人文學院講師。專業(yè)，中共黨史。